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提到小楷，稍有书法常识的人就会想起魏晋。魏晋小楷既是后世书法大家变法的基础，又是小楷的最高境界。书风发展古质今妍，这是基本规律。但浸透着儒家道家思想的书法崇尚的最高境界是文质兼优，所谓“文质彬彬，然后君子”。当今时代，看人先看颜值，所谓喜欢一个人，始于颜值，羡于才华，终于人品；但许多人欣赏书法，止于看颜值。 何昇明获得首届“大享经”全国书法展特等奖、奖金一万元的作品“大享经”全国书法展特等奖作品局部小楷自楷书鼻祖钟繇之后，大体是有两条发展脉络：一条是按照古朴敦厚一路，可谓“质”；一条是秀雅流美一路，可谓“妍”。钟繇楷书浑朴自然，王羲之、王献之小楷虽然流美端庄，但饱含古雅质朴之气，结字仍然具有天然之趣。小楷至唐，法度登峰造极，但天趣渐失。因唐代魏晋墨迹仍存于民间，去魏晋不远，书法古风仍存。后来楷书大多以唐代为师，古意遂失；日趋工整规矩，失去了天趣；至明清两代，官方的馆阁体楷书工整规矩达到无以复加的地步。 艺术不同于技术，书法的点画结构不是越精确越标准越好。《庄子》中有一个混沌之死的寓言：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：'人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。'日凿一窍，七日而混沌死。” 这段话的大意是：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽常跑到浑沌住的地方去玩，浑沌对待他们非常友好。倏和忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界、听声音、吃食物、呼吸空气，惟独浑沌没有七窍，让我们试着给他（浑沌）凿出七窍。'于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。 这段话的寓意是：人的本性是无为和自然的，如果有意地加上心机、智巧等等小聪明，人纯净的本性就会遭到破坏而死亡。馆阁体小楷境界不高的原因就是人为的截鹤续凫、违背自然的小技巧太多了。 书法就像中央之帝混沌，它的最高境界是浑朴，这就是钟王书法之所以高的原因，膜拜钟王书法不仅仅是崇古。 八零后何昇明的小楷取法钟王（王羲之），结字扁方，分行布白章法取横无列，纵无行的形式。这种章法最容易发挥一个人的艺术个性，最富有自由率真的笔墨情趣（这种章法不是考进士写策论给帝王官员看的，不要用实用的标准否定它），它不求一见钟情，需要细细品嚼通篇的参差错落和浑然一体；真所谓取法乎上者也。由是观之，何昇明的书法在短短几年间入选全国展30多次不是偶然的。 临钟繇《宣示表》 看下面的临作小纸片，比看作品和整片临作更有意思，它才反映了真实的学书状态。 临王羲之《孝女曹娥碑》 何升明，男，1980年生于广西钦州，中国书法家协会会员，2014年至今书法入选全国展30多次。 首届严寅亮杯全国书法展最高奖，首届大享经全国书法展最高奖，首届浩嘉杯全国知名书法家作品展三等奖，入展第三四届大爱张掖全国知名书法家作品展，第四届四部书法展，首届朝圣敦煌全国书法展，首届刘禹锡杯全国书法展，第二届全国手卷书法展等。 |
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