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被误读了千年的兵学圣典《孙子兵法》,怎样读才是正解?

2017-08-05  alayavijn...


由湘籍史学专家张国骥先生创作、岳麓书社出版的《权力向善——我读〈孙子兵法〉》,是张国骥先生数十年来研读《孙子兵法》的心得之作。全书共分上下两部分,结合古今中外的史实研究,阐明《孙子兵法》中人本主义、人道主义的精髓,并对《孙子兵法》原文进行注释、评说。教诲读者特别是政治、经济、军事等领域享有公权力的领导阶层,都应该将权力善用,以人为本。正由于对《孙子兵法》进行了科学研读,这本书被评为2016年度“全国优秀社会科学普及作品”。

 


近日湖南都市频道《都市1时间》栏目推介了岳麓书社《权力向善——我读〈孙子兵法〉》,本文根据报道整理。

 


跳出“武力权谋”窠臼

体悟兵道之中“民本”意味

 

《权力向善——我读〈孙子兵法〉》是由湘籍史学专家张国骥先生所著,是作者数十年来研读《孙子兵法》的心得之作,作者在这本书中阐明,《孙子兵法》的精髓是人本主义、人道主义,而非战争的武力崇拜,更非权谋之术。

 

《权力向善——我读〈孙子兵法〉》责任编辑蒋浩女士接受采访时说道:


“张老师这本《权力向善——我读〈孙子兵法〉》是张老师多年以来对《孙子兵法》一个理解和研究成果。一般人来演绎一般会从兵道和权谋之术来理解这本书,而张老师是从权力向善角度来解读《孙子兵法》,认为其中的兵道体现出的民本和人权思想。”

 


在《权力向善——我读〈孙子兵法〉》这本书中,作者张国骥将书分为上下两部分,上编参考古今史料阐明《孙子兵法》中的民本思想,以及在同军事等公权力类似的政治、经济、文化等领域,如何掌握领导的艺术,用权力来为善,而非作恶。下编则是笔者对《孙子兵法》进行的题解、注释和评说。

 


“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不查也。”“不战而屈人之兵,善之善者也。”《孙子兵法》虽然是一部兵书,但人道、人本、和平是他的核心思想。孙子的最高理想是“不战而屈人之兵”,对待战争这种非常的暴力,孙子极力主张不战和慎战的。(《权力向善——我读〈孙子兵法〉》书摘)



尊重“天时地利人和”规律

新角度品读《孙子兵法》

 


《孙子兵法》之所以能够流传数千年,仍被奉为兵家圭臬,是因为书中的战术及谋略尊重了“天时、地利、人和”的发展规律。作者认为,无论在任何领域,只有尊重并利用好这些规律,才能够成为最大赢家。其中最根本的便是以人为本、权力向善

 


“投之亡地然后存,陷于死地然后生。”这是把人逼到绝境,人就会为了生存而奋起反抗,就会爆发出平时不可能出现的力量,这也是人性使然。以上这些都可以看出孙子基于对人性的认识而形成的军事思想和战争艺术,是值得领导者认真学习和掌握的。(《权力向善——我读〈孙子兵法〉》书摘)



世界最早军事著作之一

“权术诡计”误读失其真意

 

《权力向善——我读〈孙子兵法〉》作者张国骥,自少年时代就已经对《孙子兵法》产生兴趣,作为世界上最早的军事著作之一,《孙子兵法》一直被誉为“兵学圣典”,并被译为多国语言在全球各地出版,在世界军事史上具有重要地位。但就是这样一部享誉盛名的传统经典,在近年的部分出版物中出现严重误读,许多执笔者将其与官场、企业、甚至情场结合起来,将《孙子兵法》注解为一部宣扬阴谋诡计的权术之书,也是因此,张国骥先生决定再证经典、激浊扬清。

 


《孙子兵法》是由春秋时期吴国将领孙武所著,距今已是2500余年历史,历代均有研究。作为世界上最早的军事著作,《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,在世界军事史上享有重要地位。由于后世的不断研究和运营,《孙子兵法》中的策略被逐步嫁接到政治、经济、企业管理等领域,其中部分过于狭隘片面的解读,让《孙子兵法》俨然变成一部升官发财的三十六计。

 

张国骥先生在接受采访时说道:


“一个原因是没有很好地认真地读《孙子兵法》原本,没有深刻领悟孙子兵法的精神实质和精髓。第二个原因就是有一些作者还有读者过于功利,把《孙子兵法》当做一个权术、阴谋诡计来读。”




作者挖掘“和平”“爱民”精髓

再证经典激浊扬清

 

虽说是一部兵书,但《孙子兵法》第一篇的第一句话便是“兵者,国之大事,生死之地、存亡之道,不可不察”,意谓战争直接关系军民生死,国家存亡,要慎重对待。《孙子兵法》的核心则是和平与爱民。由于张国骥先生常年在教育部门和高校任职,力图为《孙子兵法》激浊扬清,只能利用空余时间来进行研究创作,历时10年左右,2015年《权力向善——我读〈孙子兵法〉》这本书终于成稿面世。

 

张国骥先生说:


“《孙子兵法》产生自春秋末期,那个时候已经出现了百家争鸣,当时有一股思潮就是要仁道、仁爱、仁政,这在当时的中国是非常了不起的思想。《孙子兵法》中,孙子也是讲究仁爱、仁道的,‘不战而屈人之兵,善之善者也’,都是讲究这个‘善’字。”

 


张国骥认为,中国文化的根本精神是以人为本,仁爱、仁政与和平,是全人类的共同追求。优秀的传统文化必定是符合全人类精神诉求的文化,作为后人,我们应该尊重传统文化,不能因个人功利而误读、矮化优良传统。

 


“那种误读是害人的,也把中国古典糟蹋了,这也会使中国真正的经典无法走向世界,世界怎么会接受一本阴谋诡计之书呢?我认为我们要发扬中华文化优秀传统,还是要讲究和平,还是要仁道,我们还需要仁爱,社会还是要和谐。”

张国骥先生说。

 

【完】


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