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裹挟着“三生粉”们万千期待的电影版《三生三世十里桃花》上映一周多了。然而，这部筹备了近三年的电影上映以来，口碑却一路走低。观众们纷纷吐槽剧情太过跳跃，剪辑太过生硬，服饰太过华美，演技全不走心。最要命的是剧情云山雾绕，连原著粉都反映看不明白，没看过电视剧的简直全程懵圈。 不过吐槽归吐槽，随着电影热映，男女主角青丘女帝与天族太子的角色设定，再度引发了大众对古代神话的热论。青丘地处何方？女主白浅所在的九尾狐一族又是何方神圣，是兽，是妖，还是神？ ▲ 电影中的九尾白狐形象（为什么怎么数都是八条尾巴？） 据《山海经·大荒东经》记载：东海以外，大荒之中，有一座明星山，此处有个国家叫做青丘国，里面的狐狸长着九条尾巴。《南山经》中也说，在西海鹊山以东三百里，有座青丘之山，那里有着形如狐狸，却长着九条尾巴的小兽。《海外东经》中的记载也类似，说青丘国在朝阳之谷以北，那的狐狸有四爪九尾。 有青丘之国，有狐，九尾。 ——《山海经·大荒东经》 又东三百里曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾。 ——《山海经·南山经》 青丘国在其北，有狐四足九尾。 ——《山海经·海外东经》 ▲ 电影中的青丘 可见，根据《山海经》的记载，青丘的地理位置大致应在东海之外的大荒，方位在华夏以东。不过这只是典籍中模糊的定位，关于青丘的具体经纬，负责任地回答只能是：不知道。 自古想为青丘找到地图位置的人不在少数，但不论结果如何，都无从考证对错，因为青丘原本就没有准确的地理坐标。青丘其实是古人根据天象观测悬拟出的地名。它对应的天上星宿是“东方之苍龙”，而“东方苍龙”七宿在空间上又对应东方，于是青丘国就这样被安置在了华夏以东。 说白了，所谓青丘不过是古人对东方极荒的想象，几经翻抄附会，才终于成了典籍中大家熟悉的模样。 至于青丘的特产九尾白狐，名气似乎比青丘大些。毕竟青丘闻名只在九尾白狐，而九尾白狐却未必只在青丘。自上古传说，至秦汉典籍，再到明清志怪小说，九尾白狐总能携着它的九条尾巴翩然而至。不过这份历史的翩然里，既有几分是祥瑞吉兆的翩然，也有几分是狐媚妖兽的翩然。 提起九尾白狐，印象中似乎多是妲己类的妖狐形象，往往还特指那些善幻人形、工于献媚的美女狐。然而电影里的女主若真是这样一只妖狐，怎堪匹配所谓的天族太子？ 说来，把九尾白狐与王族配对，不全是影视文学作品的杜撰，历史上帝王娶九尾白狐确实有证可考。 传说，黄帝玄孙、夏朝开国君主大禹之妻涂山氏就是一只九尾白狐。东汉赵晔在《吴越春秋》中记载下了这段人狐恋： 禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有九尾白狐造于禹。禹曰: “白者，吾之服也; 其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰: 绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行”明矣哉! 禹因娶涂山女，谓之女娇。 大意是说，大龄单身汪大禹同学年过三十还未讨老婆，巡视到涂山时，担心娶妻太晚违背礼制，于是就随口给自己找了个借口：“我娶妻，得先有上天的预兆才行”。 事实证明传奇人物就是传奇，信口开河也是能成真的。大禹话音还没落，就果真有一只九尾白狐摇曳着九尾翩然而至。大禹望着白狐心中沾沾自喜地说道：“白色，是我衣服的颜色；九尾，是王者的证明”。他又听到涂山人唱道：“独行走来的白狐，摇曳着长长的九尾。在这里和涂山女结为连理，就会子孙昌盛”。于是大禹愉快地迎娶了涂山女，为她取名叫女娇。 ▲ 我就是女主的祖姑婆婆，涂山氏。 不过传说只是传说，大禹娶的究竟是只白狐，还只是一个以狐为部族图腾的女子，我们无从考证。我们知道的是，当时的九尾白狐确实是受欢迎的瑞兽，它的出现象征着家业兴旺、子孙繁盛，甚至还预示着王者之相。 不止上古神话，自先秦至唐，泱泱一千年时光里，九尾白狐一族一直都是瑞兽，是政治昌明的象征。先秦两汉谶纬学说盛行，九尾白狐在这一过程中，逐渐与国家政治联系在了一起。 西汉崔豹在《古今注》中记载“章帝元和二年，白狐九尾见信都”；东汉班固的《白虎通德论·封禅》记载“德至鸟兽则凤凰翔。鸾鸟舞。麒麟臻。白虎到。狐九尾”；南朝《宋书 . 符瑞志》记载“九尾狐，文王得之，东夷归焉”。唐代成书的《周书》也记载“成王时， 青丘献狐九尾”。 这些历代古书之所以如此偏爱九尾白狐，其实都是在借九尾白狐现身，寓指天下承平，称赞君王德政。躬逢盛世之时，它们被史官们列入典籍，用来委婉地称颂君王德政、政治清明、天下承平、四海一统。至此，官方典籍中的九尾白狐有了祥瑞吉兆的政治意味。这份祥瑞吉兆的翩然延续了近千年，直至唐后，才彻底消迹于了正史典籍。 如此受偏爱的瑞兽九尾白狐，究竟是什么让它跌落神坛，成了我们熟悉的狐狸精形象？答案正是曾经成全了九尾白狐祥瑞之兆的谶纬之说。 魏晋以后，谶纬之说开始受到查禁，九尾白狐作为祥瑞进献给统治者的记载也随着匿迹。失去了政治意味的九尾白狐，从此跌落了神坛。不过关于九尾白狐的传说并没有就此消失，它们聪明地摇身一变，翩然走进了志怪小说。 但这一次，九尾白狐面对的再也不是人间的追捧和仰望，而是凡人俗世“狐狸精”的嘲讽与谩骂。东晋的史学家干宝在《搜神记》中评价： “狐者，先古之淫妇也。其名曰阿紫，化而为狐。故其怪多自称阿紫”。 这次，不管是白狐，赤狐，九尾狐，还是杂毛小狐，只要是狐族，统统被定义为了妖狐淫妇。历史就是这样，一夕之间就能风云流转，曾经高踞神坛之巅享尽人间香火的九尾白狐，从此走下了神坛。不过也没有什么罢，走下神坛九尾白狐从此转战志怪小说，继续发挥着自己的余热。 实事求是的说，这次九尾白狐的火热程度较前更胜一筹。《玄中记》《搜神记》《酉阳杂俎》《聊斋志异》等一系列笔记小说都记载了狐妖的各种奇闻轶事。专情善良，伟光正的妖狐形象也不是没有，不过大多还是妖狐祸患他人、为害人间的故事。 比如东晋干宝《搜神记》中狐妖阿紫引诱守卫的故事。 故事发生在东汉建安年间，西海都尉陈羡有个部下名唤王灵孝，负责守卫西海却无故失踪。都尉陈羡听后大怒，抓来王灵孝之妻王氏查问。这一查问可不得了，原来自己的部下被一只化作美女的狐妖引诱走了。都尉立即带人搜索，果然在荒山野坟间找到了王灵孝。 此时王灵孝的长得已经很像狐狸了，也不和人接话，只是口中不停呼唤“阿紫阿紫”。阿紫，正是这只美女狐的名字，一只修行千年的老狐。十多天后，逐渐醒转的王灵孝回忆起他在狐狸洞里日子，只说了四个字：“乐无比也”。 这阿紫也不咋漂亮啊~ ▲ 《搜神记》插图 如此念念不忘，看来千年老狐的魅力的确不容小觑。 其实不管是披着瑞兽面孔的九尾白狐，还是妖媚惑人的九尾白狐，不过都是历史沉浮间人们的附会罢了。需知《山海经》时，九尾白狐既不是祥瑞吉兆的象征，也不是魅惑妖兽的狐狸精，只是作为一种珍奇异兽被人记录在案。不过也正是古人的误读与附会，才成就了今天种种作品中的九尾白狐形象。 （都是你们人类想太多~） |
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