周易象传：周易大象传、小象传全文《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻
爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。）。解释卦名﹑卦义的都
以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"。也称象辞。《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦
辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象
所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。如果将《易传》中的《象传》、《文言传》所论天地之道、人道的内容与《彖传》所论作个比较
，就会发现一个明显的差异，那就是总体的思维取向不同。尽管《彖传》和《象传》、《文言传》同是用类比的方法从天地之道推导出人类社会的法
则，但二者各自所理解的天地之道的内涵却是不同的。《彖传》多是对天地的规律作客观的认知型把握，而《象传》、《文言传》则可以说是对天地
的比德，即对世界作一种情感型的把握。[2]比德天地的论述在《象传》、《文言传》中可说是俯拾即是：天行健；君子以自强不息。(《乾·象
》)元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。(
《乾·文言》)地势坤；君子以厚德载物。(《坤·象》)阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
(《坤·六三．小象》)在《象传》、《文言传》，作者实际上是把人类自身的情感、意志和道德准则赋予了自然的天、地、万物，再反转过来，用
这种天地之道来为它提出的人道作自然哲学的论证。《象传》、《文言传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是
从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《象传》、《文言传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学
派政治、伦理思想的继承和发展。上面，我们把《彖传》、《象传》、《文言传》有关天、地、人道的内容作了比较说明，发现《易传》中存在着两
种不同的对天地之道的理解，即在《彖传》中占主导倾向的力图对自然的天地规律作客观认知型把握的思维模式，和在《象传》、《文言传》中占主
导倾向的以人类的情感、价值观念去把握宇宙的思维模式。不过，这两种思维模式虽然在取向上有所不同，但它们都是在天地化生万物和人的宇宙生
成论前提下，直接由天地之道推导出人道，天地之道和人道的一致，在《易传》看来是无需说明的自明之理，所以，我们看到在《彖传》、《象传》
、《文言传》中描述了天地之道，自然地就引出了人道的内容。在《易传》的这种思维模式中，还有一个很大的缺陷，那就是忽视了人对外在之道的
认识过程，忽视了对人类感性、理性思维复杂性的探索，并且，人对天地之道只能是效法和遵循，而看不到人类有改造、征服自然的天地的主体能动
性。这种人道被动顺应、效法天地之道的局限是《易传》中的普遍倾向，《彖传》和《象传》、《文言传》都是如此，只不过前者侧重于要求人法天
地的客观规律，而后者侧重于要求人法天地的道德属性而已。大象传64卦解释卦名卦义，以卦象为根据小象传：解释386爻爻辞的有386条称
为"小象"：以爻象(包括爻位)为根据初爻二爻三爻四爻五爻六爻天行健乾君子以自强不息用九天德不可为首潜龙勿用阳在下见龙在田德施普
也终日乾乾反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久地势坤坤?君子以厚德载物?履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也
。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野
，其道穷也用六永贞以大终云雷屯君子以经纶虽磐桓，志行正也以贵下贱大得民也六二之难乘刚也十年乃字反常也即鹿无虞，以从禽也君子舍之往吝
穷也求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血涟如，何可长也。山下出泉蒙君子以果行育德利用刑人以正法也子克家，刚柔接也勿用取女行不顺也困
蒙之吝独远实也童蒙之吉顺以巽也利用御寇上下顺也云上于天需君子以饮食宴乐需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也需于沙，衍在中也。虽小有言
，以终吉也需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也需于血，顺以听也酒食贞吉，以中正也不速之客来，敬之终吉。虽不当位未大失也天水违行讼
君子以作事谋始不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也食旧德，从上吉也复即命渝，安贞不失也讼元
吉，以中正也以讼受服，亦不足敬也。地中有水师君子以容民畜众师出以律，失律凶也。在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。师或舆尸，大
无功也。左次无咎，未失常也。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也地上有水比先王以建万国亲
诸侯比之初六，有它吉也比之自内，不自失也比之匪人，不亦伤乎外比于贤，以从上也显比之吉位正中舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中比之无首，
无所终也风行天上小畜君子以懿文德复自道，其义吉也牵复在中，亦不自失也夫妻反目，不能正室也有孚惕出，上合志也有孚挛如，不独富也既雨既
处，德积载也。君子征凶，有所疑也。上天下泽履君子以辩上下，定民志素履之往，独行愿也幽人贞吉，中不自乱也眇能视不足以有明也跛能履不足
以与行也咥人之凶位不当也。武人为于大君志刚也。愬愬终吉，志行也。夬履贞厉，位正当也。元吉在上，大有庆也。天地交泰后以财成天地之道辅
相天地之宜以左右民拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行以光大也无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，
中以行愿也。城复于隍，其命乱也。天地不交否君子以俭德辟难，不可荣以禄拔茅贞吉，志在君也大人否亨，不乱群也包羞，位不当也有命无咎，志
行也。大人之吉，位正当也否终则倾，何可长也。天与火同人君子以类族辨物出门同人，又谁咎也。同人于宗，吝道也伏戎于莽，敌刚也三岁不兴，
安行也乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也同人于郊，志未得也。火在天上大有君子以遏恶扬善，顺
天休命大有初九，无交害也大车以载，积中不败也公用亨于天子，小人害也匪其彭无咎，明辨皙也厥孚交如信以发志也。威如之吉，易而无备也大有
上吉，自天祐也地中有山谦君子以裒多益寡，称物平施谦谦君子，卑以自牧也鸣谦贞吉，中心得也劳谦君子，万民服也无不利撝谦，不违则也利用侵
伐，征不服也鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考初六鸣豫，志穷凶也不终日贞吉，以中正也盱豫
有悔，位不当也由豫大有得，志大行也六五贞疾，乘刚也恒不死，中未亡也冥豫在上，何可长也泽中有雷随君子以向晦入宴息官有渝，从正吉也出门
交有功，不失也系小子弗兼与也系丈夫，志舍下也。随有获，其义凶也有孚在道，明功也孚于嘉吉，位正中也拘系之，上穷也山下有风蛊君子以振民
育德干父之蛊，意承考也干母之蛊，得中道也干父之蛊，终无咎也裕父之蛊，往未得也干父用誉，承以德也不事王侯，志可则也泽上有地临教思无穷
容保民无疆咸临贞吉，志行正也咸临吉无不利，未顺命也甘临位不当也既忧之咎不长至临无咎，位当也大君之宜，行中之谓也敦临之吉，志在内也风
行地上观先王省方观民设教初六童观，小人道也窥观女贞，亦可丑也观我生进退，未失道也观国之光，尚宾也观我生，观民也观其生，志未平也雷电
噬嗑先王以明罚勅法屦校灭趾，不行也噬肤灭鼻，乘刚也遇毒，位不当也利艰贞吉，未光也贞厉无咎，得当也何校灭耳，聪不明也山下有火贲以明庶
政无敢折狱舍车而徒，义弗乘也贲其须，与上兴也永贞之吉，终莫之陵也当位疑匪寇婚媾终无尤六五之吉，有喜也白贲无咎，上得志也山附于地剥上
以厚下安宅剥床以足，以灭下也剥床以辨，未有与也剥之无咎，失上下也剥床以肤，切近灾也以宫人宠，终无尤也君子得舆，民所载也。小人剥庐，
终不可用也雷在地中复先王以至日闭关，商旅不行，后不省方不远之复，以修身也休复之吉，以下仁也频复之厉，义无咎也中行独复，以从道也敦复
无悔，中以自考也迷复之凶，反君道也天下雷行无妄先王以茂对时育万物无妄之往，得志也不耕获，未富也行人得牛，邑人灾也可贞无咎，固有之也
无妄之药，不可试也无妄之行，穷之灾也天在山中大畜君子以多识前贤往行以畜其德有厉利巳，不犯灾也舆说輹，中无尤也利有攸往，上合志也六四
元吉，有喜也六五之吉，有庆也何天之衢，道大行也山下有雷颐君子以慎言语节饮食观我朵颐亦不足贵六二征凶，行失类也十年勿用，道大悖也颠颐
之吉，上施光也居贞之吉，顺以从上也由颐厉吉，大有庆也泽灭木大过君子以独立不惧，遁世无闷藉用白茅，柔在下也老夫女妻，过以相与也栋桡之
凶，不可以有辅也栋隆之吉，不桡乎下也枯杨生华，何可久也无妇士夫，亦可丑也过涉之凶，不可咎也水洊至坎习坎君子以常德行，习教事。习坎入
坎，失道凶也求小得，未出中也来之坎坎，终无功也樽酒簋贰，刚柔际也坎不盈，中未大也上六失道，凶三岁也明两作离大人以继明照于四方履错之
敬，以辟咎也黄离元吉，得中道也日昃之离，何可久也突如其来如，无所容也六五之吉，离王公也王用出征，以正邦也山上有泽咸君子以虚受人咸其
拇，志在外也虽凶居吉，顺不害也咸其股，亦不处也志在随人，所执下也贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也咸其脢，志末也咸其辅颊舌，滕
口说也雷风恒君子以立不易方浚恒之凶，始求深也九二悔亡，能久中也不恒其德，无所容也久非其位，安得禽也妇人贞吉，从一而终也夫子制义，从
妇凶也振恒在上，大无功也天下有山遯君子以远小人，不恶而严遯尾之厉，不往何灾也执用黄牛，固志也系遯之厉，有疾惫也畜臣妾吉，不可大事也
君子好遯，小人否也嘉遯贞吉，以正志也肥遯无不利，无所疑也雷在天上大壮君子以非礼弗履壮于趾，其孚穷也九二贞吉，以中也小人用壮，君子罔
也藩决不羸，尚往也丧羊于易，位不当也不能退不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也明出地上晋君子以自昭明德晋如摧如，独行正也裕无咎，未受命
也受兹介福，以中正也众允之志，上行也鼫鼠贞厉，位不当也失得勿恤，往有庆也维用伐邑，道未光也明入地中明夷君子以莅众，用晦而明君子于行
，义不食也六二之吉，顺以则也南狩之志，乃大得也入于左腹，获心意也箕子之贞，明不可息也初登于天，照四国也。后入于地，失则也。风自火出
家人君子以言有物而行有恒闲有家，志未变也六二之吉，顺以巽也家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻，失家节也富家大吉，顺在位也王假有家，交相爱也威如
之吉，反身之谓也上火下泽睽君子以同而异见恶人，以辟咎也遇主于巷，未失道也见舆曳位不当无初有终遇刚交孚无咎，志行也厥宗噬肤，往有庆也
遇雨之吉，群疑亡也山上有水蹇君子以反身修德往蹇来誉，宜待也王臣蹇蹇，终无尤也往蹇来反，内喜之也往蹇来连，当位实也大蹇朋来，以中节也
往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。雷雨作解君子以赦过宥罪刚柔之际，义无咎也九二贞吉，得中道也负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁
咎也解而拇，未当位也君子有解，小人退也公用射隼，以解悖也山下有泽损君子以惩忿窒欲巳事遄往，尚合志也九二利贞，中以为志也一人行，三则
疑也损其疾，亦可喜也六五元吉，自上祐也弗损益之，大得志也风雷益君子以见善则迁，有过则改元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用
凶事，固有之也告公从，以益志也有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也莫益之，偏辞也。或击之，自外来也泽上于天夬君子以施禄及下，居德则
忌不胜而往，咎也有戎勿恤，得中道也君子夬夬，终无咎也其行次且，位不当也闻言不信，聪不明也中行无咎，中未光也无号之凶，终不可长也天下
有风姤后以施命诰四方系于金柅，柔道牵也包有鱼，义不及宾也其行次且，行未牵也无鱼之凶，远民也九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也姤
其角，上穷吝也泽上于地萃君子以除戎器戒不虞乃乱乃萃，其志乱也引吉无咎，中未变也往无咎，上巽也大吉无咎，位不当也萃有位，志未光也赍咨
涕氵夷，未安上也地中生木升以顺德积小以高大允升大吉，上合志也九二之孚，有喜也升虚邑，无所疑也王用亨于岐山，顺事也贞吉升阶，大得志也
冥升在上，消不富也泽无水困君子以致命遂志入于幽谷，幽不明也。困于酒食，中有庆也。据于蒺藜，乘刚也入于其宫不见其妻，不祥也来徐徐，志
在下也。虽不当位，有与也劓刖志未得乃徐有说以中直也。利用祭祀，受福也困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也木上有水井君子以劳民劝相井泥
不食，下也旧井无禽，时舍也井谷射鲋，无与也井渫不食，行恻也。求王明，受福也井甃无咎，修井也寒泉之食，中正也元吉在上，大成也泽中有火
革君子以治历明时巩用黄牛不可以有为也巳日革之，行有嘉也革言三就，又何之矣改命之吉，信志也。大人虎变，其文炳也君子豹变，其文蔚也。小
人革面，顺以从君也木上有火鼎君子以正位凝命鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也鼎耳革，失其义也覆公
饣束，信如何也。鼎黄耳，中以为实也玉铉在上，刚柔节也洊雷震君子以恐惧修省震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也震来厉，乘刚也。震苏
苏，位不当也震遂泥，未光也。震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也震索索，中未得也虽凶无咎，畏邻戒也。?兼山艮君子以思不出其位艮其趾
，未失正也不拯其随，未退听也艮其限，危熏心也艮其身，止诸躬也艮其辅，以中正也敦艮之吉，以厚终也山上有木渐君子以居贤德善俗小子之厉，
义无咎也饮食衎衎，不素饱也夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也或得其桷，顺以巽也。终莫之胜吉，得所愿也其羽可用为仪吉不
可乱也泽上有雷归妹君子以永终知敝归妹以娣，以恒也跛能履吉，相承也利幽人之贞，未变常也归妹以须，未当也愆期之志，有待而行也帝乙归妹，
不如其娣之袂良也其位在中以贵行也上六无实，承虚筐也。雷电皆至丰君子以折狱致刑虽旬无咎，过旬灾也有孚发若，信以发志也丰其沛，不可大事
也。折其右肱，终不可用也。丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也遇其夷主，吉行也。六五之吉，有庆也丰其屋，天际翔也。窥其户阒其无人，
自藏也山上有火旅君子以明慎用刑，而不留狱旅琐琐，志穷灾也得童仆贞，终无尤也旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也旅于处，未得位也。
得其资斧，心未快也终以誉命，上逮也以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也随风巽君子以申命行事进退，志疑也利武人之贞，志治也纷若之
吉，得中也频巽之吝，志穷也田获三品，有功也九五之吉，位正中也巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也丽泽兑君子以朋友讲习和兑之吉，行未
疑也孚兑之吉，信志也来兑之凶，位不当也九四之喜，有庆也孚于剥，位正当也上六引兑，未光也。风行水上涣先王以享于帝，立庙初六之吉，顺也
涣奔其机，得愿也涣其躬，志在外也涣其群元吉，光大也王居无咎，正位也涣其血，远害也泽上有水节君子以制数度议德行不出户庭，知通塞也不出
门庭凶，失时极也不节之嗟，又谁咎也安节之亨，承上道也甘节之吉，居位中也苦节贞凶，其道穷也泽上有风中孚君子以议狱缓死初九虞吉，志未变也其子和之，中心愿也或鼓或罢，位不当也马匹亡，绝类上也有孚挛如，位正当也翰音登于天何可长也？山上有雷小过君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭飞鸟以凶，不可如何也不及其君，臣不可过也从或戕之，凶如何也弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也密云不雨，已上也弗遇过之，已亢也水在火上既济君子以思患而豫防之曳其轮，义无咎也。七日得，以中道也。三年克之，惫也终日戒，有所疑也东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也濡其首厉，何可久也火在水上未济君子以慎辨物居方濡其尾，亦不知极也九二贞吉，中以行正也未济征凶，位不当也贞吉悔亡，志行也君子之光，其晖吉也饮酒濡首，亦不知节也。本文出自国易堂，转载请注明出http://www.guoyi360.com/yjqw/xz/7229.html |
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