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据颜《碑》载： 著书十二卷，凡三万言，号《元真子》。遂以称焉......京兆谊为作《内解》。元真又述《大易》十五卷，凡二百六十有五卦。 其《大易》十五卷，今存佚不明。《玄真子》则有很多版本，分上、中、下三卷者有： 《玄真子》一书，行文格调颇似《庄子》，全以寓言写出。其言博大恢宏，而且从相对主义的沉思中悟出许多辩证法的真理。张志和在天文学上亦有精深的造诣。下面择其点滴，以叙笔者之浅识。 张志和名天之王曰“神尊”，名地之王曰“只卑”，名碧虚(天地间之空气)之王曰“灵荒”。其言曰： 神尊曰：朕有天。祗卑曰：朕有地。灵荒怪天地之名，问之曰： “朕之仰视不异碧虚，朕之俯察不异碧虚。碧虚之中，其又奚物?帝言天地，厥状若何?”祗卑曰：“朕之地，体大质厚，资生元元，中高外垂，其势坤。层然如坛辏……”。神尊曰：“朕之天，体虚形高，资始化化。中员外转，其行乾。穹然如帐帱……”。灵荒未之信，曰：“天如帐，胡县(悬)乎其上?地如坛，厥下平何安?”神尊曰：“天之帐非上县，飘轮下载常左旋，三光随之以西迁。”只卑曰：“地之坛，有湫盘凝浮其上，所以安。” (《玄真子·碧虚》) 张志和关于天地关系的理论，颇近于中国古代天文学的 “盖天说”。其不同之处在于，张志和并不认为地是倾斜的，西北高而东南低。天地间是无形质的碧虚，这又与古代天文学中的“宣夜说”相合。宣夜说认为，宇宙间只有天体(所谓“三光”日、月、星及其构成的有形质物)与地体才是有形有质的，此外是无限的虚空，天体不依附任何实物，只浮于元气之上，自由运动。这是张志和吸引古代天文学的地方(宣夜说出在汉末以前)。进一步，可以看到张志和对日月之关系的精湛解释。 作品 张志和的著作一共有三种：《太易》15卷，《玄真子》12卷，今仅存《玄真子》上、中、下3卷。词五首，诗七首。《全唐书》中录有九首。 《渔父词》五首： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。 霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。 松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻火干，醉宿渔舟不觉寒。 青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。 《太寥歌》： 化元为哉，碧虚清哉，红霞明哉。 冥哉茫哉，惟化之工无疆哉。 《空洞歌》： 无自而然，自然之元。无造而化，造化之端。 廓然悫然，其形团圞。反尔之视，绝尔之思，可以观。 《渔父》： 八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。 世事艰难如意少，功名荣耀误人多。浮云富贵非吾愿，且买扁舟理钓蓑。 《平原留题》： 沧海人间别一天，只容渔父钓青烟。谁知万顷烟波险，亦有比来留汉船。 《自歌》： 七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。朝廷若觅元真子，不在云边则酒边。明月棹，夕阳船。鲈鱼恰似镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。 《滥仙》： 鱼虾接海随身足，稻米连湖逐岁丰。往来客旅休相问，我是江湖一滥仙。 |
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