吠陀时代的“嬉皮士” | 小史2.2

第二章 吠陀天启

第二节 吠陀时代的“嬉皮士”

“吠陀”（Veda）意为“知识”，是印度成书最早的文献。当时的印度人相信，他们是受到神的启示，从而创作出了“吠陀”，这就是所谓的“吠陀天启”。

吠陀共四部，《梨俱吠陀》是最早的一部，反映了约公元前1500到前1000年间，雅利安人刚进入印度次大陆时的情形。

1、野蛮人的胜利

雅利安人跨越兴都库什山脉（Hindu Kush），踏上次大陆的土地。他们最先到达的是“七河之地”（sapta sindhu）——旁遮普地区。这里背靠高山，是一片河流纵横、草木茂盛的大平原，也是创立印度河流域文明的哈拉帕人的世居之地。

“七河之地”（sapta sindhu）旁遮普地区

据《梨俱吠陀》记载，雅利安人在旁遮普遭遇了原住民“达萨”人的抵抗。这些长着黑皮肤的土著居民，被描述为雅利安人的无所不在的敌人。学者推测，“达萨”人可能是哈拉帕人的后代。他们有着比雅利安人更高的文明发展水平：熟谙农事，善于筑城，在战时常利用堡垒来保护自己。

 

在野外战场上，雅利安人大获全胜，快速机动的双轮战车帮雅利安人取得了压倒性的军事优势。而关于雅利安人如何攻克“达萨”人的堡垒，吠陀则将其归功于雷神“因陀罗”（Indra）的帮助。雅利安人对自己的胜利洋洋得意，写了不少夸耀武功的赞歌。比如下面这首：

御雷霆，仗天威，纵横捭阖，

化彼城堡为齑粉；

因陀罗，掷标抢，痛击达萨，

壮雅利安之荣光。

因陀罗是吠陀诸神之首，和希腊神话中的主神宙斯（Zeus）以及北欧神话中的主神索尔（Thor）一样，都是雷电之神 。这也暗示了印欧语系诸民族的共同神话传统。

2、嬉皮士精神

战场上的雅利安人，是残酷无情的入侵者。但有趣的是，在日常生活中，他们随性、散漫、不受拘束，倒很像上世纪六七十年代西方国家的“嬉皮士”。

 

首先，这些雅利安人过着现代嬉皮士所崇尚的史前流浪生活。他们以游牧为生，居无定所，所谓的“村落”（grama），就是由几个家庭组成的马车队，加上随行的牲口。对于四处游荡的雅利安人来说，哪边的草长得更绿，哪边就是明天的家园。

 

其次，闲暇时，雅利安人也像嬉皮士一样喜欢玩玩游戏，赌赌运气。他们尤其喜欢一种掷骰子的“十字戏”，这种游戏是飞行棋的前身。在史诗《摩诃婆罗多》中，主角坚战就因为沉迷赌局，竟将王位、财富甚至妻子一股脑地输给了对方，可谓“一赌误终生”。

印度十字戏(Pachisi)，这种游戏是飞行棋的前身。

另外，更有意思的是，雅利安人偏爱一种叫“苏麻”（Soma）的饮料。学者推测，这种饮料用麻黄属植物提取物制成，能够刺激人的中枢神经系统。据说，喝下“苏麻”后，人会进入一种飘飘欲仙、无所畏惧的状态，可以接近神灵。因此，在战斗前，或者进行宗教仪式时，雅利安人习惯于畅饮“苏麻”来提神。

因为其神奇功效，苏麻甚至被捧上了神坛，地位仅次于雷神因陀罗。《梨俱吠陀》中用了超过十分之一的篇幅，来赞颂这种饮料的美妙，其中一首赞美诗是这样写的：

既饮苏麻，可致永生；

四体通达，如沐圣光。

心中诸魔，其奈我何？

身外诸寇，其奈我何？

苏麻神

前面讲到了因陀罗和苏麻两种神灵，它们都在雅利安人的生活中扮演着重要的位置。事实上，吠陀时代的人对于无法解释的自然力量，常常将其人格化，奉为神灵。在他们的众神殿中，排在因陀罗、苏麻神之后的，还有一位举足轻重的火焰之神——阿耆尼（Agni），象征了火焰永恒不朽的奇迹。

 

火神阿耆尼和雅利安人的生活朝夕相关。首先，雅利安人相信，火神阿耆尼可以净化尘世间的污秽，可以将供奉品和祷告传达给神祇。因此，火祭（yajna）是雅利安人最常用的一种祭祀形式。

火祭（yajna）。婆罗门祭司们将供品倒入火焰中，同时吟唱颂歌（Mantra）。

另外，阿耆尼也是每一个雅利安人在告别这个世界时必将迎接的贵客。与中国人“入土为安”的传统不同，雅利安人崇尚火葬。他们的观念认为灵魂不朽，而肉体只是灵魂暂寄的躯壳。

就像《梨俱吠陀》中一首诗所言——“阿耆尼！焚其残躯，授其魂与先祖；既至彼岸，授其魄与诸神”，雅利安人的理想一生，是来也匆匆，去也空空，对尘世不应有丝毫留恋。在两千多年后的二十世纪，这种观念仍然启发了许多来印度需找灵感的“嬉皮士”，包括史蒂夫·乔布斯。

3、从部落到国家

 

那么，这样一群“嬉皮士”组成了一个怎么样的社会呢？前面说到，吠陀时代的雅利安人以马车队为社会组织的基本单位。而当若干马车队聚在一起，就形成了一个部落（jana）。部落的酋长被称为“拉詹”（rajan），一些强大部落的首领则被尊为“大王”（maharajan）。

 

早期的部落没有固定的领地，所以大王展示权威的方式也颇为浪漫。在一年的开始，他会放出一匹骏马，任由它四处游荡，并誓言将击败任何一个胆敢阻拦他的骏马自由驰骋的人。如果直到年终，也没有人敢出面挑战，那这位大王就拥有这一地域无可争议的权威。

马祭（Ashvamedha）。大王放出一匹骏马，任由它四处游荡。

在吠陀时代的晚期，即在公元前1000年后的几百年时间里，雅利安人逐步从游牧向农耕过渡。这些原本四处游荡的部落开始在大平原上扎下根来，开垦田地，盖起草屋，营建固定的都城，领土国家的雏形渐渐形成。

 

此时，雅利安人的主要活动区域，从印度河流域，向东南方向移到了恒河流域。这里是一片更为广阔和肥沃的大平原，雅利安人将要迎来他们的“史诗时代”。

在下一节中，笔者将为大家介绍印度的两大史诗——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，在笔者看来，它们就像中国的“三国”和“西游”。请期待新年之后的新篇章！