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（卅四） 我们接着聊鲍照的五言诗。昨天，我们聊了鲍照的《登黄鹤矶》： 木落江渡寒，雁还风送秋。 临流断商弦，瞰川悲棹讴。 适郢无东辕，还夏有西浮。 三崖隐丹磴，九派引沧流。 泪竹感湘别，弄珠怀汉游。 岂伊药饵泰，得夺旅人忧。 其中有几句，我们再谈一下。
▎临流断商弦，瞰川悲棹讴：对这二句，有一种解释，是这样说的：“临流二句，互文一义。绝弦由于急张，急张由于悲切也。”
“临流二句，互文一义。”这句，说得非常正确，但“绝弦由于急张，急张由于悲切也”这个解释说，弦断是由于悲切，意思是对的，但是，说“断弦”是因为“急张”，“急张”就是把弦调得非常紧，紧得过度，所以断了，而所以把弦在琴上调得非常紧，是由于悲切，这个解释，就显得牵强了。
似乎是人在悲伤的时候弹琴，就要把琴弦调紧。但是，人在悲伤的时候，还会有心情去调琴弦吗？全诗，没有一个跟音乐有关的动作，或提示性的词语。
我以为，“悲”字，实统摄二句，此二句，如果按散文的句法，应是：“临流（悲）断商弦，瞰川悲棹讴。”前句之“悲”字，蒙后句之“悲”字而省。
李商隐《钧天》： 请输入标题 bcdef “上帝钧天会众灵（众仙）， 昔人因（凭借）梦到青冥（天上）。 伶伦吹裂孤生竹， 却为知音不得（能够）听。” 请输入标题 abcdefg 李诗的大意，应是说，伶伦吹的，只有上帝和仙人们会欣赏，在尘世之中，即使把笛子吹碎，也没有人能欣赏。喻自己怀才不遇。
伶伦，就是黄帝的乐官，第一个制乐的人。
断弦，意犹“伶伦吹裂孤生竹”。
以“断弦”写悲伤之情，由来已久。
如，岳飞《小重山》： 请输入标题 bcdef “昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？” 请输入标题 abcdefg
贺铸《清平乐》： 请输入标题 bcdef “林皋叶脱，楼下清江阔。船里琵琶金捍拨，弹断幺弦再抹。 夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干。忍话旧游新梦，三千里外长安。” 请输入标题 abcdefg 金捍拨：捍拨，弹奏琵琶、月琴等弦乐器所用的拨子，是一种用金属、木质、象牙或牛角等材料制成的薄片，因质地坚实，故称捍拨。金捍拨，是说珍贵。
再如，冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》一文中，写俞伯牙于“高山流水”之一聚后，访钟子期，而子期已亡，俞伯牙随子期之父至子期墓前祭拜： “拜罢，放声又哭。惊动山前山后、山左山右黎民百姓……回绕坟前，争先观看。
伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情（没有东西来表达自己的感情），命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操（琴曲的一种。应劭《风俗通·声音》：‘其遇闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。’按：按应劭所解，操当指抒写悲伤忧愁的琴曲）。 那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。
伯牙问：‘老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？’ 钟公道：‘乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。’
伯牙道：‘原来如此。老伯可知所奏何曲？’ 钟公道：‘老夫幼年也颇习（这句话，点明钟子期虽出身乡野而颇懂音乐，成为伯牙知音的原因）。如今年迈，五官半废，模糊（五官半废，模糊，是指耳聋，听不清）不懂久矣。’ 伯牙道：‘这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。’ 钟公道：‘老夫愿闻。’
伯牙于衣夹间取出解手刀（即解腕尖刀，古时随身携带的一尺左右的小佩刀），割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸（玉制的琴柱，转动琴弦以调松紧的轴）抛残，金徽（琴徽，琴弦音位标志，圆形，镶嵌于琴面，以金、玉或贝等制成）零乱。
钟公大惊，问道：‘先生为何摔碎此琴？’ 伯牙道：‘摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。’ 钟公道：‘原来如此，可怜！可怜！’”
冯梦龙的这段小说，写得很动人。伯牙于子期墓前，“抚琴……悲不能已”，“琴韵铿锵”，但那些远近而来“回绕坟前”的村民，“那些看者，鼓掌大笑而散”。
能奏高山流水的俞伯牙，在这样一些人面前弹琴，真不如对牛弹琴了。
世无知音，何必再弹？所以俞伯牙“取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱”。俞伯牙的三尺瑶琴，为子期而死了。
俞伯牙割断琴弦，比情感激烈时弹断琴弦，其情感更为悲恸。割断，是绝诀地表示从今不再弹琴，这是绝望的表示。
无论割断还是弹断，断弦，都是“闭塞忧愁”，寂寞、悲伤的一种表示。
▎木落江渡寒，雁还风送秋： 方东树评此二句云： “起句兴象，清风万古，可比‘洞庭波兮木叶下’（屈原《九歌·湘夫人》：‘帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。’帝子，即湘夫人，因为娥皇、女英是尧的女儿，故称为帝子。眇眇，极目远望，望眼欲穿的样子。袅袅，亦作嫋嫋，微风吹动之状）。孟公（浩然）‘木落雁南度，北风江上寒’全脱化此句。可悟造句之法。若云‘秋风送雁还’‘寒风送秋雁’‘木落秋雁还’皆不及此妙。” 方东树说的“若云‘秋风送雁还’‘寒风送秋雁’‘木落秋雁还’皆不及此妙”，“此”，当指鲍照“雁还风送秋”而言。
“秋风送雁还”，只是一种常见景物的客观描写；“寒风送秋雁”，此“寒”“送”字，只及于雁；‘木落秋雁还’，亦只是客观描写。
王力先生说：“一个字的意义，是由前后文决定的。”也就是说，一个字的具体确切的含义，是由其所在的语境决定的。某句、或某几句诗的好，也是由于有前后文的衬映才显得好。如果搭配不好，甚至有好句也不觉其好，就像是一朵鲜花被杂草遮住。
比如晏几道的《临江仙》： 请输入标题 bcdef “梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。” 请输入标题 abcdefg “落花人独立，微雨燕双飞。”本来是五代翁翃的的成句。 翁翃《春残》： 请输入标题 bcdef 又是春残也，如何出翠帷。 落花人独立，微雨燕双飞。 寓目魂将断，经年梦已非。 那堪向愁久，萧飒暮蝉辉。 请输入标题 abcdefg 翁翃《春残》一诗，境界太小，写得太实，没有开合，语言乏力，把那两个好句糟踏了。
现代著名学者吴世昌先生说： “小山词《临江仙》‘落花人独立，微雨燕双飞’二句千古传诵，其实这是成句。五代诗人翁翃，字仲举，有五言《春残》一律，上半首是‘又是春残也，如何出翠帷？落花人独立，微雨燕双飞。’这两句在翁诗中不见得十分出奇，一经小山和上文配合，便尔惊人。……他（小山）的本领是用了别人的诗，有时反而使读者觉得它比原诗更好——从半是因为他配置得当。” 先指出此二句为翁氏所作的，是现代著名女词人沈祖棻先生，吴先生这样说在后。但是，吴先生这样说时，并没有看到过沈先生的说法。
“雁还风送秋”，是好句；而所以显得好，也还因为鲍照“配置”得好。“雁还风送秋”承前面一句“木落江渡寒”，“木落”——树叶纷飞，眼前是浩浩的江流，是眼前所见，兼写具体与宏观，看到身边，远远近近纷飞的树叶，站在矶上，望着宽阔的江面，“突然感到“寒”凉之气已渡江而来了，这是身体的感觉，句尾一个寒字，虽没有写“我”，而我已在其中。
从下面“瞰川悲棹讴”“还夏有西浮”可知，在作者望中，还有江面上西行的船，船夫还唱着櫂歌，由秋之景物而及于人事，更增加了悲伤之感。
“雁还风送秋”，听天雁悠长的鸣声，看到雁在天空中从北向南飞去，之所以把“木落”解释为树叶纷飞，就是因为有这一个“风”字，这是肃杀的秋风，雁向南飞，风从北来，如送雁南飞，雁实是被寒气逼“还”，风从江上吹来，吹着树，吹着雁，也吹着站在石矶上怅望的人，吹得身上一阵凉意，突然惊觉已是秋天、已是深秋了。
结尾“秋”字，既写季节，也写秋天中的万物，因为有对树、雁的描写，这个“秋”字，即是抽象的，也是具象的，写得生动、真实而又辽阔悠远。
“寒”“秋”二字，也是心上之寒、心上之秋。
太白“长风万里送归雁”一语，怕也从此句脱化而来。
关于《《登黄鹤矶》我们就先聊到这儿。 今天，我们来聊一下鲍照的另一首诗，《和王丞》： 限生归有穷，长意无已年。 秋心日迥绝，春思坐连绵。 衔协旷古愿，斟酌高代贤。 遯迹俱浮海，采药共还山。 夜听横石波，朝望宿岩烟， 明涧子沿越，飞萝予萦牵。 性好必齐遂，迹幽非妄传。 灭志身世表，藏名琴酒间。 这是一首因感慨人生有限，生活愁闷，而思与友人王僧绰远遁尘世的诗。
王丞，即王僧绰。王僧绰（423—453年），属超级豪门“旧时王谢堂前燕”的琅琊王氏，与王羲之、王献之属同族。东晋宰相王导（就是被称为江东管夷吾管仲的那位）玄孙。《宋书·王僧绰列传》：“王僧绰初为江夏王（刘）义恭司徒参军，转始兴王（刘浚）文学秘书丞。”
东晋南北朝时，还有另一个豪门世族，也是王姓，但是，属太原王氏。
▎限生归有穷，长意无已年：人的生命是有限的，但是，人所想、所思虑的，却总是时时不断，长年如此。
限生，有限的生命。限，本意为门槛，由此引申为有限定、有界限。限生，就是“有涯之生”。
清人项莲生（鸿祚）：“不为无益之事，何以遣有涯之生。”《庄子》：“吾生也有涯，而知也无涯，殆已！”
归，结局、归宿。《易·系辞下》：“天下同归而殊涂（途）。”
有穷，有尽。穷，尽、完结。王羲之《兰亭集序》：“修短随化经，终期于尽。”
“限生归有穷”，意思和《红楼梦》中铁槛寺的对联：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是一个意思。
已，停止。
“限生归有穷，长意无已年”，是“生年不满百，常怀千岁忧”的另一种说法。
▎秋心日迥绝，春思坐连绵：秋时，每天所见，都使人悲伤，愁思悠悠，达于极远之处；春天之时，即使安坐不动，也是春愁不断。
秋心日迥绝，张说《送梁六自洞庭山》：“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”迥绝，意同于张说诗中之“悠悠”。
绝，极远。汉武帝诏书：“其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使（出使）绝国者。”江淹《别赋》：“况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。”
坐，坐有数义，今取其安坐之意。
此二句，无论春、秋，总是忧愁不断，与“长意无已年”相应，使“长意无已年”有着落。生命有限，在尘世生活这样愁苦，于是，便思如古贤遁世。
这个年字，既指一年四季的年，也指时间，这个字，同时取其二义。
▎衔协旷古愿，斟酌高代贤：我早就抱有一个愿望，想像离现在很远、其操行智慧高于一代之人的前贤那样遁世隐居，我常常仔细地琢量、思考他们的行为、思想，想效法他们。
衔，含、有。协，合。旷古，远古。旷，远。
斟酌，仔细思量，考虑，以定取舍。《后汉书·郑兴传》：“郑兴好古学，自杜林、桓谭、卫弘之属，莫不斟酌焉。”
高代贤，操行高于一代的贤人们。贤，同时具备才德者，才可称贤。
▎遯迹俱浮海，采药共还山：我多想和你一起，乘船过海，到很远的安逸之处去隐居，与你一起采药，回到山中的隐居之处。
遯迹，隐居，隐迹。遯，同遁。俱，一起。
浮海，当是用《论语·公冶长》中孔子所云：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？”
或用徐市之事，《史记·秦始皇本紀》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒（希望秦始皇斋戒，以示虔诚），与（给）童男女求之。于是遣徐市发（派）童男女数千人，入海求仙人。”
李白《古风》：“徐市载秦女，楼船几时回？”
参考鲍诗下面所写的隐居生活，有注者用三国管宁之事，释此二句，似不确。《三国志·管宁传》：“管宁游学异国，敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与邴原及平原王烈等至于辽东。”
敬善，尊敬、交好。异国，异地。去国离乡之国。陈仲弓，即陈寔，陈太丘。
隐居、采药，生活安闲，且可长生。是文人隐士们的理想生活。《后汉书》载庞德公携妻、子入鹿门山隐居，“采药不返”。
《晋书·王羲之传》，载王羲之： “羲之雅好服食养性（服指服气，又称‘食气’，‘行气’。指呼吸吐纳锻炼。食，指吃丹药，修身养性），不乐在京师，初渡浙江（即钱塘江），便有终焉之志。
会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。
……羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒（最终、最后）当以乐死。’” 药石，药物、砭石，泛指药物。
本诗前面的浮海，我以为用“泛沧海”解，最当。本诗所写的内容，不正如王羲之一样吗？浮海、采药。
陆游《鹧鸪天》： 请输入标题 bcdef “看尽巴山看蜀山，子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听《阳关》不惨颜。 慵服气，懒烧丹，不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。” 请输入标题 abcdefg 贾岛《寻隐者不遇》： 请输入标题 bcdef “松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。” 请输入标题 abcdefg 明代冯惟敏散曲【正宫】《塞鸿秋》： 请输入标题 bcdef “坐时节颤巍巍高挑严陵钓，行时节咿咿呀远泛山阴棹。 闷时节韵悠悠忽听的苏门啸，闲时节消停停遍采天台药。 石坛晒道书，童子看丹灶，那时节冷清清白没个人来到。” 请输入标题 abcdefg 冯氏，为明代第一散曲大家。
山阴棹，用王徽之雪夜泛舟寻戴逵的事。苏门啸，用孙登的典故。天台药，用刘晨、阮肇的事。
贾、冯都写隐士的采药生活。
▎夜听横石波，朝望宿岩烟。明涧子沿越，飞萝予萦牵：在安静的夜晚，听山泉从石上流过，早晨起来，看岩石上还没散尽的如烟的朝雾。我们沿着山涧行走，涧水闪闪发光，我们从涧上过去，或牵着从天空垂下的藤萝向上坡高处攀爬。
横石波，涧水横着、漫展开从石上流过，故云横石波。或，有石横于涧中，涧水冲击而发声，亦通。
宿岩烟，山中早晨雾气如烟，驻于石上。
明涧，波光闪动的山涧。
明涧子沿越，飞萝予萦牵：这二句是互文，犹如白居易《琵琶行》中的：“主人下马客在船。”子、予，实际上是说我们。沿，缘水而下。
萦牵：拉着藤萝，把藤萝绾在手上（以抓牢）。萦，绕。
“遯迹俱浮海，采药共还山。夜听横石波，朝望宿岩烟，明涧子沿越，飞萝予萦牵。”这六句，是虚写，写想象中想和朋友一起过的隐居生活。
这六句，是属于“人道长安乐，则出门西向而笑”的那种欢乐。不是写实。
▎性好必齐遂，迹幽非妄传。灭志身世表，藏名琴酒间：（以上所写的隐居生活）是我本性中所偏爱的，一定会全部如愿实现的，说我喜欢隐居、幽居，不是胡说的。我已以泯灭了在世上追求利禄的志向、情感，只想生活在琴、和酒中，安闲地度过一生，不须浮世的荣名。
齐，皆、全。这个齐字，有点像北京方言“齐活儿啦”的齐。
遂，顺遂之遂，顺利如意之意。
迹幽，幽居之意，居于幽僻之处，安静清闲地生活。
表，外。
老杜《曲江二首》其一：“系推物理须行乐，何用浮名绊此身。”可以解释“灭志身世表，藏名琴酒间”二句。李白《侠客行》：“事了拂衣去，深藏功与名。”
这四句，是跟朋友说自己想隐居的是出于真实的心意，是本性所爱。
这首诗，我们今天就先讲到这里。谢谢朋友们。
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