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孔子育人，是有非常灵动的方法的。颜回就说孔子的教育：“瞻之在前，忽焉在后。”方法在孔子那里，已经不是程序，而是出神入化，有如天地养育万物一般，无所不用，无所定用，需要雨就春风化雨，需要日光，就赤日炎炎，需要风，就穿林打叶，方法随需要而致，无所不用其极。没有固定的程序，没有先在的设定，一切都随着被教育者接受教育和成长实际的需要而如期到来。循循善诱，使学生欲罢不能。为什么叫至圣贤师，何以能够称为至圣贤师？秘密和要义都在这里。 当然，为了明白起见，我们也可以作一简单的归纳，比如“因材施教”“举一反三”“学思相济”之类。 因材施教 因材施教，与其说是方法，还不如说是原则，是一种原则性的方法。 比如同一个问题不同的学生发问，同一个学生在不同时间、不同际遇和不同心境下，问同一个问题，回答可能都不一样。 所以有人觉得理解《论语》很困难，同样一个“仁”，樊迟问孔子，孔子说“仁者，爱人”，有人因此觉得仁就是爱人。颜回问仁，孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”有人又把克己复礼叫做仁。同样是樊迟这个人问仁，在不同的场景下，孔子有答以“先难而后获”，有答以“仁者，爱人”。如果你知道这一点，就应该懂得，不能因为孔子一句话，就给其中的观念，下一个定言。 有的时候孔子可能还不回答。比如子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”孔子说：“赐也，非尔所及也。”这不是你能做到的。子贡还说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”那么有谁会因为孔子没有正面回答，或者根据子贡的话就说孔子不讲天道？或者说孔子的仁就是不回答或者什么也没有吗？ 出神入化的教育是没有定规的，随其所宜而适时适当而发。孔子自己也说过：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”你能根据这样的话语说孔子很无知，什么也不知道吗？ 所以因材施教绝不是一件简单的事情，也不是轻易就能做到的。因材、因地、因人、因境遇而施教，灵动不居，来无影而去无踪，谈何容易？ 举一反三 《述而》篇中记述孔子的话说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 南宋大儒张南轩在所著《癸巳论语说》中解释说： “此圣人教人之方也。学贵于思，思而后有得。愤悱者，思虑积久，郁而未畅，诚意恳切，形于外也。愤，则见于颜色；悱，则见于辞气。于是而启其端、发其蔽，则庶几。其听之之专，而感之之深也。然告之亦举一隅耳，必待其以三隅反，而后复之。此古之教者所以为从容，而使人继其志之道也。若不以三隅反，则是未能因吾言而推类，苟遽以复之，则于彼亦无力矣。” 这段话的意思就是说，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。这是圣人教人的良方妙法。这是针对真想有所学、有所长进的学生实施的有效的教育方法。如果一个学生只是想混个文凭，然后出去找工作挣钱吃饭，那就没有必要浪费心力和精力。对于这样的学生，甚至可以完全不必去理会他，孟子说：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”不理睬他，就是对他最好的教育了。 我教学时间长了，跟学生关系密切，有些学生知道了，闲着没事跑我这儿来，为了表示亲近，装作问问题的样子，我一听，他的问题根本不算什么问题，不着边际，也不要紧，关键不是出自他的真心，只是怕我说他没问题，编造一个假问题来哄我开心。我说：“你呀，回去吧。甭拿我当礼拜天消遣了，我没空儿陪你。”是不是王老师对学生不热情，不是这么一回事，你要看他干什么来了。他不是真心来问问题，你也就不必正面回答他。因为那不是他的问题，回答没有用，回答反倒不如揭穿他，使他羞惭，这会对他的人格成长有利，这个时候，揭穿才是最好的回答。 问题是长期萦绕在心中，憋闷已久，不能自解，而后可以问人。憋了很久，想不通，于是再去发问，这是问问题的方法，也是回答问题的时机。不要跟学生卖弄学问，教育是为了让学生长进，不是让学生欣赏自己。把自己卖掉了，学生却没有进步，这是做教师的最大忌讳。让学生被问题憋到一定程度，然后启迪他，让他自己发现解决问题的路径，这才是最好的教育方法。用上面张南轩的说法，这个时候学生听得也专心，感受也深刻，记忆也就会跟着牢固、久远。轻易回答学生的问题，学生不仅不会对问题有深刻的体会，而且还会生出对问题的轻慢之心，形成习惯以后，会养成轻率、浅薄的毛病。孔子用心之深，由此可见一斑。 应当说，南轩的解释是非常准确到位的，但是实行起来却并不是一件容易的事情。拿我们今天的教育来讲，大学教师们，进行启发式教育，已经相当不容易了。因为扩招以后，学生人数剧增，良莠不齐，加上数字化的管理，填表、上网登录成绩，还有各种考核表格以及课程分析表格、相互听课和评价表格等，教师们每天虽然疲于奔命，但仍然很难完成任务。还有各种科研任务指标，压力极大，苦不堪言，几乎很难腾出时间去跟学生谈心、聊天，甚至绝大多数学生根本没有可能认识，更不要说启发式教学了。中、小学教师的情况，也大同小异。他们压力也很大，又要晋职，又要继续教育，也是忙得不亦乐乎。所以我们今天的教育，也面临着很大的困境和挑战。 学思相济 什么叫做“学思相济”？孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学习知识，而不思考问题，就会迷惘，不知所学为何物，也不知所学为何事。只思考问题，而不努力学习知识，就不能触类旁通，就不能举一反三，问题解决不了，向下就无法进行。学习知识和思考问题要联合起来，两者互相推助，共同成就。 具体说来，还可进行以下分述：问题从学习中来，学习是思考的基础和条件，不学习就不能产生真正的问题，不学习的思考是假思考，是空思考。学以养思，学以助思，学以成思。不学则无以思，无法思，不是真正的思。思以助学，非思不能得真学；思考是学习中的基本心理活动。思不纯，则学不正；思不精，则学不深；思不透，则学不成。不断学习，不断思考，在思考中学习，在学习中思考，这才是善于学习的人，也才是善于思考的人。 荀子在《劝学》篇里说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这只是问题的一个方面，这句话的反面并不成立，整天学习，不思考也没用。问题还有另一方面，就是：“听君一席话，胜读十年书。”为什么会这样？平日思考不到，思考不清，想不懂的问题，被人一语道破。这是思想的功力，不是整天埋头死读书所能到达。 思想是学习的主脑，学习是思想的血肉。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”困索在知识的迷宫里，不发挥思想的效力，就永远也走不出来。只有勤于思想、善于思想的人，才能达到“不为浮云遮障眼”的“自缘身在最高层”的境界。学思相济不仅如上面所演绎，只在效果中看，还有境界和享用一环。要使学习和思想成为快乐，必须是两者并用，交相辉映。 学习如果缺乏思想的提升，很多东西就看不清，看不清就没有快乐；思想如果缺乏学习的陪衬，思想的问题就不着边际，就落不到实处，思想也会因此而缺乏快乐。没有快乐的感觉，学习和思想的活动都很难坚持下去，快乐是人生最大的动力，也是学习和思想的最大动力。缺少动力，是不能远行的，不仅事实上不能，心理上也不情愿。学习和思想的最深刻的动力，就是要使学习和思想成为快乐，而不是成为负担。 |
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