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古代称帝王之位，谓九五之尊。九与五因何与皇帝牵上关系呢？ 此前有两种解释：一种说法是，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威。另一种说是源自《周易》：“九五，飞龙在天，利见大人。” 这两种解释太过“玄妙”，给人以云里雾里之感。如果换种更形象的说法，人们才更容易理解——从礼制上说。 从礼器上看，天子据九鼎。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。鼎与簋（Guǐ）最开始是日常生活用品，鼎是煮饭熬肉的“锅”，簋是盛放食物的“碗”。有个成语叫“钟鸣鼎食”，说的就是宝贵之家，王族贵戚才能享有“鼎”食的资格，普通百姓，只能用陶盆瓦罐。 后来，食器又演变成祭器与葬品，只有天子活时祭祀和死后陪葬时，才能用九鼎。 再后来，九鼎就成了国家的代名词，如成语“问鼎中原”，其义就是企图夺取天下。 从建筑上看，也有严格规定。只有皇帝家的房子才能面阔九间。北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。 故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间。惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。结果呢，老李在北京没呆上几天就被人赶跑了。 从衣饰上看，除了颜色规定之外，龙纹的装饰也有死规定的，皇帝着九龙袍。如，清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。 |
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