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“那就好！”普云说。“我把你带到重庆去，投拜一位高僧。”接着就对他讲说，重庆有座千年古刹名叫华岩寺。执事和尚能仁法师，待人和善，教人耐心。在那里修行最好。松益听了喜出望外。二人当即约定，第二天松益就了结好一切事务，收拾好行李。然后同普云一道去重庆华岩寺。
人生的千般苦难，万般的挫折，使得多少曾经壮志凌云、豪气冲天的人变得心灰意冷，意志消沉，甚至沉沦堕落。于中也有不少人经受住种种磨炼，成为世人尊敬、出类拔革的姣使者，这就是古人所说的“艰难困苦，王汝于成”。考究这成与不成的关键，恐怕就在“悟”和“觉”两个字上。能在苦难中“悟”知苦，也就能渐有所“觉”。能“觉”者一定能进一步深“悟”，这样也就能一步步追寻求索，终于明白人生的真谛，明白应该如何作人，怎样做事。因而他们能在有限的人生，做出无量的功德来。李松益也正是这样，在人生道路的重要关口，做出了意义重大。影响深远的决定性选择。开始了他不同从前也不同常人的、崭新的人生篇章。
华岩寺拜师
与普云商量停当，松益即刻走出铁佛寺，顺便在街边小摊上买了几个烧饼，又买了几双单边草鞋。回到家里，就把自己穿的几件衣物取出，收拾成一个小包袱。然后据东家，告诉他，自己明天要出远门，这房子不租了。家里的几件旧厢破柜，锅瓢碗盏全都送给了邻家大婶。安顿好这些，已将近三更天了。
次日天不亮，松益就穿上草鞋背上小包袱直奔铁佛寺。普云也已作好上路准备。前往住持禅房辞行之后，二人便一同离开寺院，顺仪凤街南行，穿过大北街、二府街，绕过城隍庙、学院街，走出大南街、大南门，’过了环子河，上了去重庆的青石古道。这条古道是开辟于几千年前的嘉陵驿道的一段。秦汉时代，这就是西南各族前往关中、中原的必经通道。直到民国年间，它依然是川北各县乃至陕西、汉中各地南下重庆及云南、贵州的主要陆路通道。因为嘉陵瞄行于山丘之间迂遇盘旋。古道便多次横穿江水，时而在东岸穿行，时而在西岸盘绕。古道上担抬、背扛的商贩、力夫，乘马坐轿、坐滑竿的达官贵人，富商大贾，驮运货物的骡马，来来往往。古道边有不少栈房、么店子；山圾处J桥头，常有石凳凉亭供人歇脚。二人走过华兴寺，迎着拂晓晨底，匆匆赶路J天大亮时，就到了30里外的青居场。稍微歇息一会儿。普云就托钵上街化缘。片刻功夫就化来一钵稀饭。二人就着烧饼，吃了稀饭。然后继续南行，过溪头坝、穿羊口场、李渡场，天黑时就到了烈面溪。这一天，他们足足走了120多里。第二天鸡叫时，他们又登上了南行的旅途。
陇中，口渴了，便到河畔溪边，掬水解渴；肚子饿了，便由身披袈裟的普云到庄户人家门前，手敲木鱼，口念经文，募化一点斋饭，然后二人共同分享。天黑了，便在路边寻找一座庙宇歇宿一夜。那时，城乡各地清代留油的大小庙宇众多，对出家人都是广开方便之门的。就这样，经过三天多的辛苦跋涉，他们从南充经武胜、合川、北碚，走到重庆，来到了坐落在大老山麓的华岩寺。
华岩寺是巴蜀十大古刹之一。传说创建于唐代。据《华岩寺志》记载：明朝万历己亥（1599）年，乡民杨益，请来僧人尹无权，兴工重建华岩寺。明末毁于战乱。清康熙甲辰（1664）年，居士杨继芳，出资修房屋数间以住僧人。自甲戌（1694）年，当地居士杨继芳、蒋弘道、李生藩等，与华岩洞洞主性圆共同商定，敦请圣可大师前来说戒。圣可大师嗣法于双桂堂破山海明法师（1597——1666）属临济禅宗，杨歧法脉，他刚从天台山回到重庆，便应邀来到华岩驻锡。经他十余年苦心经营，多方募化，便在华岩洞对面的华岩坪建起一座规模宏大的华岩寺，成为川东第一大寺院。
松益到达华岩时，正值深秋季节。苍山间点缀着团团如火的红叶。夕阳残照，古柏森森。疏林中时时传出钟磐、木鱼之声。两人精神为之一振，几天奔走的疲劳顿时全消，脚步也不知不觉自然加快，心早已飞人山门去了。他们沿着青石台阶进了山门，来到山门面前。松益一眼望见这巍峨殿宇，庄严的道场，慈祥的佛像，内心深处立刻涌出从来未有过的喜悦和欣慰。
普云领着松益过了天王殿，径直来到客堂里，见到能仁法师。能仁法师年纪大约50开外。中等身材，慈眉善目，和蔼可亲。普云上前，双手合十顶礼，然后将站在旁边的松益叫到法师跟前。不待法师开口，松益便躬身作揖、跪拜。能人法师微笑着，连连点头，口中说道：“请起，请起广接着普云就向能仁法师述说了松益的身世和出家修行的愿望。听完普云讲述，能仁法师回转身来端详着站在面前的这位年轻人。修长的身材，清秀端庄的面容。清澈明亮的眼神中透出一股纯朴稚气。能仁法师问：“松益，你为什么想来出家修行呢？”
“想找出路，找出离苦海的路？’松益恭敬地回答。
“年轻人正是闯天下、创事业的好年华嘛！前程无量，门路很多啊，为啥你选择出家当和尚呢？”法师进一步问。
“现在的生活太苦了。受苦的人太多了。我从小跟母亲上庙，听说过，只有佛菩萨教人脱离苦海的方法，一心济渡众生。”松益的回答令能仁法师深感高兴。一边点头一边站起身来说：“很好！很好！小小年纪就有这样的心胸，很好，很好。普云，你先去禀房住下。我带松益去拜师。”松益紧跟能仁法师身后，到了际云法师的禅房。一见这位远道而来的小青年，际云法师顿生悲悯慈爱之心。听了能仁法师的简单介绍，立刻高兴地点头，决定收松益为弟子。松益喜出望外，高声喊道：“师父厂立即跪了下去，两行热泪夺眶而出。紧接着便在际云法师座前三拜九叩首。从这一天起，李松益便开始了他漫长的僧侣生涯。
松益勤学好问、谦恭有礼，深得师父们喜爱。他主动打扫殿堂、庭院。争着干寺院里的杂活，勤奋习诵佛经。糊进步很快。过了三月左右，他便与lbo多名师兄一道，在当时方丈（华岩寺55届方丈）释性法（宗镜）法师（1935—1939年在任）座下受具足戒，成为一名正式的僧人，师父为他赐法名心月，钟镜为他赐法号净慧。
受戒是一种很庄严／隆重的仪式。法会由方丈及执事僧主持，一次几十人到几百人，规模很大。在戒堂里，受戒的人被全剃光了头，身穿僧衣，双手合十跪在依次排列的蒲团上，不停地念诵经文。受戒仪式开始后，先由主持的法师，将用艾绒与香灰合在一起，做成的小绒球用火点着，放在受戒者的头顶上。每人头顶放12粒。那绒球在头顶上燃烧完后熄灭。受戒人头上立即出现12个烧灼后的伤疤。仪式结束后，受戒人每天都要喝豆浆，让它产生轻度的溃疡。大约2个月以后，伤疤愈合，头顶上便留下12个圆圆光光的白色的迹印，终生不掉了。这就是世人所说的“戒疤”。
第二节 佛学院进修
心月受戒不久，就被送到华岩佛学院读书深造。
重庆华岩佛学院的创始人是觉初和尚。党初（1887 一1935）俗姓曹，法号佛智，四川蓬溪人，早年毕业于法政学堂。1913年受具足戒于成都文殊院。学习律、禅，曾任教于新繁龙藏寺。1923年春在成都倡立“祈祷世界和平佛教会”。同年四月赴日本东、西本愿寺访问，并考察日本的佛教教育。1925年回国，被迎立为华岩寺第54届住持。192bel933年在任期间，倡立川东佛教联合会，被推为会长。经他发起，在绪云山缥云古寺创立汉藏教理院，并举荐大虚大师出任院长。1928年在华岩寺所属报国寺创办川东佛教联合中学，确立学制，拟定课程，奠定学修一体，慧行并重的僧伽教育制度。1932年联合中学迁人华岩寺。这是华岩佛学院的前身。党初和尚也是四川开办僧伽教育的第一人。他为近代四J；！佛学规范教育做出了示范。
1933年川东佛教联合中学易名为“天台教理院”。释党初聘汉藏教理院讲师释印体主持该院。1937年钟镜和尚将其改名为重庆华岩佛学院，下设研究部、普通班（相当于中学）。
佛学院的学习生活是紧张而有序的，两级学员共80人。宿舍和课堂都在寺庙的药师殿里。药师殿的正中供奉着药师佛，又名消灾延寿药师琉璃光如来，是佛教中的无上大医王。心月在这里读书，他的一生便与佛法和医学结下了不可思议的道缘。药师殿的两边是大通铺，每边可睡二十多名学员。大通铺前面是上课的讲台，墙上挂着黑板。白天，学员们就盘坐在大通铺上学习，听老师讲课，作笔记。晚上，就在大通铺上参弹打坐和睡觉。
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