先秦时期的绘画大多具有装饰性和实用目的，殷商文化遗址中最值得注意的绘画性美术品是大石磐上的虎形装饰，造型处理类甲骨上的动物形象，虎口大开，颇有生气。 西汉刘向云：殷纣时期"宫墙文画"、"锦绣被堂"。殷墟小屯发现有建筑壁画残块，以红黑两色在白灰墙上绘出卷曲对称图案，装饰性很强。<br><br>《孔子家语》记载："孔子观乎明堂，睹四门牅，有尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之戒焉"。可见这些人物肖像画寓有"兴衰鉴戒、褒功挞过之意"。<br><br>春秋战国时期，壁画创作尤盛，"叶公好龙"之说源自《庄子》，文章云："叶公好龙，室屋雕龙，尽以写龙"。传说屈原的《天问》是屈原仰见楚庙堂之壁画而成，先秦壁画描绘了中国上古时期的神话传说。历史故事，既为先秦礼教服务，也蕴含着神秘的原始宗教思想。  | 人面鱼纹彩陶盆 新石器时代前期仰韶文化彩绘陶盆 盆高16.5厘米 口径39.8厘米 西安半坡博物馆藏彩陶是指在陶器的内、外壁上用含铁量较高的一种矿物质颜料绘制出各种花纹和图案。彩陶的纹饰主要有两种：动物纹和不明意图的几何纹。人面鱼纹盆是彩陶的代表作之一，画上的人面和鱼纹巧妙地结合在一起，只见人面戴着一尖顶饰物、圆圆的脸、三角形的鼻子，嘴上还衔着两条小鱼。关于它的含意国内外专家看法各异，有近三十种解释，其中较普遍的观点有三种：人面鱼纹是当时图腾崇拜的产物；是巫师作法时戴的面具，绘在陶器上的人面鱼纹则是代替巫师主持祭祀活动的专用图案；当时人口增长率很低，人们希望像鱼一样繁衍子孙。不论怎么说，从这里我们可以看出人和鱼的关系是十分密切的。在人面鱼纹盆的底部还有两个小圆孔，这是干什么用的呢？原来，当时小孩的成活率不是很高，小孩夭折后，父母会把孩子的尸骨放到一个瓮中，再把这个盆扣到瓮的上面，并埋葬在房屋附近。这两个小孔就是为了方便小孩的灵魂自由出入的，说明人们已经产生了灵魂不灭的观念。 |  | 人画鱼纹图（局部） |  | 新石器时代 彩陶花瓣纹盆 |  | 新石器时代 黑陶猪纹钵 |  | 新石器时期 舞蹈牧放战争图 |  | 新石器时期 人面纹 |  | 春秋战国 贺兰山岩画 |  | 《人物龙凤图》帛画 战国·楚国1949年，长沙东南郊陈家大山楚墓中出土了一个距今两千三百多年的帛画《人物龙凤图》。作为葬仪中使用的旌幡，它上面绘制了一名广袖细腰的垂髻女子，女子方颐大眼，双手合十虔诚的祈祷。女子头顶的凤凰尾羽前翘，夸张地弯折前腿，后肢奋力前蹬，优雅的引颈上飞。凤鸟左侧的龙则有些瘦弱，与凤一起飞腾高升。长裙曳地的女子那不盈一握的细腰，便是楚王好细腰的审美风气所致，宽袖和裙前图案与凤尾图案非常类似。女子脑后发髻上佩有饰物，以宗法礼仪制度推断，她必定是个贵族女子。这名年轻女子便是墓主人，希望死后其灵魂在凤鸟的导引下升天。楚人对鬼神的信仰由来已久，在这幅我国最早的帛画中得到了验证。《楚辞·大招》中，楚人以凤来引诱所招之魂，故而声声呼唤“魂兮归来，凤凰翔只”。作为招魂的旌幡，帛画的实用价值远远大于艺术欣赏价值。然而我们还是得以窥见春秋战国时期纯用线条和墨块构成的绘画作品。凤凰华丽紧致的细腻翅羽和长尾的疏松大羽形成了鲜明对比，凤凰造型纯用几何装饰纹样形象简练，想必早已形成固定的绘画图示。帛画招魂后倒扣在棺材上，也说明这幅画是为这个女子准备的。女子刚刚离开阳世不熟悉冥界路线，后人将其画在旌幡上，招引她的魂并且指引升天路线。在这一点上，《人物龙凤图》和马王堆一号汉墓T形帛画以及《人物御龙图》有着很大的渊源，同样都是引魂升天甚至描绘升天后的美好世界。T形帛画上甚至还绘有天上仙界、地下冥界、人间世界的情况，天国世界的门口有一块玉璧，骑龙升天的人穿过玉璧便进入梦寐以求的天国世界。对凤崇拜信仰的楚人都是火神祝融的后人，祝融“其精为鸟，离为鸾”。楚地的人们自然愿意借助凤鸟这个灵物穿梭在三界之中，最终在天国享受美好的生活。春秋战国那个礼崩乐坏战乱不断的年代，人们只能寄托美好于后世生活甚至得入天国。楚女子花容月貌家庭富足，她的过早离世大约也是时局动荡和生活不易引发的。帛画中广袖的飘逸，曳地裙摆的翻折，无不具有楚人浪漫的生活情调。她似乎站于一叶扁舟之上，这是家人希望她在茫茫的冥界风浪里顺利航行而准备的。《人物龙凤图》的许多情节其实都还存在猜测性，毕竟浪漫幽邃的楚文化已经离我们远去。后人们只能在无限的遐想中感佩楚人高度成熟的巫文化和凤鸟崇拜了。 |  | 人物御龙图 战国帛画此画于1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，从共存器物的组合判断，应是战国中期作品。画幅出土时平放在椁盖板兴棺材之间，应是引魂升天的铭旌，因年代久远已呈棕黄色。图正中画一男子，有胡须，侧身直立，神情潇 自若，身材修长，高冠长袍，腰佩长剑，手执缰绳，特御一巨龙。龙尾翘起，龙身平伏，略呈舟形，似在冲风扬波。所绘当为墓主乘龙升天，反映了战国时盛行的神仙思想。龙尾上立一鹤，圆目长喙，昂首仰天，古时种鹤为神鸟，高踞于天国，并供神人骑乘。人物上方舆盖，三条飘带随风拂动，画幅左下角有鲤鱼，似在为龙舟前导。画中人物比例相当准确，使用单线勾勒和平涂于渲染兼用的画法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龙、鹤、舆盖基本上用白描。画上有的部分用了金白粉彩，是迄今发现用此画法的最早作品。 |
|
