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《礼器碑》 ➤大凡汉碑出世愈早，见于著录愈多，则其艺术地位自然也愈高。历史就是时间的有机积累。当某一风格的存在通过历史的作用，先入为主地进入欣赏者主体之后，主体的认同往往是顺利成章的了。在这种先入为主中，有盛名之下其实难副者，也有货真价实百看不厌者，著名的《礼器碑》即属于后者。 大概还很少有汉碑能像它那样，获得众口一辞的最高称颂： 郭宗昌《金石史》：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前者，若得之神功，非由人造，所谓星流电转、纤逾植发，尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可及也。” 王澍《虚舟题跋》：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”“自有分隶以来，莫有超如此碑者。” 杨守敬《平碑记》：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也。《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形制胜者也，兼之者为推此碑。” 评价如此之高，公推为汉隶中稀世绝品，虽则作为《礼器碑》本身的造诣看，是当之无愧的，但作为一种评论现象，它却很令我们惊奇：如果说仅仅是点画精到、神采过人就有如此评语，则汉碑中能上此碑者亦多，何必非《礼器》莫属？因此，似乎应该有另外的原因。 原因之一是《礼器碑》风格特殊，在汉碑中少有类似者。细劲而风骨棱然，冉冉仙姿，举重若轻，是《礼器碑》最突出所在。刚强如《张迁碑》，秀媚如《曹全碑》，皆是执其一端，各张新帜，唯《礼器》是寓奇于平，在貌不惊人中包含着质实、飘逸的风采——这显然是一种具有高超文化教养的大家风范。与其文字内容对照着看，诚可谓的文质彬彬，然后君子，在书法中这是一种很难充分表达的境界。 原因之二是《礼器碑》技巧精审但不失于板，潇洒但不陷于佻。点画提按起伏完全是一种从容不迫的优雅态势，即不鼓努为厉，也不靡败溃散。特征强烈的表现并不难，难在平静安详之中的令人神往，一般汉碑难有此等旨趣，《礼器碑》的技法旨趣，一言以蔽之曰“典雅”。 因此，这是一种炉火纯青、大味至淡的艺术化境。从桓、灵时期存世诸碑看，大都是走雄强一路，粗重雄浑、厚实饱满。《礼器碑》独独逸出其外，以清癯劲健为胜。又加以它保存完好，字口崭然如新，纵横合度、俊逸典丽，后人能较清晰的把握其从风格到技巧的全面内容。不但学书者愿意从中寻求汉隶波磔起伏的优美规律，赏书者更从中获得一种士大夫式的风流蕴藉的气度，代代相递，自然皆交口称颂不遗余力了。 孔夫子的“礼”是中国几千年传统文化的精粹所在。从中派生出的士大夫精神更是后期封建文化的主要思想支柱。《礼器碑》以“礼”的书风录载“礼”的史实内容，将之作为汉碑中典型的“士大夫书法”，是比较恰当的。 本文摘自《中国书画印品鉴》 |
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