| 唐末沙州归义军主政人张淮深之死一案,向为学人所瞩目。学者们见仁见智,聚讼纷纭,至今仍莫衷一是。近来敦煌研究院李水宁先生发表《竖牛作孽,君主见欺—谈张淮深之死及唐末归义军执权者之更迭》①一文,牢牢抓住《张淮深墓志铭》②中“竖牛作孽,君主见欺”一语,追根溯源,掌握了问题的关键之所在,笔者受启迪,继续探讨,以期向史实靠近。 一关于“竖牛作孽” 竖牛作孽,典出《左传·昭公四年》.已为李先生探明。但对这一典故的细节,似乎还有深究的必要。为了获得准确认识,现将《左传》中的相关文字节录如下: 初,穆子去叔孙氏,及庚宗,遇妇人,使私为食而宿焉……适齐,娶于国 氏,生孟为、仲壬。梦天压己,弗胜。顾而见人,黑而上楼,深目而暇嚎,号 之曰:“牛助余”乃胜之。旦而皆召其徒,无之。且日:“志之……。”既 立,所宿庚宗之妇人,献以推。问其姓。对日:“余子长矣。能奉推而从我矣。” 召而见之,则所梦也。未问其名,号之日:“牛。”日:“唯。”皆召其徒, 使视之,一遂使为竖。有宠,长使为政。……田于丘获,遂遇疾焉。竖牛欲乱其 室而有之,强与孟盟,不可。叔孙为孟钟,日:“尔未际,飨大夫以落之。.... |
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