|
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称,寡人、孤则成为一般封君的自称,唐朝以后的皇帝偶尔也自称寡人。各代体制习惯虽各有不同,一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”,例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”。那么古代帝王为什么自称为寡人呢?下面就和小编一起来了解一下吧。 为什么叫寡人 寡人意为“寡德之人”,据说是表示自谦之意,又或者是有无上的权力而有“高处不胜寒”之感,所以自称寡人。“孤”和“不穀”同样有自谦之意。如《左传·鲁成公十三年》:“诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” 寡人也可以是古代诸侯夫人的自称,如《诗经·邶风·燕燕》:“先君之思,以勗寡人。”郑玄笺:“寡人,庄姜自谓。” 清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况:春秋时期诸侯自称“寡人”,但楚王多自称“不穀”;而较弱的诸侯自称“孤”。 诸侯国的卿大夫等这些封君对自己的家臣也自称寡人,例如季平子、赵简子、陈成子、孟尝君、靖郭君等。 战国七雄虽自僭越称王,仍自称“寡人”,而不用周天子专用的自称“予一人”。秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等,刘邦所分封的诸王(如齐王韩信),篡汉之前的曹丕,都自称寡人。汉朝诸侯多自称寡人。 东汉末年,群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”,此时“孤”较为流行。而曹操称魏王,孙权称帝,仍然自称“孤”不称“寡人”。北魏、北周和隋朝的诸侯王常自称为寡人,而枭雄如尔朱荣、高欢自称“孤”。 唐朝以后,少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷,各自称王,盟主朱滔自称孤,王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时,五代郭威未称帝前,也自称寡人。 朕是第一人称或第一人称所有格,即“我”或“我的”的意思,例如屈原离骚:“回朕车以复路兮”,在中国古代专作皇帝自称,但在商周时代天子却多自称予一人。中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。在先秦时,诸侯国君主一般自称“孤”、“不穀”、“寡人”,称“王”者亦可自称“本王”,随着秦朝建立, 嬴政创立皇帝尊号,规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直作为中国元首(即帝王)的自称,直到二十世纪中国帝制终结。下面就和小编一起来看看古代帝王为什么称自己为朕。 为什么叫朕 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。”从此,一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是,这里要做二点说明: 第一,“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’。”如:《书·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令。”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说,《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为,今本《尚书·汤誓》已非原汁,难免被后人搀假。秦火以后,仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二,“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助听政。” |
|
|
