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“举贤选能”，是一种优秀的传统文化。称其为优秀，是因为在这种活动中，不埋没有才能且能给民众办实事的人。用奖赏的办法或手段鼓励这类人不断发挥其聪明与才智，为民众求生存谋发展服务。 据史籍记载，这种优秀的传统文化，其始创者是：尧；接着就是舜。所以，合称“尧舜举贤选能文化”。 1举贤 据《武功县志》“人物志第六”第八八-八九页文字记载：弃（下文另述）“相地之宜，宜播谷者，稼穑焉。民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功，封弃于邰。”（邰：武功） 大意是说，弃，亦即后稷，因地制宜，根据实际情况播种宜种的谷物，并按照庄稼成熟后再收获，改变了原先沿袭已久的庄稼未成熟就收获的习惯。谷物收获多，质量好，当地民众都学习这种作法。尧知道这件事后，举荐弃为“农师”，指导农耕区农业生产，给天下民众带来好利益，赞扬弃有功劳，将邰即武功之地封给弃。 2选能 《武功县志》接着记载：“帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷’。”《武功县志》“地理志第一”二页文字记载：“后稷：古代农业官。周的始祖弃，曾被尧举为‘农师’，被舜命为后稷。后世遂称弃为后稷。” 上述文字告诉人们，弃，在武功（时称斄氏国）地区，从事农业生产，给民众带来了好收成，。尧举为“农师”；舜当了联盟领袖后，命弃为农业官“后稷”，由此，后世人称弃为“后稷”。 从文字记载看，弃，在武功地区成长为农业“贤人”，用现代人的话讲，就是农业专家。尧知道后，举荐“弃”为全农耕区的“农师”，让他指导农业生产，发挥其长，促使农业发展，农耕者获得好的收获，生活得到改善。由是，封“弃”于武功之地，用现代人话讲，就是给予一定的奖励。舜认为“弃”有功于民，便命其作农业官，继续指导民众搞好农业生产。 这就是尧舜的“举贤选能”。 关于“选贤任能”，《简明社会科学词典》1011页在词目：舜，载：“尧死后舜继位，又咨询四岳，选贤任能，并以治水有功的禹为继位人。” 上述文字显示，尧舜始创举贤选能，后来演绎成“选贤任能”。在当时，所起的正能量，有相当的积极作用。所以，称其为“举贤选能优秀传统文化”。 果真如此吗？看一下它在历史上的传播与传承，便可知一二。 19 比如：“举贤选能优秀传统文化”传承到秦孝公那里，秦孝公：布惠振孤寡，招战士明功赏，“下令国中曰……宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分工。”《中国文书史稿》39页。是说，能够献出“奇计”，使弱秦变成强国之人，他将与此人共享天下。 商鞅闻此讯，前往秦国。经过《更法》辩论，秦孝公“遂出垦草令”。商鞅“被任为左庶长，开始变法。”词目：【商鞅】《简明中外历史辞典》105页。秦孝公“选贤任能”，使弱秦很快走向富强，为消灭六国，奠定了良好的基础。 “选贤任能”，到了汉武帝那里，主父偃等人上书自荐，汉武帝看完自荐书，“乃拜偃、乐、安皆为郎中”。（偃：主父偃；乐：徐乐；安：严安）汉武帝采纳主父偃建议，颁行《推恩令》，将同姓七个王国肢解成郡国或县国，没有流血，就实现了刘汉一统的皇帝集权制“家天下”，把中国的“家天下文化”向着珠峰之巅推去。 到唐太宗那里，他对朝臣们说：“应当选用贤才，新人旧人中有庸劣，怎么可以舍贤才取庸劣。”……“为事择官，不可粗率。用一好人，别的好人都来了；用一坏人，别的坏人都跟着进来。”范文澜著《中国通史简编》（竖排版，繁体字）第三编 第一册97页。唐太宗“贞观之治”的核心，就是“选贤任能”。 所以，伟大领袖毛泽东主席在1958年7月1日《送瘟神》的名篇中豪迈地奏响：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”对中国“尧舜”之治和社会风气给以充分的肯定。希望对“尧舜优秀传统文化”在新形势下，能够继续给以传承传播与发展。 |
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