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《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品。其中，第一卷收录汉章帝至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等。 传世《阁帖》宋拓善本有：上海图书馆藏宋拓《泉州本淳化阁帖》十卷本（睢阳袁氏家藏本），中国历史博物馆藏《泉州本淳化阁帖》十卷本等，香港中文大学藏《宋拓淳化阁泉州本·王右军书》（卷六、卷七、卷八之残本合并本）。 淳化三年（992年实）为中国书法史上的一大重要节点，它主宰了中国书法的发展方向。《淳化阁帖》的刊刻才最终确立了王羲之的“书圣”地位。《淳化阁帖》开启了官刻丛帖之端，从而掀起了官私刻帖之风。如今宋拓佳本大多已经影印出版，复现了《阁帖》的本来面目。 宋淳化三年（992年），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。 淳化阁帖是我国最早的一部丛帖，由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，错乱失序。然镌集尤为美富'，摹勒逼真，先人书法赖以流传。此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。 《宋拓淳化阁帖》（泉州本），南宋时刊刻于泉州，主持人为庄夏，故又称“庄夏刻本”。关于“泉州帖”由来，有一种颇具传奇色彩的说法。据明代陈懋仁《泉南杂志》记载，元军攻入临安后，南宋末帝赵昺携“阁帖”石刻逃至泉州，后来石刻虽渐渐湮没地下，仍“时出光怪”，以致“枥马惊怖”，得以发掘出来重见天日，即“马蹄真迹帖”。但“泉州帖”为《淳化阁帖》祖本的早期翻刻本确实没有疑义。 《淳化阁帖》流传至今已有千余年，堪称绝世瑰宝。北宋淳化三年（992年），宋太宗赵炅命王著精选历代名家书法墨迹，摹勒刊刻，此即《淳化阁帖》。《淳化阁帖》共10卷，收录书家103人，计420帖。其中，卷一收录先秦至唐代19位帝王书法；卷二、卷三、卷四收录历代名臣法帖；卷五收录历代书法名家法帖；卷六、卷七、卷八收录王羲之墨迹；卷九、卷十收录王献之作品。 作为我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，对我国书法的发展产生了深远影响。在宋代诸多传本中，又以泉州翻刻本尤为著名。至明代，“顾从义玉泓馆本”“潘允谅五石山房本”“肃王府遵训阁本”等流传渐广，彼时宋拓本已经极为罕见。 《淳化阁帖》之前，中国人制作字帖，一般有两种途径，一是通过临摹方式来复制原作，这种方式制作成本比较大，尤其是需要临摹者一遍遍地去写，耗时费力。比如智永和尚写《千字文》就是这个意思，他将二王书法写成《千字文》，一遍遍地写出好多来，然后遍传江南佛寺。临摹方式是无法大规模普及书法艺术的，毕竟，费时费力，纵使同一书家写相同作品，每次写出来的作品效果都不会相同；第二种方式类似于今天的复印技术。 当年，人们将优秀的书法作品刻在石头上，形成摩崖石刻或者石碑。尤其是石碑上的刻字，在人们掌握拓碑技术之后，石刻就会比较准确地被复制在宣纸上。拓碑是复制书法作品的有效方式，效率很高。但是，相比原作，石刻作品有很多先天不足。 |
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