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刘禹锡（公元722847年），字梦得，唐洛阳（今河南洛阳）人。唐代文学家、思想家。刘禹锡在政治上备受挫折，但他刚强轩昂，一生坚持真理。他是中唐文坛上独树一帜的大家，其诗文皆有很高的成就，如诗国天空上一颗璀璨的明星，光耀千秋，有“诗豪”美称。后人编有《刘禹锡集》。 桃花咏诗贬连州 贞元二十一年（805年）刘禹锡任屯田员外郎，兼判度支盐铁案，与王叔文、王丕、柳宗元一起进行一系列改革，史称“永贞革新”。革新触犯了宦官利益，顺宗下台后，革新派受到贬官、赐死、株连，史称“二王八司马事件”。刘禹锡被贬为连州（今广东连县）刺史后，又再贬朗州（今湖南常德）司马。在朗州一任十年，写了《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《咏史》等大量诗歌来表达他“世道剧颓波，我心如砥柱”的坚强决心，抨击把持朝政“鹰隼仪形蝼蚊心”的顽固派。 唐宪宗元和十年（815年）二月，刘禹锡和十年前被贬的柳宗元、韩泰等人同时被召回长安。十载艰危关山阻，一朝京城重相逢，大家都禁不住百感交集，思绪万千。柳宗元提议说：“我们为了革新，贬官远地多年，今日京城聚首，实是人生难得之事。听说玄都观桃花盛开，我们同往一游如何？”于是几人结伴同行，进了玄都观，果然满观桃树密如林，桃花盛开，娇红欲滴。刘禹锡问柳宗元：“记得十年前我们贬官出朝时，玄都观里没有一株花木，此时何来满观桃树？” 柳宗元说：“听说这些桃树都是你我离京后，宦官俱文珍命道士栽的。”刘禹锡笑道：“桃花艳如火，能有几日红？争如松柏耐岁寒，四季长不老！”好友欢聚，三春赏花，不可无诗。刘禹锡想到永贞革新失败后革新派所受的打击和迫害，想到自己贬官十年驻守边州的遭遇，想到宦官俱文珍虽已死，满朝新贵仍是他那一党的顽固派，当权的宰相又是当初革新派的政敌武元衡，不由十分愤慨，便从观中找来纸笔，一挥而就：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 大家看了齐声叫好。这首小诗传开后，武元衡大怒，指使人弹劾刘禹锡“挟邪乱政，不宜在朝”，把刘禹锡贬到比朗州更远的连州去当刺史，后又调任夔州、和川刺史。 唐文宗大和二年（828年）春天，刘禹锡又被召回长安任主客郎中。这离他写诗遭贬已有十三年了。上次他才44岁，现已是鬓发斑白年近花甲的老人了。他想到当年参加永贞革新的旧友，多已不在人世，抚今追昔，感慨殊深，想到13年前在玄都观写诗的事，又不禁心潮澎湃，意兴昂奋，决定旧地重游。 三月初的一个天气晴朗的下午，刘禹锡出了礼部衙门，独自穿街过巷，到玄都观去。13年前那种“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”的盛况没有了，观里冷冷清清，悄无一人，百亩宽阔的庭院里，半是青苔。13年前灿若云锦的千株桃树荡然无存，只有墙边金黄的菜花开放，当年种桃的道士们也不知哪里去了。他想到那些靠打击革新派上台的顽固派，恃宠擅权，炙手可热，当初是何等煊赫，不可一世，如今还不是像红极一时的桃花一样，转眼间就凋零净尽、烟消云散了吗？自己虽然遭受多次打击，23年来饱经风霜，备尝艰辛，但一直没有在恶势力下低头，现在终于看到了那些权势人物的下场。想到这里，他充满了自豪、昂奋的感情，在房內找来笔砚，在墙上题诗一首：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”题完诗后，他昂首挺胸，出观而去。刘禹锡这两首游玄都观诗，表现了他不向恶势力屈服的斗争精神，千古流传，令人赞赏。 惟吾德馨在陋室 唐长庆四年（824年），刘禹锡被贬和州刺史，因没有给管辖州地的节度使送礼，惹恼了节度使。结果在不到3个月的时间里，让他搬了3次家，从最初的3间房改为1间半，又改为1间。后来他自己建了草房，斗室之中，仅容一床一桌一椅。当时和州正遇早灾，百姓枯草无收，困苦不堪。刘禹锡十分焦虑，他一面向朝廷奏明灾情，一面颁布政令，组织百姓疏通水逳，开垦生产，而无暇顾及自己的家，致使庭院杂草丛生，青苔布满了台阶。刘禹锡对此毫不介意，反而诙谐地称它为“陋室”，并作“铭”加以称赞。写下了脍炙人口的《陋室铭》而蜚声遐迩：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 通篇81字，情与景会，事与心谐。然细读此铬，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅，“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”；高贵可比“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。后来书法家柳公权闻此，亲自书写，并请名匠勒之成碑，立右陋室院中。 四海齐名白与刘 刘禹锡是中唐时期一位杰出的文学家，他提出过许多真知灼见，如“文章与时高下”、“诗者，其文章之蕴耶”、“片言可以明百意”、“境生于象外”等。在中唐诗坛上，刘禹锡以自然邃美的诗风独树一帜，表现出巨大的创新精神。青年时与柳宗元并称“刘柳”；后与白居易并称“刘白”，时称“四海齐名白与刘”。白居易一再惊叹：“诗敌者，非梦得而谁？”“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”可见刘禹锡“诗豪”美称名副其实。 宝历二年（826年），刘禹锡在和州任职两年后，奉命卸任回洛阳，途经扬州。另一位大诗人白居易出任苏州刺史后被罢任，也回长安述职，经过扬州。两位大诗人相聚在扬州。当时两人同是55岁，都是离职罢任回京，所以心情都不是很好。在初次相逢的宴会上，白居易满怀感伤地写下了《醉赠刘二十八使君》，其中有“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何”之句，充满着对命运无奈的嗟叹。刘禹锡则作了《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗：“巴山楚水淒凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻作烂河人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”一方面感叹23年的弃置一边，让大好时光白白失去，另一方面将自己喻为沉舟病树，但又有千帆过、万木春的景色，以此劝勉。他们在扬州登上栖灵塔，刘禹锡写下了《同乐天登栖灵寺塔》：“步步相携不觉难，九层云外倚栏干。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。”两位诗人在扬州达半月，共同吟唱，为唐代扬州一大盛事，也为后人留下一段佳话。 刘禹锡的大量诗文，都是在被贬期间的发愤之作。他说过：“谪于沅、湘间，为江山风物之所荡，往往指事成歌诗；或读书有听感，辄立评议。穷愁著书，古儒者之在同，非高冠长剑之比耳。”正是这种被贬谪生活，才使他居巴、楚而有瘴厉之叹，守朗、夔而有拘囚之思。他的作品总是连带着生活的血肉，浸润着作者的感情。 唯物思想影响大 刘禹锡现存诗作800余首，其诗取材广阔，无论是社会现实还是前朝史事，无论是时事政治还是个人经历，无论是风土民情还是山川景物，都有所涉及。 他的诗主要有讽刺诗、咏史怀古诗、歌颂战争诗和抒情酬赠诗。讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作风格含蓄，讽刺而不露痕迹。歌颂战争诗以《平蔡州》3首、《平济行》2首著名。民歌体诗尤以《竹枝词》影响最大。他的民歌体诗在唐代西南少数民族中流传甚广，民间迎神鼓舞所唱的歌曲，“率多禹锡之辞”。那里的青年男女，不分贵贱，都爱唱刘禹锡的诗歌。尤其是民歌体诗作在当时有广泛的影响。人们公认刘禹锡是《竹枝词》之祖，他的创作开辟了一条文人诗与民歌相结合的新道路，他的《竹枝词》在宋化受到苏轼、黄庭坚的高度评价。 刘禹锡的《天伦》，是唐代光彩夺目的哲学著作，阐述了天的物质性，反映出朴素的唯物主义思想。刘禹锡提出以气为世界万物的基础，以不息为体，以日新为道约“天人交相胜”的理论。他认为天与人都是有形的物，人则是动物中最高级的类，天、人、万物都以一定的物质形态为其存在的根据。刘禹锡认为，天与人，作为有形的物质，各有所能又有所不能，客观事物各有其特殊的能，各以其特殊的能胜过对方，这就是“天人交相胜”思想的基础和要旨。刘禹锡说：“人之所能者，治万物也。”“人之道在法制，其用在是非。”这是说人的职能是改造自然，实行的法制确定是非标准，以治理社会。刘禹锡强调的是人的能动作用，因为人有群、智慧和“以法胜天”的特点和能力。人依靠集体的力量和自身的智慧，发挥法制的作用，利用自然的有利条件，就能胜天。刘禹锡这些朴素唯物主义思想，对我们今天仍有借鉴作用。 李兴濂（著名杂文家） 作者：著名杂文家来源著名杂文家) |
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