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梁山与油菜花 来自一玹氏 00:00 05:27 世间有些事，一层纸的关系。不说你穷尽百世难闻，说了就一句话而已。无校正草稿，自带修改功能。
四大名著为历代所误，水浒、三国、红楼、西游四卷一书，是见地觉者藏于污浊俗世的真卷，隐藏着一部圆满生命的隐学，即如何从“人”去到本我。
四书包罗万象为中国文化集大成者，非西学名著所能类比。从某种角度说，四大名著不灭，华夏文化不灭，四大名著不灭，人类曙光长存。天下文章，无有出《四大名著》右者。
一书四卷，天道藏俗，深深烙印在每一个家长里短，每一世成住坏灭，每一朝风云变幻。真经非经，真卷借字。无字即无相，无相即无住。天道四卷，无相驻世。一传，一演，一梦，一记。一吾，一悟，一觉，一心。
西游，红楼，三国，水浒。对应着修身，齐家，治国，平天下。水浒，三国，红楼，西游。链接着降了，合了，散了，成了。梁山血流成河，大地生灵涂炭，大观幻人墟物，成道处处艰难。 天道无相驻世。 四著文心雕龙。
传演梦记。 吾悟觉心。
世间最难二字，恐是“吾悟”。吾生而为人，“吾”客观存在人世，建立“吾”是每个生命的过程，简单说就是建立自我。尚生于丛林的意识体忙于捕食，已生于人体的意识体则有几率得更多的缘分。
四大名著圆融无碍，你读四大名著显现的是什么，你就在那个层次里。层次就是次第，不是谁高谁低，是必然关系。一上来就是大道宇宙、修行悟道、大乘神佛，误了多少生灵。先有“吾”而后有“悟”，今人唯先小乘后大乘。不识水浒三国，很难见“吾”，不见吾者无明也，见不得心，悟不悳。理可顿悟，事需渐修，你一个饭都吃不好的人，就得先好好吃饭，先有饭再好好吃饭。
吃饭是个学问，五千年来藏在生活哩。且说生存吃饭问题。我一直强调非老师非医师非修行者非修道者，还是有人误解，其中有一类误解可爱，留言希望求得赚钱之道。尚不说那货币和社会规则非我造非我发明，鄙人也得遵守。也有很多被本号点燃的火种，非常用心开始在自己的行业、企业、职业“替天行道”，在自己的轨迹自我运行，奈何江湖波涛滚滚人潮汹涌，往往寸步难行，不及那些个大义凛然的地痞子文盲。古来真话只有一句，“道高一尺魔高一丈”谁又解得其中味。今作此篇穿插只言片语，愿能助有心者驾驭游戏规则。而这些游戏规则水浒和三国的显学早已陈述。
为人斗争存生，光鲜肮脏进行，人类发展隶属自然法则。《水浒》《三国》讲的就是生存。普通人临摹人物为人处世，领悟天卷菩萨心肠，感生存不易生存亦易。所有的历史都是当代史，所有过去式都是进行时。离去的人已经离去，活着的人还得继续那样活着。若是习得宋江三分人格，就能在尘世中安身立命，学得那三国三分智力就能在混沌世界有翻成就，何足奇哉。
近代把《水浒》《三国》读活了的人，仅毛主席一人，他戎马一生此二书未曾离其左右。轰轰烈烈的秋收起义失败后举师井冈山，俗话叫被逼上井冈山。创建了中国第一个农村革命根据地，开辟了“以农村包围城市、武装夺取政权”的革命主旋律，成为中国革命的摇篮，新中国的奠基石。仅此一窥，足以看见二书之大。
和很多起义一样，毛主席领导的秋收起义和周总理领导的南昌起义，都以失败告终，但主席和总理不似一般书生。世间书生多是彼此不服鄙视拆台酸腐不堪。此二战后总理顿悟了主席笔杆子和枪杆子的思想，从此一心践行。如今的笔杆子生疏了，近日人民日报刊文评论吴京成就了电影行业，匹夫之见，是韬光养晦的过程中积攒的民族情绪成就了吴京。至于那《建军大业》和《悟空传》，有点浪费货币了，那些银子其实可以做很多漂亮的文章。天下文章，纹成理章。
《水浒》《三国》是纹成理章的典范，都基于史实，为历代圣人加工改造而成。世人渐能解得红楼西游微言大义，却无法解得水浒三国。然，后世会从注《水浒》《三国》百花盛开，终得真言一览。古往今来全解《水浒》《三国》的，只有泐庵法师一人。泐庵法师很多人不晓得，那个施耐庵知道的人多。但说起校刊整理《推背图》《庄子》《法华三昧》等书的金圣叹就无人不晓了。天人金圣叹：“天下之文章，无有出《水浒》右者。可惜他没有完全点破，只继续编著了水浒，圣人不言而为。
名著隐学，真相不被多数人了知，如果说《西游记》的九九八十一难为众生，那么《水浒传》的32天罡72地煞108个意识体就是屠世人，世人少有大肆提及水浒，甚至一度成为禁书，原因之一就是太“赤裸”。天下处处建有七级浮屠，世人手中常持108颗屠念之珠所谓佛珠，却识不得这梁山一百零八。西游不一定是佛，水浒不一定是魔。 盛世如水浒，乱世为三国，此两卷实为一。三国是人类纵向的事实，水浒是人类横向的现实。把人类诞生至今的形态规则陈述完毕，真相就这么残忍。看千万卷经书，不及观二部天卷。世间百流教派，可增一派：以四卷为总持，直达了义。宗教淡出影响是迟早的事，流行文化、智能AI的影响不可逆，是人类未来的路。四大名著在世界有着广泛的群众基础。数百年来，水浒三国在亚、欧、美诸国的全译本、节译本达六十多种。日、印、越、泰、英国、法、俄等国都有本国文字译本，并有不少研究论文和专着。《三国演义》中的人物深受世界人民的喜爱和尊崇。日、朝、越、马、印等国都有相关人物庙宇。 日本多次组织“《三国演义》之翼”访华，较之西方蛮夷他们是最先需要度化的岛国。 《水浒》开篇洪太尉在江西龙虎山上清宫开启“伏魔之殿，放走洞玄祖师镇压在地穴中的百多名“魔”；“魔”非妖非怪非鬼，他是心的妙显，非“具体”存在。这就是梁山108将的渊源、原形，《水浒》大门从这里打开。什么样的世界，才需要一群杀人如麻嗜血如命的妖魔来“替天行道”？梁山好汉是108魔星转世，人间走一遭，108种人生组成了一个血光淋淋的江湖，而江湖本就如此。人心趋向美好，也更该趋向事实，这是百年之后人类价值观革命无法避免的课题。耳闻有弘扬传统文化者，组织小儿闭门博采经典，尔后媒体报道小儿们入社会后的种种不适与负面。与时而不俱进，未尽中国文化而播撒，会误华夏。
《三国》与《三国》异曲同工。《水浒传》“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，虽由洪太尉引起，但起因却是京师瘟疫盛行，民不聊生。《后汉书·五行志》记载，从公元119年至217年这百年间发生了十次大瘟疫。由于瘟疫带动了诸多矛盾的不可调和，导致天下大乱，古来治天下者不得此中奥妙，危也。矛盾积攒到不可调和的时候，生灵涂炭是必然代价。但愿当前世界的矛盾尚能调和阶段，人类珍惜和平的日子，用心参悟水浒三国，安然生活建立自我。
《水浒传》概因天下万物皆有两面，用巧言修不足，藉诡辩去真义，施以玲珑手段。梁山忠义志士即在着替天行道的事，也做着最卑鄙龌龊的事。宋江衙门小吏“身在公门内，便作好修行”，然而他没乱世间，世间却把他给乱了。武松血刃潘金莲、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。花和尚拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。如今就算有武松、花和尚也没了存活的地。为什么，拿林冲举例。林冲的无赖就是所谓现实的残酷，林夫人被调戏，林冲除了休妻，他无能为力，有力也没用，一纸休书不过是保留林夫人万不得时的颜面。这同现实中的男女相爱因为现实却无力成全的意思不冲突。
《水浒》《三国》就是活生生的现实。人类自古就和水浒世界一样残酷，如果在人类价值观革命的道路上只有歌颂的华章，是没有出路的。人间和人世间，暂时还处在丑恶和不公，斗争和反抗阶段。现实无奈，二书揭示的是每一个当下。水浒赤裸，无所谓善恶，只有实力和生死，他忠实的呈现了“物竞天择”的天道精神。在现实生存中，无论你得意失意，水浒都给你指出了两条路即革命和投降。革掉自己的命或追随他人的命，用书生的话讲就是一运二命三风水四积阴德五读书，现在我就在帮你读书。用经营企业的话讲就是要么组建一个团队，要么加入一个团队。生存，如此而已。
《水浒》《三国》为四大名著第一次第，勾画人性变幻忠奸善恶实难分辨，需要注意的是，来往的圣贤整理此二卷从未定义其褒贬。同时并不是所有的主角都是好人，所有主角都是一个人。水浒里宋江只是个配角。天地不仁以万物为刍狗。此二卷，告诫后世，人类的残酷是常态，梦幻泡影红楼梦，红尘水浒人艰辛。世间有点风光的人，背后的故事只有他自己知道，个中滋味唯他能品，酿成酒吧，让魔法师一玹氏点亮你的星空。与黑暗缠斗过久，自身亦变为黑暗；凝视深渊过久，深渊亦回以凝视。
在江湖中行走，安生立命即生存，是每个生命头等大事，无可厚非。若是习得宋公明常洒及时雨，自会左右逢源。这些世人早已熟知在为人处世中，大多数人还是能够做到将心比心，以心换心。在成就功名的过程中，《三国》的人，值得借鉴。关羽一路封神，被后世一路封至盖天古佛。但他就死在一个“傲”字上。本号不怎么理人，有人认为我高傲冷漠，不知我能如何？你又能如何。更何况我一个常在郊外玩泥巴的人。一念恒久者，大道自行。
历史上，曹操用反间计挑拨孙权攻打关羽。孙权对关羽早就不满，好比小混混看谁拽，看不惯要揍。关羽大意失荆州后，败走麦城，廖化去上庸求援，刘封，孟达二人也不救他，你不是牛吗自己上呗。关羽之傲祸及自己殃及子嗣。甚至有人怀疑刘诸二人是心照不宣的借刀杀人，以诸葛的智商不至于犯这类错误。而关公的三弟，则死于一个“燥”字，其粗鲁暴躁导致横祸加身，身首异处。戒骄戒躁是大家行走江湖的修行。《三国》里杨修、孔融、曹植等人无被此二字祸害，不知道小学课本还有没有《孔融让梨》的故事，本号至今都能倒背如流。
后世曾国藩有一名言，激励着世人，“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败”。曾国藩其实是钝拙之人，靠个“勤”字，不但在乱世中生存了下来，还成为生存的典范影响着后世。曾氏谈不上圣人，但作为生存的典范，值得我们学习。在上一篇内容里，我们谈到，老百姓如何受用“三阳开泰”，其中一个字是“动”，放在这里就是勤劳的意思，一个勤劳的人在当下时代生存很简单，生活得好也没那么难。行走世间持三字为剑：动、谦、静，即勤劳、戒骄、戒燥。
这三个字，在水浒里却又没什么用了。水浒的世界，黑暗与光明共存，骄傲与暴躁同有，烧杀抢掠快意恩仇，黑白难分真假难辨。一般人甚至连主角的分不清楚，你以为主角是宋江？水浒的主角是武松和鲁智深。武松的篇幅最长，着墨最多，普通人的世界里武松名气最大，武松拥有最高民间影响力，书目的也在于此。天字第一号神力，水浒寨中最英雄。武松绰号行者，鲁智深绰号花和尚，最后出家坐化而去。武松是神人，鲁智深是圣人。
武松穿行者装，鲁智深着和尚装。真个是假做真时真亦假，真做假时假亦真。谁识得别那些个大义凌然，大义凌然者自己都不识得吧。武松额上箍儿灿烂，依稀火眼金睛。戒刀两口，拿来杀气横秋。顶骨百颗，念处悲风满路。神通广大，远过回生起死佛图澄。相貌威严，好似伏虎降龙卢六祖。直饶揭帝也归心，便是金刚须拱手。--好一个杀尽世间妖孽的一等英雄。弘扬天道文化，来个令“揭谛”归心，让金刚拱手的武松。世间热闹，诸学繁忙，好一片春意又盎然。
武行者两口钢刀，鲁智深一条禅杖。一个头陀，一个和尚。鲁智深禅杖开脑袋，武行者钢刀断人腰。行者武松，何以头陀？行者，吾也，悟空者也，自然是要戴紧箍咒的。和尚智深，何以持杖？三藏，法藏者也，自然要持禅杖的。禅杖碎妖魔，诛尽吾心。最后武行者：“心已成灰，不愿为官，只得个囫囵尸首便是强了”。花和尚：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣”，归属在了杭州钱塘江边月轮山的六和塔。六和塔后有座六和寺，西湖边则还有白娘子的故事，好久没讲故事了，杭州是一个有故事的地方。这六合塔，取“天地四方”之意，用的东南西北之实。历史的缘起是当初为镇住钱塘江怒潮，朝廷委派僧人智元禅师修建。智元修建，智深归处，巧合得很。 《三国》《水浒》里很多故事都发生过，武松等人是民间先有故事后成书。就连三国里的神仙左慈也非杜撰，左慈戏弄曹操的故事在我国正史《后汉书》第八十二卷《方术列传》中就有记载。左慈峨眉山学道三十年，后得到天书三卷，名叫《遁甲天书》。并曾劝曹操跟他进山修道.。这些故事说起来太多，四大名著都跟石头有关，而其中《三国》有一块石头，堪称国之重器——传国玉玺，这块石头与贾宝玉那块石头和悟空那块石头有什么联系吗？《西游记》和《红楼梦》的主角从石头而来。好久没讲故事了，过两天讲这个三国的石头。还欠一些同学好多故事啊。本篇略掀开《水浒》《三国》一角，供大家游走江湖启蒙之用。红楼和西游可参考本号曾整理的二篇：天书《西游记》、天书《红楼梦》。 无相法师——鲁智深，其师智真法师曾讲给他四句偈言：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。逢夏而擒，说的是鲁智深在万松林活捉夏侯成。遇腊而执，说的是鲁智深生擒方腊。后两句说的是后来鲁智深与武松在六和寺修整待命，半夜忽闻钱塘江潮声雷响，花和尚不懂是钱塘潮信，以为敌人来攻，遂从床上跳将起来，摸了禅杖，大喝着准备迎敌。众人笑，寺僧说道：这是潮信，每夜按时来。潮声轰隆中，鲁智深顿然大悟，原来，他蓦然记起师傅智真法师四句偈：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。于是在那中秋月圆之夜，曾在江湖中血雨腥风的智深法师说到“与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”然后坐到椅子上，左脚搭上右脚，究竟涅槃，圆寂回家。 临别，为后世留下一偈言，言曰 ： 平生不修善果， 只爱杀人放火。 忽地顿开金枷，这 里扯断玉琐。 咦！ 钱塘江上潮信来， 今日方知我是我。
武松则在方腊战役中顿悟，皈于六和。鲁智深圆寂后，武松知道这六和方寸就是他的归宿，曰“已作清闲道人，十分好了”。《红楼梦》中的《好了歌》放在水浒传中，一点儿也不违和。 “俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。”行者武松，八十岁善终。葬于杭州西泠桥畔，后人立碑，题曰： “宋义士武松之墓”
至此，略有劳意。打开《王者荣耀》准备和各路小学生玩家放松片刻，只见我使用的鲁班七号这个萌萌哒，隐约在防御塔上刻下一卷文字，放大手机影像《四卷铭文》许许展开，匆忙录下，卷曰：
《四卷铭文》 荒山空梁，曾为忠义堂； 翻天覆地，那年美猴王。 三国离了场，大地又迎水浒章。 说什么既合一、何生一，如何天人又合一？ 昨日白骨陇中打老虎，今宵西游梦里悼红楼。 前浪滩，后浪玩，转眼九流皆庙堂。 正叹关张命不长，哪知曹刘归来丧。 训有方，保不定四卷作强梁； 择膏粱，谁落寞烟柳繁华巷 因业循环果，群芳枷锁扛； 昨怜房屋寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘，你方唱罢我登场。 吾悟觉心方大地。 甚荒唐，到头来月落一片白茫茫。 一玹氏：商人。不参禅不悟道、不算命不看风水，不收弟子不为人师。无宗教信仰，唯一信仰中国共产主义→关注置顶转发，令当得闻者得闻☞ 一玹氏：心虚空似茫忙宇宙，随俗随果同梦同戏。绝学当为苍生共享，十界天书众生当闻。原创广摄诸学，随心而录随缘而发STRING'S → |
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