【原】你是否“米熟久实，犹欠筛在”？

惠能大师作偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

五祖弘忍知道惠能是明心见性了。

为了保护惠能，五祖弘忍故意用鞋擦掉惠能大师所做的偈，说：“亦未见性”。

见性还是未见性？其实惠能大师知道，五祖弘忍也知道。

有一些人，学习了，口上笔下功夫了得，实际上一试，就还是不行。

苏东坡曾遣书童送给佛印禅师印证：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

佛印只批了二个字“放屁”。苏东坡的“八风吹不动”，即变成坐船过江找佛印理论的“一屁过江来”。

苏东坡实际上是悟到了，可惜未证到。终究是说得出做不到。

惠能大师在五祖弘忍否定自己后，依然辛勤舂米，没有什么，这个是真正的有修为。五祖问他：“米熟也未？”惠能回答：“米熟久实，犹欠筛在。”

三更时分，五祖弘忍为惠能大师讲《金刚般若波罗蜜经》，讲到“应无所住而生其心”时。惠能大师脱口而出：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

五祖知道，这米，是筛好了。

由知入明了。原来只知道自性的“无”，还不知道“无”的特点。这下子全明白了，原来是这样才是“无”的。

佛印是帮苏东坡“筛米”的，这米筛了，苏东坡是明了。相信第二次苏东坡八风吹不吹得动他的还不知道，但是一屁再把他打过江来，应该是不可能了。

“米熟久实，犹欠筛在”。

学习知道了，不能明契入心到“知行合一”，知而不明，即未能作行，米熟还是未筛。

其实，每个人读的书，都是相差无几的，不是别人读的是开智版，自己读的是愚昧版的。读知都一样的知道，读明的就看谁““筛米”了。

有五祖弘忍这样的良师，有佛印这样的益友，筛筛自己，“米熟久实，犹欠筛在”，有筛筛就是比较幸运的。

没有良师益友帮助“筛米”的，就得学习王阳明自己筛。在龙场，安静又困难的环境中，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

历年来的遭遇，胸中的圣贤学说，佛经的深妙指引，自己在胸中“筛米”，就“筛米”出《心学》来。

“米熟久实，犹欠筛在”。有时，不妨放慢舂米的节奏，筛筛可好？