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得真人呼吸法,可延寿百年.......

 璇玑悬斡 2017-08-14

然则真人呼吸处果何处耶?

藏元精之窅冥府,

结胎息之丹元宫,

上赤下黑,左青右白,中央黄晕之间,乃真人呼吸之处

 

正当脐轮之后,肾堂之前,黄庭之下,关元之上,即黄庭经所谓上有黄庭下关元,后有幽阙前命门是也。即识此处,即将向来所凝之神而安于窍中之窍。

 


如龟之藏,如蛇之蛰,

如蚌之含光,如蟾之纳息,

绵绵续续,勿忘勿助,

若存而非存,若无而非无,

引而收之。于无何乡,

运而藏之,于阖辟处少焉。

呼吸相含,神气相抱,

结为丹母,镇在下田。

外则感召天地灵阳之正气,

内则擒制一身铅汞之英华。

如北辰所居,众星皆拱。

久则神气归根,性命合一,而大药孕于其中也。



调息弥深——呼出心肺、吸入肝肾,回风混合,

凝神调息听息,可致坎离交媾,

终至止息,中丹太极初成。

其坎离交媾子时太阳在北方人身气到尾闾关,

则可从下,意于气穴,活子时现乃癸生;

午时太阳在南方人身气至上鹊桥,

则可从上,意于山根,起火洗心,

可盗天地之机,活午时现金津玉液乃交合,

子从尾闾起火,午从泥丸退火。

及至玄珠现象,内太极坎宫育成,

则肘后飞金精,后升前将,

一点落黄庭,内太极离宫有成;

经卯酉周天而稳其位,

则进一步蕴成内太极震兑二宫,

大定七日,乾坤交媾大周天内太极成形而后可蕴仙胎。

 


由此可见,不论大小周天,都以无为全归太极为总要。

首以肾间动气,天一生水,既以一点落黄庭,地二生火;

后卯上安宫,天三生木,既由内透外,金光盈空,地四生金,

终入玄玄寂寂,天五生土,恰应洪范五行生序。


初时洗心涤虑闭目垂心以阴水生,凝神聚意以阳火发,

因洗心未净,炼意未纯,导致坎离交媾间或发生,

发生时或口中生津——生水之象,应上鹊桥,

或无欲阳举——火发之象,应下鹊桥。当此之时,

生水宜咽,可退火补亏,发火宜升,自还精补脑,

皆坎离交媾之象,应抽坎填离之法。

风为百信之长,凝神听息兼回风混合,

和风至而万化生,则随着调和程度逐步加深,

则坎离交合渐趋频繁,36宫都是春而真息渐起,

随后精满化气,玄珠成象,

遂因玄关月海底日相互感召,

阳光三现为侯即进入大丹服食或曰拙火发动过程而有龙虎大交汇,

继者日月合璧,内太极现而消息,

故有脉住息停,随后通神而心死神活,

混沌大定,七日禅寂光明,遂有胎息。

十月怀胎,一朝出神,可超三界而越轮回,

象亿万而归自然。即由初定而通息,次而通神,

再而通灵,自然成真证道。以非丹心法论,

全身无处不太极,则如六兽心法演练其交媾呈象无处不在,

故适有王气成璇,遍体珠玑,不独局限于特定方位。

 

初始调息谛听,以应金水,

神光内照,以应木火,身心调和,

以应土气,则以神火为君,双目听息为佐使,

自然可以全五行之精而自调和,火逼金行。

元精既满,当须止火,则坎中真阳上升过三关进入乾鼎,玄珠现象,

后不断退阴符,及至下入黄庭,必然阴阳两均,

成真阴阳,恰应土气,故定于黄庭,止火沐浴温养。

同时出大明,恰应离宫,故脐上动气,

对应离宫——此后之修恰为吞火丹,与吞水丹正好相反。

此谓元气,后呼吸停止,一心寂定,自炼气还神。

故知大药者,乃真阴阳也,元气也,

谓之大丹——真阴阳,而炼气还神后,

对应神丹——神婴,炼神还虚,对应虚丹——法婴。

未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也.


 


人一身属阴,唯双目属阳,则玄关乃两阳夹阴之所,

恰为离中真阴,象己为月,所谓离纳己;

而人之两肾皆水,为阴,唯中间黄庭一穴为火,

两阴夹阳象坎中满,为坎中真阳,

为日,所谓坎纳戊,一点落黄庭即成。

世谓两肾一水一火,双目一日一月,

乃进一步划分阴阳故也。

另双目、双肾、玄关、黄庭上下各品物流光,

黄金三角为构,以象日月星精,三角正中,

乃藏神育胎之所,恰为中宫。

日月落于山根,日月合朔于肾堂,都是日月归所,

也是意所系处,意之所系,必有映象,

由元精炼化为三昧真火元气,乃有黄庭玄关之日月,

有意有映,方全太极之体。人之初生,内太极全,

脐下为坎宫,藏真阳,脐上为离宫,藏真阴,

后天元气耗丧,真阳真阴有损,故锻炼首意于脐下、山根,

以元神元精回风洗心炼化,映象日月补充真阴真阳之虚损,补全之始,玄珠现象。

 

人心所系,乃为中丹绛宫,亦谓赤县神州,

因心藏神故,其中宫中位应神。

意之所在,乃脾之所属,则脐下、山根日月所归之处,

都应坤土之包藏,也应西南戊土,坎纳戊之理存,

其下位应精。象之所映,乃虚位所待,

乃精之所化,则玄关、黄庭所映,为先天元气,

应胃之土釜,也为东北艮土,其上位应气。

常人一身太极所属,皆属此类,

即上元气下元精中元神也。

故人三丹之合,上丹为己,下丹为戊,

中丹为中宫,综成三五。上丹识神,

中丹元神,下丹不神神。本质而言,

上中下三关乃至五脏六腑都有识神,乃就各自所对应太极而论。

 

 上丹识神,所动之处,

牵涉坎宫正气——真水、离宫正气——真火,

真水化为浊精,真火化为欲火,

如人体射精与思虑导致血液氧气之消耗。

人两眼以及两肾都是容易流失元精之处,

则补充也首先从此补起,

则上下鹊桥都是与此有关,都为丹修初始下手处。

下鹊桥处有类似金字塔的三角地,

而鼻尖和上颚处也组成了一金字塔构型,

对应于上鹊桥。站庄时两足和炁穴成黄金三角,

与两肩井也成如此角度,则对顶圆锥成矣。

 


 

       

脐为百风总窍,五脏寒门,道家谓之下丹田,

为人身之命蒂儿在胎时,口鼻未通呼吸,惟脐间真息,随母之呼吸为呼吸。

其下地囫底一声,气通口鼻,而胎元之一息,不复为用矣。

遂寄于脐内一寸三分——注意乃脐内,中虚一穴,

左青右白,上赤下黑,中央黄色,八脉九窍,经纬联系,

为真息往来之路,坎离交会之乡。

凡修炼仙胎,皆从此处立基,所以谓之命蒂。

故小儿初生,惟脐之关系最重。

断脐之时,亦不可不慎。

或剪脐带太短,或结束不紧,

致外风侵入脐中,或浴儿时,

牵动脐带,水入生疮,

客风乘虚而入,内伤于肾,

肾传肝,肝传心,

心传脾,脾传肺,

蕴蓄其毒,发为脐风。

其症面赤啼叫者心病,手足微搐者肝病,

唇青口撮,痰涎壅塞者脾病,

牙关紧急者肾病,啼哭不止者肺病。

五脏之症略见一二者,犹可治,

悉见者不治。又曰∶小儿初生,

惟脐风病为恶候。

其症有三,曰脐风、曰襟口、曰锁肚,

虽皆脐症,而寒热自别,治则宜详。


        经云:气入脐为息(心息相依,小周天通,子午周天,坎离交媾得小药),神入气为胎(大周天动,卯酉周天,龙虎交媾而有胎),胎息相合,名曰太乙含真(脉住息停),此谓龙虎交媾,便是药物。一才有药,如母有胎,便觉中宫有物所谓圆陀陀,活泼泼,当用火符炼煮,方得药物不散。此时乾鼎之中,玄珠成现,矿去金存,外借太阳神火,内聚三昧真火,内外夹攻,而一点金液复落黄庭旧处——离中真阴,坎水逆流,还精补脑,坎中真阳驱策离中真阴下行。见此实效,当行卯酉周天以收之。收讫,即凝神入定,而为胎息凝胞之始也。
         假息(呼吸之气)---〉真息----〉胎息

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