[转载]一年的健康之旅（1）

书写信封的习俗，中国是从国名书写到人名，西方则从人名书写到国名。很多人没有仔细比较，中西文化在认识指向正好反向。认识指向，指从什么观察点去认识对象。好比我们认识泰山，是从山顶观察还是从山脚观察。书写信封，好比中国观察点在山顶，西方观察点在山脚。那么中西方的认识指向正好反向。由此，观察上、发现上或表述上就必然有所不同了。

  
首先由西方学者提出中西文化的对立和互补性。量子论鼻祖波尔，以太极图标识对立和互补的认识，他指出：不同的人类文化是彼此互补的，……这种融合引起全新文化的产生。事实上中西文化已经进入汇合的历史时段。

正如诺贝尔奖金得主，比-普里戈金（1917~2003）所指出，中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。他强调：我们相信，我们正朝着一个新的综合前进，朝着一种新的自然主义前进。也许我们最终能够把西方的传统（带着它对实验和定量表述的强调）与中国传统（带着它那自发的、自组织的世界观）结合起来。

那么在中西方文化的汇合上，西方文化走在前列了。因为17世纪的莱布尼兹莱布尼兹（1646-1716）开辟了西方的中国学，使西方现代文化历程的全部过程，都有中国思想的陪伴或参照。例如莱布尼兹本人提出的二进制，到上个世纪荣格提出无意识等等，都是西方文化杰出的成就，而皆以中国文化为其佐证，透出了中西方文化汇合的趋势、智慧和火光。

过去的一个世纪主流的中国现代人，致力于以西方文化改造中国文化，名之为实现中国文化现代化，却是完全忽略了在一系列论题上，中西方文化的认识指向完全反向，即两者是不同的对立文化，何以具备改造或解释的前提或条件呢。所以这种改造，必然造成极多或极大的误解、曲解，所谓照猫画虎。正如英国的最新评论：传统中国文化充满了浪漫主义和神秘主义的色彩，而当代中国文化则更加物质化。这可以看做，中国现代文化偏执西方文化之一端，而几乎失去了中华文化的真谛、思想和脉络。

我十分欣赏德--施宾格勒（1880-1936）在1918年的评论，他说：西方己渡过其文化的创迄阶段，完成了历史任务，正通过物质享受阶段走向无可挽回的没落。而中国文化却渡过了上一轮循环的衰溶期，开始了新一轮的新生。

事实上，中国文化汇合西方文化的致力，启动于19世纪后期（晚清），传承至今过去了3-4代人。只不过这些传统人及其传承在学者的私下，或民间的研讨中进行，世人多有不知罢了。这些传统人默默无闻、孜孜不倦的接续努力，以自己对祖先的忠贞、印证学问心血，开拓着中国的未来文化。这可以归结于一句话：人类文化处在东方科学革命的前夜。

那么，我当然欣赏诺贝尔奖金得主，日-汤川秀树（1907～1981）的评论，中国文化可能会给我们一种更深入理解大自然的新的启示。他远见卓识地指出：人们常说，希腊思想从广义上提供了一切科学赖以发展的一种基础。……但是，当我们考虑到将来时，肯定没有任何理由认为希腊思想应该仍然是科学思想发展的唯一源泉。

（待续贴：生长之门）