浑圆门从开宗到今天，原来的浑圆桩的功理功法及修行思想，已不适应更高层次的修行要求，不能更好地、准确的阐释与体现先祖的修行思想与理念。现在推出的混元庄，不但弥补和完善了原来的缺陷与不足，更是对浑圆桩原有的心法和形法的颠覆和升华。
我个人认为，老祖的“持枢”篇，是“妙化说经”整体修行思想的浓缩：顺应自然而修，顺应自然而为。顺应自然而修方能“真成”，顺应自然而为才能“真盛”，自然则为“枢”，顺应则为“持”，顺应才能最好的把握，顺应才能持久，顺应才能“因其无私方能成其私”（信念、追求），顺应才能最端正，最庄严，顺应本身就是最好的修持。
暑往寒来，由万象繁茂，至枯瑟萧杀，皆为天之象，而道不变。天地以四季表变化。四季非四季，变化而已。万物繁茂枯瑟，皆以一如之性，对自然感而应之，而表四季。其根性与道同体，如如不动。万物皆以自身规律顺应自然，随天地开合而开合，春华秋实，自然而为，方能有自身生养成藏之生生不已。因之常无，所以常有。万物以无我无为之性顺应道，以行收藏蕴化之实，扬生发繁茂之华。综而言之，收养成藏以一体不分而谓之静，以蕴化生发无时消停而谓之动。
以上所说都是自然事物的关键，而修不修天道，如何修天道，我们自己的思想认识与作为，才是关键之关键，我们有没有修天道的愿望，有没有修天道的信仰，有没有修天道的志气，有没有修天道的恒心。只有从自我上下功夫，才算实修，才真正抓住了修行之枢要，必须触及灵魂，才能改变自己。
治身如治国，神者为君，身体收养成藏皆应顺天性，神君亦不可干而逆之。“天理因果难分明”，若顺之无须干，若逆之则不可干。人乃天地自然所造化，本具感应随顺之能，然则人心妄动，所行所为皆以后天意识（包括习气、脾气、禀性、欲望）干而逆之，难寻其善矣！若执着此后天意识，用之于练功，邪不知邪，迷不知迷，即是苦海。“执者必失，为者必败”，终究成非大成，盛非真盛，衰之败之，在所难免矣！
麻、热、胀作为浑圆桩的基本心法，对调节身体失衡，治疗一些慢性乃至严重的疾病，相对于不同人群，能够起一些效用，但也正因为如此，使很多人执着追求麻、热、胀，贪恋麻、热、胀。还有人以麻、热、胀的程度深浅或强弱，为浑圆功夫高低之标准。更有人刻意神话麻热胀，把一些极端的事例，当成效果来大肆宣传，有意无意之间，掩饰和曲解了强求麻、热、胀所造成的负面效果和长久弊端。实不知，因长久站立，强求麻
我个人认为，老祖的“持枢”篇，是“妙化说经”整体修行思想的浓缩：顺应自然而修，顺应自然而为。顺应自然而修方能“真成”，顺应自然而为才能“真盛”，自然则为“枢”，顺应则为“持”，顺应才能最好的把握，顺应才能持久，顺应才能“因其无私方能成其私”（信念、追求），顺应才能最端正，最庄严，顺应本身就是最好的修持。
暑往寒来，由万象繁茂，至枯瑟萧杀，皆为天之象，而道不变。天地以四季表变化。四季非四季，变化而已。万物繁茂枯瑟，皆以一如之性，对自然感而应之，而表四季。其根性与道同体，如如不动。万物皆以自身规律顺应自然，随天地开合而开合，春华秋实，自然而为，方能有自身生养成藏之生生不已。因之常无，所以常有。万物以无我无为之性顺应道，以行收藏蕴化之实，扬生发繁茂之华。综而言之，收养成藏以一体不分而谓之静，以蕴化生发无时消停而谓之动。
以上所说都是自然事物的关键，而修不修天道，如何修天道，我们自己的思想认识与作为，才是关键之关键，我们有没有修天道的愿望，有没有修天道的信仰，有没有修天道的志气，有没有修天道的恒心。只有从自我上下功夫，才算实修，才真正抓住了修行之枢要，必须触及灵魂，才能改变自己。
治身如治国，神者为君，身体收养成藏皆应顺天性，神君亦不可干而逆之。“天理因果难分明”，若顺之无须干，若逆之则不可干。人乃天地自然所造化，本具感应随顺之能，然则人心妄动，所行所为皆以后天意识（包括习气、脾气、禀性、欲望）干而逆之，难寻其善矣！若执着此后天意识，用之于练功，邪不知邪，迷不知迷，即是苦海。“执者必失，为者必败”，终究成非大成，盛非真盛，衰之败之，在所难免矣！
麻、热、胀作为浑圆桩的基本心法，对调节身体失衡，治疗一些慢性乃至严重的疾病，相对于不同人群，能够起一些效用，但也正因为如此，使很多人执着追求麻、热、胀，贪恋麻、热、胀。还有人以麻、热、胀的程度深浅或强弱，为浑圆功夫高低之标准。更有人刻意神话麻热胀，把一些极端的事例，当成效果来大肆宣传，有意无意之间，掩饰和曲解了强求麻、热、胀所造成的负面效果和长久弊端。实不知，因长久站立，强求麻
