下一站,我们去哪? ——解读轮回密码

2017-08-13  中医馆737

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每个人都应该关注生命的延续性。

如果只关注短短的今生,既不思考前世,也不关心后世,那我们就跟旁生没什么差别。

很多人都把“善有善报,恶有恶报”挂在嘴边。

但恐怕很少有人真正思考过,今生的业力是如何延续到后世,甚至再下一世的。

生命是延续的,而要懂得这个道理,必须先要明白缘起法。

佛陀告诉我们,缘起可分为外缘起和内缘起。

外缘起可以通过一棵树的比喻来说明:比如一粒种子,因为地水火风等因缘,长出苗芽,进而产生根、茎、叶、果实,这就叫做外缘起。

但更重要的是内缘起。

内缘起是指,每一个人都在轮回中不断地流转,这一世做人,下一世可能做旁生,再下一世也许做天人……总之在没有解脱前,就这样一直不断地在轮回中流转。

轮回的存在是有原因的,而最根本的因叫做“我执”,即每一个人对“我”和“我所”的执著,它也叫“无明”。

我执是十二缘起中的第一个法,也是一切轮回的根本。

有了无明后,我们的身、口、意会造作善业、恶业,有各种各样的行为,这就是十二缘起中的“行”。

无论是谁,来到这个世界的因,都是无明和行。

有了种种业以后,不论善业、恶业都会留在阿赖耶上面,这叫做“识”。

虽然我们的身体最终会毁坏,但心识却是持续的,即使在死后也会存在。

心识入胎后就有了十二缘起中的第四个法——“名色”。

“名”指的是除了色蕴以外的一种心识,而“色”指的是身体尚未发育完全的状态。

十二缘起中的第五个法叫做“六入”,也称“六处”,指的是心识入胎后,胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根刚刚形成,但尚未接触到六尘(色、声、香、味、触、法)的阶段。

第六个法叫做“触”,指的是六根形成以后,接触到外界的六尘,并产生六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)的阶段。

在六尘和六根结合后,我们会对悦意的对境产生快乐,对不悦意的对境产生嗔恨。

对既不悦意也非不悦意的对境产生不苦不乐的心态,这就是十二缘起中的“受”。

识、名色、六入、触、受,是前世的无明和行在今世所引发的果。有了这几个果之后,即生当中就会产生“爱、取、有”。

所谓的“爱”,就是指喜欢悦意的感受,不喜欢痛苦的感受,这包括种种的贪爱、嗔爱、痴爱。

爱,其实相当于是前世的无明。

“取”就是有了对各种感受的爱之后,进而接受。

有了爱和取这两个因缘以后,就会产生“有”。

它是轮回,也是轮回的因。

因为我们造作了后世的因,所以肯定就会投生后世。十

二缘起中,后世的第一个法叫“生”,最后一个法叫“死”。

那解开轮回的密码究竟是什么呢?

是无我空性。

如果没有空性的力量,我们就没有办法断除轮回的根本——无明。

我们能在今生得到人身是非常不容易的,但今后是继续在轮回中流转,做牛做马,还是烧毁无明的种子,从而获得解脱,这完全取决于自己。

所有人都会经历衰老和死亡,这是轮回的一个特征。

当年释迦牟尼佛还是王子的时候,就是在看到生老病死后而示现出家,最后断除了轮回的根本。

希望大家都可以精进修行,运用空性智慧斩断轮回的根本,从而获得真正的快乐。

——恭录于索达吉堪布《解读轮回密码——泰国朱拉隆功大学演讲

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