|
朱熹在下面巡视期间，竭尽全力地处处宣讲自己的理学和“存天理，灭人欲”建议。凡不合自己建议的，想尽办法给予排挤和进犯，乃至枉加罪名。朱熹的言行，惹起公愤，不少人上书批评朱熹的理学扼杀人道。同年，皇帝宋孝宗采纳世人定见，斥朱熹理学为伪学，朱熹被免去返乡。 朱熹被免去还乡后，在福建武夷山讲学。朱熹书院之上，不苟言笑大讲“灭人欲，存天理”，私自却迷上了一位绮年玉貌的寡妇胡丽娘。本来胡丽娘不幸丧夫后，族人以朱熹的理学为由，不准胡丽娘再嫁。正处青春妙龄的胡丽娘不甘当朱熹理学及建议的殉葬品，勇敢地到武夷山书院找朱熹评理论道。朱熹在与胡丽娘论理中，倾慕起胡丽娘的美色和才艺。朱熹无法抑制色欲，情欲之火愈燃愈烈，朱熹通过各种方式来不断触摸和诱惑胡丽娘。胡丽娘在与朱熹触摸中也逐步倾慕朱熹的文才，被朱熹的热情所感动，俩人由争议、论理转化为相爱相亲，俩人总算潜浴爱河。 朱熹与胡丽娘的情爱事情，终被人们所发现。朱熹一时难于向社会、家人、学生作交待。心硬似铁的朱熹决不因他与胡丽娘这段甜美的爱情，而断送自己所竭力倡议和保护的“存天理，灭人欲”建议。分明是梦牵魂绕的心上人，朱熹对外却违背良心地说：“胡丽娘是狐狸精的替身，他是被狐狸精所蛊惑，所迷惑，一切都是‘狐仙作怪’，是狐狸精想方设法让我朱夫子身败名裂。”本来前一天，朱熹悄悄从猎户手中买来一只死狐狸。天一亮，朱熹教学生招集同乡前来，在光天化日之下，朱熹慷慨激昂地对众人说：“昨夜，我请来仙道将附在胡丽娘身上的狐狸精捉下，打死，现当众燃烧。”接着朱熹又宣告：“附在胡丽娘身上的狐狸精已去、已死，胡丽娘已返回洁白身。我现在就派学生护卫胡丽娘回家。” 过了几年，朱熹还假戏真作，他亲笔书写：“妇德榜样”、“贞烈可风”二块匾，派几个学生给胡丽娘送去。不幸美貌年青的寡妇胡丽娘，被朱熹先戏之、耍之，后弃之，再拿所谓的品德匾压之、锁之，使胡丽娘毕生守寡。 宋绍熙元年(1190年)，宋光宗即位。3年后，朱熹受宰相赵汝愚引荐，当上秘阁修撰兼侍讲，即皇帝的参谋和教师。朱熹此刻已年过六十，但身健体壮，精力充沛，风流倜傥不减当年，而妻子已年迈珠黄，情欲无从发泄，逛倡寮等色情场所，又碍于自己“存天理，灭人欲”建议。朱熹早年就学佛，能诵经讲佛，到京城后，也常常进出寺院，也参与释教道场活动。朱熹进京城佛界后，就发现几个年轻尼姑，不光美貌，并且能书能画，儒佛融通。朱熹就以皇帝之师，佛门子弟，儒家大师的身份，安排法会，巧立“共译佛经”、“共研书画”等名字，想方设法，通过各种方式和手法，挨近和蛊惑了两个年轻美貌尼姑。尼姑也是人，也有七情六欲，在朱熹引诱和蛊惑下，私自投入朱熹怀有。朱熹老来喜得如花似玉尼姑，先后悄然把两个尼姑带入家中，纳为小妾。从此朱熹就与尼姑在家寻欢作乐，陶醉在他所描写的“醒似醉多情，情多醉似醒”境地。 宋庆元元年(1195年)，宋宁宗即位，朱熹又为宋宁宗进讲理学。 宋庆元二年(1196年)，因为朱熹蛊惑两个尼姑当自己小老婆的工作被暴露，督查御史沈继祖奏本，指控朱熹十罪，并奏请斩首。御史沈继祖在皇帝和众大臣面前，当面斥责朱熹：“朱熹在明处把自己打扮成无人欲的神。有权时，在台州惨忍地离散唐仲友、严蕊一对情侣，枉法强权推广‘灭人欲’建议。可笑、憎恶的是朱熹自己私自色欲横行，在武夷山调戏寡妇，在京中蛊惑二位尼姑同为妾。明处却要天下人‘灭人欲’，言不由衷，阴阳双面。一起攻陷忠臣，颠倒是非，随心所欲，所作所为，天下人无不怨恨!无不嘲笑!其学该斥为伪学，其人该斥为伪师，罪当斩首。” 最后，皇帝宋宁宗念朱熹当过自己教师之情，只将阴阳双面的朱熹斥为伪师，其学斥为伪学，将朱熹逐出朝廷，遣送回家。朱熹的得意门生蔡元定被拘捕，解送道州。一时朱熹理学威风扫地。 已66岁的朱熹，第2次斥为伪师，第2次被逐出朝廷，赶回老家。此次因积怨甚多，恐被人所杀，有家难回，只得离家避走，凄凄遑遑奔赴闽赣边境的山区小县江西新城县(现黎川县，位武夷山脉西麓)，在深山峻岭中的福山寺，拜佛讲学，躲藏不出。两个已怀身孕的尼姑也随后跟至，但福山寺处于四面高山环抱之中，十分偏僻，朱熹只好将两个尼姑安顿在山下村庄居住。两个尼姑也不时进山给朱熹送粮送菜，朱熹很感动，朱熹拉着尼姑的手，面对着冷冷清清的大山深谷，悲戚伤感，想过去在京城多么景色显赫，望今朝蛰居深山，有家难归，站在山头，眺望福建老家，不由地写下《题福山寺》，诗云：“迢迢百里外，望望皆闽山。皎日中天揭，浮云也自闲。”朱熹此时虽是野鹤闲云，但也不失一段浪漫的黄昏恋。两个尼姑后来也分别给朱熹生下了子孙。朱熹在深山老林中，躲藏了几年，后因病不得不回到福建建阳老家。两个尼姑及尼姑所生之子不曾带回建阳，所以江西新城县留下朱熹两支子孙，该县留有朱熹词堂和族谱。庆元六年(1200年)三月初九，朱熹总算在建阳家里郁闷凄惨而死，终年七十一岁。 |
|
|
