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▲ 上篇侧重从朝代文化及其在社会系统的角色作用讨论，显得比较宏观。本篇从个体的文化属性角度，从微观进行观察；结合西方文化、宗教文化的个性特征进行对比，分析缺失与弊端，试图探寻中华个性文化的演变趋势与走向。 ◎引子 人们观察中国人甚至华人华裔，表现出与其它民族不同的特性。一段时间里，所谓的“中国人没有信仰”甚嚣尘上，到底中国人的文化个性，在新时代会如何演变？如何导向？我们就从信仰说起。 ☆中国人的动物图腾 这几年，关于中国人缺乏信仰的说法，夹杂着很多大V、社会名流的同类感慨，貌似合理实则带着严重的西方式偏见。中国人从来不缺乏信仰，存在于有形无形的细节之中。 龍图腾。形象特点为九似：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。在基督教流行之前，西方的'dragon'一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。只是随着基督教势力扩大，在《新约全书》中把龙的负面意义放大，被人为妖魔化，而且西方的龙的形象与个性，与东方完全是两回事。演变到上个世纪后期和本世纪，对龙的形象与内涵妖魔化，带有强烈的对东方文化的贬低、诋毁，映射东方文明的意图十分明显。如果连这点动机都看不出来，那就多少有洋奴心态在作祟。 东西方的龙形与神是两回事！ 凤凰图腾。凤凰亦作“凤皇”，传说中的百鸟之王。雄为“凤”，雌为“凰”，总称凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化重要元素，后被雌化。《韩诗外传》云∶凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡 喙，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙纹龟背。羽备五采，高四五尺。翱翔四海，天下有道则见。 其翼若干，其声若箫。不啄生虫，不折生草。不群居，不侣行。非梧桐不栖，非竹实不食， 非醴泉不饮。《山海经》云∶丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 鲲鹏图腾。中国古代神兽之一，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”常用鲲鹏比喻一些宏伟之事，一句俗语曰：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢”。 麒麟图腾。中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。 当然还有其它一些动物图腾，就不一一列举了。与世界各国人民传统的动物崇拜，有相通相似之处，所不同的在于：中国文化或者说亚洲东部受中国传统文化影响的文化特征，具备综合性与系统性。同时，也说明在漫长的人类社会发展进程中，这一区域的文化传承，带有普遍的融合包容特征。有观点认为：比如龙、凤凰等等，都是在早期部落相互融合过程中，结合了不同部落的动物图腾崇拜，演化而来的。这与西方或者世界其它地区的单一动物图腾，更具有包容性和融合性。正是这种文化特性，造就了中国人乃至东亚人们，对其它地域人们，并不具有文化排斥性。 ☆中国人的人性图腾 先辈崇拜。在中国人家里，往往悬挂着祖先的画像，或者牌位，或者某种替代品。往往是家族的始祖，或者故去时间不久的所认识的先辈。现代很多人在家里，有逝去几年几十年的先辈，都是常见现象。当然也有把相隔数代的杰出前辈摆放的，这也很常见。在沿海地区，以及一些家族传承保持较好的地区，存在很多家族祠堂，其实宗庙制度已经有数千年历史，现在各类姓氏文化复兴，姓氏宗庙等文化遗迹修复或重建，会进一步强化宗族文化。中国人自认炎黄子孙，就是一种骨子里的先辈崇拜体现。 神和神化的人物崇拜。曾经在上世纪八九十年代，很多地方尤其是沿海地带，很多司机将毛泽东的小画像，悬挂于车内显著位置，带着强烈的求其保佑、护佑的心理暗示，成为时尚。当然，比如玉皇大帝、太上老君、关公（关羽）、妈祖、财神、观音菩萨、佛祖等等，也都很常见。各行各业、各个民族的神化人物崇拜那就太多了。
道教是中国本土宗教，“道”为最高信仰，发源于春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨追求济世救人、长生不死、得道成仙，在古中国传统文化中占有重要地位，在现代也有积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。道教至今两千多年历史，比基督教、犹太教、伊斯兰教等等都更加久远，与已有2500多年的佛教相当。
藏传佛教，其实是更加久远的本波佛教与印度佛教融合的产物，与现今的印度教等等，有渊源但已无直接可比性，与东南亚的佛教也是区别很大。 中国人的拟人化崇拜或者人的神化崇拜，与西方的最大差异，在于多样化。比如我们还有灶王爷、土地公公等等，众神崇拜，各有分工不同，又彼此包容兼容并蓄，这尤其在西方的单一宗教和宗教派别之间彼此不兼容，有巨大差异。 或许与单一宗教或者宗教派别的区域看来，中国人的信仰非常复杂、繁杂，又不具有排斥性，令他们不解，那这是理解问题。再一个显著特征，是中国人的信仰表现形式，并不像基督教、犹太教、伊斯兰教那样，具有过于强制性的仪式感与戒律。其实这也是误解，比如西方的礼拜，是每周进行；中国人的很多仪式是按年来进行的。就仪式感而言 ，中国亦讲求严谨的行为规范，并不亚于西方。 不难看出，伴随人类文明的交融，排斥性的宗教信仰，既阻碍与其它信仰的融合，也阻碍自身发展，与文明交融格格不入。您能说西方式的礼拜与宗教教条，更具有广阔的未来吗？！尤为重要的是：信仰作为文化形式与内容，如果在一个社会中处于至高无上的地位，由于这些都会占据大量的社会资源，必然导致社会劳动成果的沉淀固化与闲置，从经济学意义上看，固化沉淀与闲置的劳动成果，无法参与社会再生产，等于是在吸收社会再生产的血液，必然局限社会生产力发展，极度无限膨胀的宗教耗费，最终必然阻碍社会发展进程。 从政治经济文化协调发展角度，既不过度刺激和鼓励宗教繁荣，亦不过于限制，适度均衡发展多样性的精神信仰，在社会制度层面、舆论层面、行为层面，无疑是适当和合理的选择。反而在某些信仰泛滥的区域，需要采取措施加以抑制，否则社会发展进步，必然受到影响甚至破坏！ ☆中国人的人本信仰 没想出什么好词儿，主要指书面语言包括带韵律的传唱传承的文化。以四书五经为典型代表的文化传承，历朝历代又增加了很多内容，形成浩如烟海的中华文明宝库。当然其中糟粕部分也谬种流传下来。 在几千年中华文明历程中，包括制度性的影响，社会动乱和改朝换代，摧毁了很多文明精华，包括工艺技术、技艺。臭名昭著的比如“焚书坑儒”、“罢黜百家独尊儒术”等等，无数文明精华毁于一旦。 无数民间谚语和传说，也是中国人的人本信仰组成部分，有很多甚至以朗朗上口的方言构成，如评书、梆子等。中国各族人民都有或多或少的这类文化传承，即便是文盲和历史上的流浪人群，也都有类似的文化元素。
《孙子兵法》、《山海经》、《东周列国志》、《三国志》、《战国策》、《智囊》等等都有非常广泛的影响。可以说，汗牛充栋的中国文化典籍，其在日常生活中的影响，非常巨大而底蕴深厚，往往无时无刻不体现出来。各类演义更是把很多典籍、故事、传说，演绎得活灵活现，这是西方文明单单靠那么几本宗教性典籍所根本无法比拟的。事实上，中国很多典籍，已经具有世界性影响。 【未完待续，因为内容较多，分期连载尚望海涵，敬请关注本号】
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