世界文明史（42）—— 希腊（XV）

第三部  希腊的衰落 —— 公元前4世纪的文学与艺术

一、公元前4世纪的文学与艺术

公元前4世纪的文学，借助这一切变乱，以反映希腊雄浑气概的消失。

1、抒情诗的命运

—— 抒情诗不再是富有创造力的热情表现，而是知识分子一种礼貌的风习，仿佛是学生们刻意经营的作品。

—— 米利都城的提谟修斯曾写了一部史诗，但与一个喜好论辩的时代精神不合。因此，与他早期的音乐作品一样，不受欢迎。

2、悲剧的命运

—— 戏剧表演虽仍继续，但规模较小，且格调低下。

—— 政府当局的经济拮据和有产阶级爱国心的降低，使得合唱队的光彩及其重要性大为降低。

—— 剧作家对无关剧情的插曲愈来愈感兴趣，而忽略了与剧本关系密切的合唱队。

—— 合唱队长的名字消失了，接着诗人的姓名不见了，只剩下演员的名字。

—— 戏剧的诗味愈来愈淡薄，而演技展示的成分则愈来愈浓，这是一个伟大演员的时代，剧作家鲜有伟大者。

—— 希腊悲剧建立于宗教和神话之上，观众必须有信仰及虔诚之心，随着诸神的没落，悲剧也随之式微。

3、代之而起的中期喜剧（Middle Comedy，公元前400－前323年）

—— 悲剧式微，但带有一些欧里庇得斯（希腊三大悲剧大师之一）时代精微与优雅气质的中期喜剧代之而起。

—— 尽管当时的政治非常需要一位“坦白的朋友”，而中期喜剧，却失掉了讽刺政治的兴趣或勇气。也许此种讽刺受到禁止，也许由于当时统治雅典者均为次等人物，因此观众已对政治失掉兴趣。

—— 公元前4世纪时，一般希腊人从公众生活退缩到私人生活，使得他们对国家事务的兴趣转到了对家庭及感情事务方面。

（1）描写上流社会的喜剧出现了：

（2）爱情逐渐成为主要的主题，常常并不是因为其本身的力量；

（3）风尘女郎在舞台上与卖鱼妇、厨师及迷惑的哲学混在一起，不过主角和剧作者的名誉到头来总是因为一场结婚而挽救过来。

（4）这类剧本虽并不因为阿里斯托芬的粗俗和诙谐而变得粗鄙，但也不由于他的才华横溢及想象力而注入新的生命。

—— 中期喜剧的作家，现在知道的有39位，却没有一件完整的作品传留下来，但我们可以从他们留下的片断判断，它们并不是能传至千秋万世的作品。他们都是即兴而作，时过则完。

（1）图里城的阿勒克西斯（Alexis）写了245篇剧本；

（2）安提丰写下260篇。

二、演说家

这个时代主要是演说家的天下。

1、产生背景

—— 工业及贸易的兴起，使人们关心现实和实用价值，曾一度教授荷马史诗的学校现在都训练学生研究修辞。

—— 伊莎尔斯（Isaeus，一译伊塞优斯，雅典演说家之一）、莱喀古斯（传说中的古代斯巴达的立法者，《莱喀古斯法典》）、希波拉底斯（一译希佩里德斯，雅典演说家，曾领导雅典参加反对马其顿的作战，但属主和派）、德玛底斯（Demades，一译德马德斯，雅典演说家）、德纳库斯（Deinarchus，一译戴纳库斯，阿提卡最后一位伟大的演说家）、埃斯基涅斯（雅典政治家、演说家，曾领导雅典参加反对马其顿的作战，但属主和派）、狄摩西尼（雅典演说家，曾领导雅典参加反对马其顿的作战，属主战派）等人，均是演说家兼政客，政治党派的首领。

—— 在锡拉库萨（意大利西西里岛上的一座城市，又译叙拉古）实施民主之时，也出现了演说家，但是寡头政治的城邦无法忍受这类人物。

2、希腊演说术

—— 雅典的演说特点：

（1）在语言上须清晰有力。

（2）厌恶华丽善辩之词。

（3）常会使用慷慨爱国的美句，

（4）习惯使用不诚实的论辩和攻讦，甚至超过了现代竞选运动可以容忍的程度。

—— 雅典公共集会和法庭素质参差，对于希腊演说术有不良的影响，也连累到希腊文学。

（1）雅典市民喜爱攻讦指责的演说，有如他们喜欢的拳斗，当埃斯基涅斯与狄摩西尼两人准备舌战之时，远处村庄和别个城邦的人们都会赶来听他们的唇枪舌剑。

（2）演说的人往往诉诸听众的傲慢和偏见。为此，柏拉图将演说视为戕害民主制度的毒药，认为所谓修辞学其实就是诉诸听众情感和热情，控制他们的一种艺术。

—— 希腊演说术终于在公元前330年达到了历史性的高峰。在经历了狄摩西尼与埃斯基涅斯的演说决斗后，狄摩西尼于次年，终获雅典公共集会授予他的一个引人争论的冠冕。

3、狄摩西尼（古代雅典演说家）

—— 演说时，狄摩西尼会用尽其全副的精力和强烈的情感，经常迸发的爱国文句，令人不可抵御的人身攻击，机敏而又轻松的叙述和论辩交相更替。他的文句富于韵律之美，言词具有压服性的奔放，不过，我们仍认为他尚不够伟大。

—— 演说的秘诀在于表情和姿势。

（1）他对表情和姿势深信不疑，经常在镜子面前背诵。

（2）他也会在山洞里一住数月，秘密练习。这段时日里，人只修刮半面脸孔，以使自己不便外了，能够专心练习。

（3）在讲坛上，他身体扭曲，前后旋转，将手置于额前作沉思状，经常大声喊叫。

（4）威尔·杜兰特：普瞩塔克认为，所有这一切，对于普通人而言，效果奇佳，但对于受过良好教育的人们，则被看成卑贱、丢脸、没有男子气。我们对于狄摩西尼的戏剧性表演感到好笑，对于其自尊感到惊奇，对于其说话离题感到煽惑，对于其粗鄙感到惊讶。他根本没有什么机智，也没有什么思想。幸亏他的爱国心以及他大声疾呼自由时所显示的热诚，挽救了他。

—— 狄摩西尼与埃斯基涅斯（雅典政治家、演说家）的演说决斗：

（1）公元前330年，雅典公共集会决定实施早在6年前，克特西芬（Ctesiphon）指使贵族议会通过的一项议案，授予狄摩西尼一个荣冠。表彰其为国服务和他对雅典在财政上的多次捐输。埃斯基涅斯为了使对手无法获得这项荣誉，遂指责克特西芬提出的议案是不合宪法的。

（2）500名市民组成的陪审团对案件进行了审判。这场大诉讼引来了希腊各地的人。

（3）埃斯基涅斯的演说词主要攻击狄摩西尼的性格及经历；而狄摩西尼以其有名的《论王政》作答。两篇演说词充满了仇人相遇战场时的憎恨，每句句子直到现在仍可以激动人心。 

（4）最后狄摩西尼的演说打动了陪审团，于次年得了一个引人争论的冠冕；而埃斯基涅斯因无力承担巨额诉讼费而逃到罗得斯岛，以教修辞学糊口。

（5）威尔·杜兰特：这次演说决斗，在以后每个时代都受到了大大的赞扬或研究。但事实上，它所代表的几乎是雅典政治的最低点。我们无法从此种街角竞骂中找到一丝高贵气质，这只是两位秘密收受外国黄金的演说者为博取公众赞扬的卑贱争吵而已。

三、伊索克拉底（希腊古典时代后期著名的教育家）

1、伊索克拉底其人

—— 伊索克拉底，将公元前5世纪的一些庄严伟大的气质，保存到了公元前4世纪。

（1）生于公元前436年，于公元前338年去世，与希腊自由同时离开世间。

（2）其父以制造笛子而颇有积蓄，使其能够尽量接受教育，甚至还将伊索克拉底送到色萨利（位于希腊中部偏北）跟从高尔吉亚（希腊哲学家和修辞学家）学习修辞。

（2）伯罗奔尼撒战争毁其父的一切，伊索克拉底只得挺身而出，靠笔杆生活。最初是为别人撰拟演说稿，也想成为演说家。但生性害羞的他，一则因为声音不够洪亮，二则十分憎恶控制公共集会的那些演说煽动家的政争粗鄙手段，于是隐退以教书为生。

—— 公元前338年，克罗尼亚之战暴发，雅典战败，据说，克罗尼亚城陷后去世。

—— 伊索克拉底这位“善辩老者”，对当时政治家的影响如何，人言人殊；但他对文学的影响却颇为直接而持久，许多文学大师的散文文体，就是模仿伊索克拉底的对仗子句和长句。比如：

（1）如西塞罗：公元前106－前43年，古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。—— 360百科

（2）弥尔顿：1608－1674年，英国文学史上最伟大的六大诗人之一、政论家，民主斗士。—— 360百科

（3）马西隆（Massillon）：Jean-Baptiste Massillon，1663-1742，著名的法国宫廷牧师，于1717 年被任命为Clermont-Ferrand 主教，雄辩且富于哲理。—— 在有道翻译中看到这条解释，仅供参考。

（4）杰洛米：未查到相关资料。

（5）泰勒（Jeremy Taylor）：杰里米·泰勒，1613－1667年，英国最伟大的散文作家之一—— 英文版维基百科

（6）柏克（Edmund Burk）：埃德蒙·伯克，1729－1797年，爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家、和哲学家。—— 360百科。

2、教师的伊索克拉底

—— 公元前391年，他开办了雅典最成力的修辞学校。

（1）学生来自希腊各地，这或许也是有助他泛希腊哲学形成的因素之一。

（2）在他看来，除了他，其他所有教师都是走错了路。为此他在《反对诡辩家》中攻击两类教师：其一是那些声称只要收费三四个米纳便可使白痴变成学者的人；其是像柏拉图之类的人，希望以科学和形而上学训练人们成为行政人材。至于他自己，他承认只当学生具有一些天分时，始能有所成就。

（3）他不教授形而上学或科学，他认为这些科目是毫无希望地探索不可解的秘密而已。不过，他却称自己学校里所教授的东西为哲学。

（4）学校课程集中于写和说的技能，同时教授文学和政治。我们可以说伊索克拉底的学校所提供的是文化课程，而柏拉图的学校所教授的乃是政治课程。

（5）他的学校栽培了许多狄摩西尼时代的领导人物：提谟修斯（政治家、将军）、埃福罗斯（Ephorus，史学家）和泰奥彭波斯（史学家）、伊莎尔斯（演说家）、莱喀古斯（古斯巴达的立法者、演说家)、希波拉底斯（一译希佩里德斯，演说家）、埃斯基涅斯（政治家、演说家）、斯珀西波斯（Speusippus，哲学家，柏拉图的继承者）。有人说亚里士多德也是出其门下。

—— 伊索克拉底的学校以教授演说技巧为目标。演说是当时仕途的主要工具，雅典城邦便是靠辩论统治的。伊索克拉底认为，使用他所教的技巧，散文将可如诗歌一样，使受过训练的人说起话来悦耳动听。他的语言运用科目主要教授：

（1）如何以最清的次序排列字句；

（2）注重抑扬顿挫而非押韵；

（3）注意词句的洗练优美而非华丽；

（4）强调声音及思想的起承转合；

（5 ）平行子句构造和累积句点。

3、 作家的伊索克拉底

——  伊索克拉底并不满足于造就伟大人物，他也希望能对当时的事物有所贡献。由于无法成为政治家或演说家，于是他成为撰写小册的作家。

（1）他撰写长篇演说，对象是马其顿的菲利普王等领导人物，或是雅典民众，或是聚集于全希腊竞技大会的群众。

（2）他将这些演说词打印发行，在不知不觉之中发明了随笔这种文体。

（3）他的讲词留下了29篇，是希腊古代遗产中是有趣者之一。

4、作品之《颂词》（Panegyricus）

—— 这篇讲词是在第100届奥林匹克竞技会时针对希腊的即大众集会而发。

—— 讲词点出了他的全部思想的主题，当然也是他老师高尔吉亚的思想主题，即呼吁希腊舍弃各个城邦组织而组成一个国家。

—— 自负的雅典人伊索克拉底认为：

（1）希腊城邦的思想和演说术远超出其他人类，以致他的学生已成为整个世界的教师。

（2）他以自己是希腊人而自豪。因为在他看来，所谓古希腊文化，不但是指同属一个民族，而且是同一文化，这种文化乃是人类所创造的最优秀的文化。

（3）他认为希腊文化周围都是“野蛮人”之地，如意大利、西西里、非洲、亚洲以及现在所谓的巴尔干半岛地区。令他伤心的是，这些野蛮人的势力愈来愈大，并且波斯也正巩固对伊奥尼亚的控制，而希腊城邦却在内战中销蚀力量。

（4）希腊如果非打仗不可，为什么不去打真正的敌人呢？为什么不将波斯人赶回自己的高原？他预言，一小队希腊人便可以击败波斯大军，这种圣战最后可能为希腊带来统一。希腊人如果不选择统一，那便是蛮风得势。

—— 公元前378年，在这篇讲词发表两年后，伊索克拉底为将理论变成实际，遂带着学生提谟修斯前往爱琴海各地游历，协助制订第二雅典联盟的条款。然而他的团结的新希望却落空了。

5、作品之《论和平》

—— 在这篇讲词中，他勇敢而有力地指责雅典再度使一个联盟（第二雅典联盟）堕落成为帝国。他呼吁雅典签订一条和约，以保障每个希腊城邦，免受雅典的侵犯。

—— 在他看来：

（1）所谓帝国，事实是一种不幸，因其本身的性质，它剥夺了所有与它有关者的一切。

（2）帝国主义因为教会了雅典人依赖外国朝贡生活，从而毁坏了民主制度；在失去了外国朝贡后，他们希望靠国家的救济为生，给他们承诺最多的人便可以获升最高的职位。

6、作品之《论雅典最高法院》（Areopagiticus）

—— 在这篇讲词中，他温和地谈论到民主制度。他认为：

（1）即使不健全的民主制度所导致的不幸事件也要较寡头政治为少。

（2）雅典人以为粗野就是民主，枉法就是自由，肆言就是平等，为所欲为就是幸福。而雅典灭亡的原因，就是滥用自由与平等的原则。

（3）人非生而平等，不应给予同等的掌政自由。这种全民政体已大大降低了雅典的政治水准。比起“暴民政治”稍好些的是梭伦和克利斯提尼（雅典著名政治改革家）两人主张的“道德政治”。

（4）在道德政治中，温厚无知或善辩贪财的人都少有被提升为领袖的机会。有真才实学的人，则自然可升至最高阶层，而罗致这些退休干才的古希腊最高法院，就自然成为整个城邦的精神中枢。

7、致菲利普的公开信

—— 公元前346年，雅典与马其顿达成协议，90岁高龄的伊索克拉底预知菲乎普终将自立为希腊的主宰，因此给菲利普写了封公开信：

（1）乞求他万勿成为暴君。

（2）运用权力使自治城邦统一，将希腊从“王治和平”（King`s Peace）下解放出来。

（3）使伊奥尼亚脱离波斯帝国的统治。

—— 主战派指责这封信是向专制政体低头。此后7年，伊索克拉底不再执笔。

8、万神竞赛

—— 公元前339年，他向参加万神（Panathenaic）竞赛的希腊人发表其小册子。

—— 讲词的文体不稳定，且又臭又长，但对于97岁高龄的老人而言，已属难能可贵。

四、历史学家

（一）伊索克拉底对文学的影响直接而持久，但最先受到其影响的则是历史学家

1、 埃福罗斯（约前400–前330年，小亚细亚埃奥利斯库梅人，古希腊历史学家）

—— 伊索克拉底把希腊通史的写作交给他的学生，西梅城（位于伊奥尼亚）的埃福罗斯，要求他写的是整个希腊，而非某个城邦的记录。

—— 埃福罗斯的这本书《宇宙史》（Universal History）写得很好，同时代的人都把他的这部作品与希罗多德（公元前5世纪古希腊作家，著有《历史》）的作品相提并论。

2、泰奥彭波斯

—— 伊索克拉底又把写作当时发生的大事交给了另外一个学生，塞俄斯岛（一译希俄斯岛，位于爱琴海东岸,是希腊比较大的岛屿之一）的泰奥彭波斯。

—— 泰奥彭波斯把这个题材收入他的巨著《希腊史》（Hellenica）和《费利彼加》（Philipica）中。这两本描写生动、辞藻华丽的作品楹获当时人士的激赏。

3、狄凯阿科斯（据说是亚里士多德的学生）

—— 公元前340年左右，墨西拿城（位于西西里）的狄凯阿科斯，写了一部希腊文化史《Bios Hellados》（英文书名为《The life of Greece》，或译《希腊的生活》）。

（二）色诺芬

1、公元前4世纪仅存的历史学家

—— 色诺芬其人。

（1）据第欧根尼·拉尔修（公元200－25年，罗马帝国时代的古希腊哲学史家，古希腊犬儒学派的主要代表）描述：色诺芬年轻时为人谦和，是个美男子。

（2）色诺芬后被苏格拉底收为弟子。在苏格拉底的诸弟子中，他属较重实际的一个，他欣赏苏格拉底戏法的巧妙，将他视为圣哲敬爱，但他更激赏言行一致的人。

（3）30岁左右时，任职于小居鲁士（波斯王子）麾下，参加了库那克萨（一译库纳克萨）之战，并率领万人安全撤退，这次经历后被写成《远征记》。

（4）他后来参加了拜占庭与斯巴达联合大军抵抗波斯。俘虏了一个有钱的米底亚（米底王国，又称玛代王国、米底亚王国，古伊朗王国）人押为人质，因而获得一大笔赎金，以之安享余年。

（5）色诺芬十分崇拜斯巴达国王阿格西劳斯二世，以其为主题写了一部极佳的阿格西劳斯传记。当雅典向斯巴达宣战时，色诺芬决定效忠阿格西劳斯，最后被故乡雅典放逐，并被没收了财产。

（6）克罗尼亚之战时，他帮助斯巴达人作战，获得了位于西西里的一片地产。在那儿他当了20年的乡绅，耕耘、打猎、写作，也以严格的斯巴达方式教养他的孩子。

（7）放逐的生活，使得色诺芬写出了那些使他成为当时名作家的各类作品。

—— 色诺芬模仿伊索克拉底的埃瓦戈拉斯文体，使得传记成为希腊文学中的一种流行形式，而到了普卢塔克（罗马帝国时期希腊传记作家，伦理学家）的漫谈杰作时，传记这一文体达到顶峰。

（1）埃瓦戈拉斯：Evagoras，是位将希腊文化介绍至塞浦路斯的开明僭主。

（2）埃瓦戈拉斯文体：严格地讲，古希腊最早的传世传记是公元前4世纪伊索克拉底的《埃瓦戈拉斯传》与色诺芬的《阿格西劳斯》。伊索克拉底在《埃瓦戈拉斯传》中自称是古希腊以散文形式赞誉个人美德的第一人。色诺芬除了撰写阿格西劳斯的传记之外，另著有回忆录《远征记》和《回忆苏格拉底》，足见其对个人生平事迹的重视。《埃瓦戈拉斯传》与《阿格西劳斯》明显属于颂辞性质的传记……虽然传记起源的情况复杂，但可以确定的是，当公元前4世纪古希腊传记正式出现的时候，其文史哲综合特征相当明显。—— 摘自光明日报《西方古典传记的特征、功用及影响》，供参阅。

2、作品与观念

—— 《远征记》：

（1）所叙述的内容为其亲身经历，故而笔调新颖。

（2）这部回忆录叙述了他带领下的万人军，跋涉至海边的漫长旅途中的紧张刺激（却不见得确实）的故事。

—— 《希腊史》：

（1）从修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的停笔处开始，继续叙述希腊历史，直到曼提尼亚（古希腊阿卡迪亚一城市,位于今特里波利斯以北约13公里处）之战为止。

（2）在该战役中，他的亲生儿子格里路斯（Gryllus）刺杀了伊巴密浓达（公元前410?－前362年，底比斯政治家、军事战术家和领袖），之后奋战至死。

（3）这是一部凄凉的编年史，作者认为，所谓历史就是一串永无终止的战争，一种虚幻而不合情理的胜败交替。

（4）该书文笔轻快，人物刻画生动，但是所搜集的素材都是经过精心挑选的，目的是为了证实斯巴达的优越。

（5）修昔底德的历史书中早已消失的迷信，又出现在色诺芬的著作里，同时也召唤超自然力来解释事情的演变。

—— 《回忆录》（Memorabilia）：

（1）在书中，他简明而狡诈地把苏格拉底描写成一个十全十美的完人，无论在宗教、伦理、博爱各方面都很正派。

（2）苏格拉底蔑视民主政体，这点正是被放逐而且逐渐归化斯巴达的色诺芬，喜爱苏格拉底的原因。

—— 《宴会》（Bbnquet）：

（1）记载的是色诺芬幼年时的对话。

（2）该书不足采信。

—— 《奥科诺米库斯》（Oeconomicus）：

（1）在书中，色诺芬有自己的观点，而且他在言词间所表露出的保守性，更使后人颇为入迷。

（2）在书中，狭义的色诺芬表达了他对务农和从军以外各种行业的轻视。

（3）他除了透露耕田秘诀以外，也讲到理财、御妻的艺术。

（4）他表达了对婚姻的看法：他认为，婚姻不仅是肉体的结合，也是两人经济的结合，要是工作全都由妻子来做时，婚姻就会崩溃。年轻的新娘愿意接受这一切，也许只不过是从未在家庭战场上打过胜仗的将军（指新郎）一厢情愿的想法罢了。

（5）他教导新婚的妻子们如何理家、整理东西、以亲而不昵的态度管理仆人；不以虚浮的美貌而是以善尽人妻、人母及朋友之责，来建立自己的令誉。

—— 《居鲁士的教育》（Cyropaedia）：

（1）描写了他对教育和政治的理想，似乎故意与柏拉图的《共和国》相呼应。

（2）在书中，他很巧妙地把虚构传记的技巧应用到哲学上面来。他虚构了居鲁士大帝学习经过、他的事业和掌政情形；他把故事叙述得极为戏剧化，仿佛真有其人其事；又以对话的方式使之生动；其间更是穿插了现存文学作品中最古老、最浪漫的爱情故事。

（3）书中，他几乎完全忽略了文化方面的教诲，只注重能使孩童健康、能干、有荣誉感的方法；能使青年学子强健的运动、打仗的伎俩，以及服从的习惯和命令部属、说服部属的本领。

（4）色诺芬认为，最好的政府应该是开明的君主政体，并由那些致力于农业和军事方面的贵族阶级来辅助、来监督。

（5）他很景仰波斯的奖善惩恶的法律，更以波斯为例，向主张个人主义的希腊人指出，联合数个城邦形成一个帝国，共享国内秩序与和平的可能性。与菲利普一样，起初他也有征服的美梦，而结果则与亚历山大如出一辙，为他所欲征服的对象所迷惑。

3、小结

—— 色诺芬虽是个绝佳的讲故事者，然而是个中等的哲学家。

（1）除战争外，他几乎行行都是门外汉，他也思考过好些题目，却总是以将军的观点来思考。（2）他渲染秩序的优点，却对“自由”一词无法置喙，我们由此可以想见当年雅典有多混乱。

—— 古代文人中，若有人把他和希罗多德及修昔底德相提并论，那一定是因为他典雅、纯真、清新的文体。在西塞罗（古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家）看来，色诺芬“比蜜还甜”的行云流水般和谐的散文，富于人情味的特质，晶莹质朴的文字，使读者对于文中的思想与主题能一目了然。

—— 色诺芬和柏拉图追随修昔底德和苏格拉底的情形，正如阿佩莱斯（古希腊著名画家，传说亚历山大大帝只要阿佩莱斯为其做画，可见其技艺之高超）与普拉克西特列斯（古希腊古典后期杰出的雕塑家）追随波力诺塔斯（公元前5世纪，与伊克第留斯及菲迪亚斯齐名的画家）和菲迪亚斯，都是继承创新和冲劲之后到达典雅优美的巅峰。

五、艺术家

（一）公元前4世纪的希腊文明，其最大的成就不在文学而在哲学和艺术

1、希腊艺术风尚的转变

—— 在希腊，与政治方面的变化一样，人们也开始突破宗教、城邦、传统、学校等重重束缚。

（1）随着人们由爱国转向效忠私人，建筑物也日趋质朴，看重现世；

（2）合唱队的歌舞形式，也转为职业性的私人演出；

（3）公共建筑物虽仍以诸神与典型人物的塑像来装饰，但是绘画和雕塑也同时开始为活人绘像与塑像，而这种为活人绘像和塑像正是下个时代的风尚。

—— 至于克尼都斯（又译作尼多斯，今土耳其西南部）、哈利卡纳苏斯（一译哈利卡那索斯，位于卡里亚南部的古希腊城市，今土耳其境内的博德鲁姆）及以弗所（一译艾菲斯，是吕底亚古城，位于小亚细亚西岸的希腊城邦）等城，之所以尙能举国一致地热衷于艺术，是因其未深受战争之害，而锡拉库萨（又译叙拉古，意大利西西里岛上的一座城市）等城，虽受战争涉及，但因发现天然资源，加之政治亦上轨道，艺术风尚也就迅速复原。

2、希腊建筑

—— 希腊本土在建筑方面停滞不前。

（1）公元前338年，莱喀古斯（传说中的古代斯巴达的立法者）重建了狄奥尼索斯剧场、露天运动场及大讲堂。

（2）费隆（Philon，一译菲隆）在其任内，于比雷埃夫斯（雅典的重要港口和海军基地）建立一座给人深刻印象的军械厂。

—— 希腊建筑风格趋向精致，以致：

（1）以严格的单纯风格见长的多里斯式圆柱，不再流行。

（2）渐趋流行的是伊奥尼亚式建筑风格，体现出普拉克西特列斯（古希腊古典后期杰出的雕塑家）的优雅和柏拉图的迷人特质。

（3）科林斯式的圆柱，在万风塔（the Yower of Winds，一译风塔，位于雅典）和里西克拉底（Lysicrates，或译作吕西克拉特、李西克拉特、利西克拉杜斯，音乐家）的合唱队队长纪念碑（位于雅典）都稍占优势。

（4）阿卡狄亚（位于伯罗奔尼撒半岛中部高原地区）的泰吉亚、斯哥帕斯（Tegea Scopas）有一座三式并用的雅典娜神殿，其柱廊一为多里斯式，一为伊奥尼亚式，一为科林斯式。这些柱廊上装饰的雕像，是以具有男性魅力的手雕塑出来的。

—— 以弗所城（Ephesus，今称艾菲索斯，位于土耳其，原是希腊城邦）的第三座阿尔忒弥丝神庙（位于今土耳其爱奥尼亚海滨，神庙以基座和前列柱底的雕刻而闻名，位列世界七大奇景之一），规模更大，同时也更有名。

（1）第二座阿尔忒弥丝神庙，于公元前356年亚历山大生日那天被焚毁，亚历山大答应负担第三座神庙的全部费用，条件是在神庙里书明由他捐献。最后被以弗所的希腊人以“甲神为乙神盖庙似不相宜”为由，委婉地拒绝了。不过，亚历山大最宠信的建筑师狄诺克拉底（Dinocrates）还是设计了这座神庙。并使得神庙成为全希腊最具规模者。

（2）神庙廊柱中的36根廊柱上面有在希腊无人不晓的斯哥帕斯等有名雕刻家所雕的半浮雕，当时的希腊雕刻已接近炉火纯青的阶段。

（3）人物雕像的面孔已不再是千篇一律、全无动感，而是有感情、有个性、栩栩如生、各有神态，开创了希腊写实主义的先河。

3、赤陶小像

——  在体积上与大型雕像成一相反极端的，以公元前4世纪的赤陶小像最为突出。

（1）彼奥蒂亚区的塔那格拉（一译塔纳格拉，位于雅典北方，距离底比斯不远）镇的镇名，几乎就是小型素陶（人像）的同义词。

（2）这些小人像先铸成大致相同的模样，然后以手捏塑成像，随即被画成形形色色的众生相。

（3）绘画虽然和前几个世纪一样，也是用来辅助其他艺术，但它已取得独立的地位与尊严，名画家也开始在希腊世界索取酬劳。

（二）画家

1、帕姆弗路斯（Pamphilus，公元前4世纪的画家）

—— 安费波利斯城（位于马其顿斯特里蒙河上的古希腊城市，战略运输中心，是从爱琴海进入巴尔干半岛东南部的要站）的帕姆弗路斯，不收未满12岁的弟子，其学费更是高达6000美元。他也是阿佩莱斯的老师。

2、阿里斯提得斯（Aristides，一译阿里斯提德）

—— 底比斯的阿里斯提得斯画了一幅有100个人物的战图，罗克利安的僭主曼森（Manson）以画中每个人10米纳的代价购得此画，使得整幅画的“润笔”高达10万美元。

3、帕西亚斯（Pausias）

—— 西塞昂（Sicyon，一译西锡安，位于伯罗奔尼撒半岛）城的帕西亚斯的一幅为米南德（希腊新喜剧诗人）情妇格里塞拉（Glycera）所绘画像的摹本，被卢库拉斯（Lucullus，一译卢库卢斯，罗马将军和执政官）以1.2万美元购得。

4、阿佩莱斯（古希腊著名画家）

—— 据普林尼（盖乌斯·普林尼·塞孔都斯，世称老普林尼，古罗马百科全书式的作家，以《自然史》一书著称。其养子盖尤斯·普林尼·采西利尤斯·塞孔都栯，世称小普林尼，罗马帝国元老和作家）说：

（1）科斯（位于爱琴海东南，是多德卡尼索斯群岛中的第二大岛，次于罗得岛）城的阿佩莱斯是个空前绝后的大画家，就他一个人对绘画的贡献而言，比其他所有画家贡献的总和还大。

（2）阿佩莱斯有一幅画卖出的价钱竟高达数个城市市库的总和。

—— 阿佩莱斯的画技已到达炉火纯青的地步，但：

（1）还能赞美别的画家，这是很难得的。

（2）他与对手普罗托格尼斯（Protogenes）之间“斗线”、“卖画”的故事，不仅令人温暖，也展现了阿佩莱斯的高尚品格。

—— 他的《爱神从海中诞生》（Aphrodite Anadyomene），博得整个希腊世界一致赞赏。

—— 他与亚历山大之间发生的几则小故事，也足见其画技之高超：

（1）亚历山大找阿佩莱斯为其做画，坐着让阿佩莱斯为自己画了不少画。传说亚历山大对其中有幅自己坐在马上的画不满意，当把马牵近画框作比较时，马嘶鸣起来，这时阿佩莱斯说到：“陛下的坐骑似乎比陛下更懂绘画。”

（2）据说有次亚历山大在阿佩莱斯的画室以艺术为题高谈阔论，惹得阿佩莱斯请求他换个话题，以免他人笑他班门弄斧，亚历山大虚心接受了。

（3）亚历山大邀请阿佩莱斯为自己的情妇作画，而阿佩莱斯竟然爱上了她。于是亚历山大把自己的情妇赐给了阿佩莱斯。

—— 阿佩莱斯在每幅完成的画上都涂上一层薄薄的假漆，一来可以保存画上的色泽；二来可以减弱明暗的反差，使得原画更加活泼生动。

—— 阿佩莱斯终其一生献给绘画，当死神来到时，他正在为永恒的阿佛洛狄忒（古希腊神话中爱与美的女神；在罗马神话中称为维纳斯）第二度画像。

（三）雕刻家

1、毛索路斯陵寝

—— 这个时期雕刻方面的杰作要数献给哈利卡纳苏斯（一译哈利卡那索斯，位于卡里亚南部的古希腊城市，今土耳其境内的博德鲁姆，希罗多德的诞生地）国王毛索路斯（一译毛索洛斯、摩索拉斯）的华丽陵寝（位于土耳其西南地区，位列世界七大奇景之一）。

（1）毛索路斯名义上虽仅是古波斯的一个省长，却将其个人影响力延伸至卡利亚及伊奥尼亚、里西亚的部分地区，他以充裕的财源组成一支舰队，美化其皇宫。

（2）公元前353年去世后，他忠心的妹妹兼妻子阿尔忒米西亚（罗得斯人趁国王驾崩偷袭，她以极佳的战略打退并虏获了其舰队）召集希腊最优秀的艺术家合建一座陵寝以示纪念。不过终因伤心过度，两年后随夫而卒，未及见到这座令西方各种语言增加一个新字的陵寝的完成。

（3）斯哥帕斯（希腊著名雕刻家，曾雕刻过阿尔忒弥丝神庙）、里奥查尔斯（Leochares，一译莱奥哈雷斯，希腊著名雕刻家）、伯里克斯（Bryaxis，希腊著名雕刻家）、提谟修斯（希腊著名雕刻家）四人为陵寝雕塑，技艺完美。

（4）毛索路斯华丽的陵寝和以弗所第三次盖成的神庙一样，同是世界七大奇景之一。

2、雕刻风尚的转变

—— 这个时期，由于缺乏宗教的刺激，此时的雕刻已不复有巴特农神殿山形墙的那种魅力，不过它却从女性柔美获得灵感，雕刻在好几方面都已达到极致，雕刻魅力达到空前绝后的境界。

—— 公元前5世纪与公元前4世纪雕刻风尚之比较：

（1）公元前5世纪的雕刻大都摹临裸男和覆有摺缀衣服的女性；公元前4世纪却喜尚雕刻裸女与着衣的男性。

（2）公元前5世纪把各类型人物理想化，也把人类生活的艰辛铸造或凿刻成无表情的神像；公元前4世纪则无法以石像来表现每个人的特征和感情。

—— 公元前4世纪雕像之变化：

（1）男性的雕像中头与脸越来越受重视，而身体则不受重视；

（2）个性的研究代替了对肌肉的偶像崇拜；

（3）石像成为付得起价钱的人们非常时兴的玩意儿，石像上身体的部分已不再是僵硬直立的模样，而是舒适地倚着拐杖或树干。

（4）雕像的表面也做得颇有立体感。

—— 西塞昂（一译西锡安）城的利西特拉图斯（Lysistratus），热衷于写实主义，他无疑是第一个在雕像脸上以石膏铸模，做成铸像胚胎的希腊人。

3、普拉克西特列斯（古希腊古典后期杰出的雕塑家，雅典人）

—— 若论雕像感官的美和优雅，要数普拉克西特列斯表现得最完美。

（1）普拉克西特列斯父子两人都是雕刻家，也都叫塞弗索多斯（Cephisodotus，一译凯菲索多托斯），因此他们被称为艺术世家中最优异的一员。不过，却无人知道普拉克西特列斯生在何地，死在何时。

（2）普拉克西特列斯既工铜器，又工大理石，名气之大，十几个城市都争相重金礼聘他。

—— 作品之《克尼都斯阿佛洛狄忒像》（一译《尼多斯的阿佛洛狄忒》）：

（1）公元前360年左右，普拉克西特列斯受托为科斯岛（位于爱琴海东南，是多德卡尼索斯群岛中的第二大岛，次于罗得岛）雕刻阿佛洛狄忒像，雅典最美丽的少女菲丽娜（一译芙留娜，普拉克西特列斯曾追求过她）帮他完成了这座雕像。不过这座裸体雕像却引起了科斯岛人的愤慨，为安抚他们，普拉克西特列斯又另外刻了一座着了衣裳的阿佛洛狄忒像。

（2）克尼都斯城（又译作尼多斯,今土耳其西南部）知道后，买下了裸体的阿佛洛狄忒像。比西尼亚（一译比提尼亚，位于今土耳其安纳托里亚西北部）的国王尼科美德斯（Nicomedes，又译尼科美德一世）表示愿以偿付克尼都斯高筑的债台为条件，索还这座雕像，但是克尼都斯城却选择了“留名”，这座雕像被冠以《克尼都斯阿佛洛狄忒像》之名。当时来自地中海各个角落的观光客都以一睹该雕像为快。

（3）艺术评论家一致认为，这座《克尼都斯阿佛洛狄忒像》是希腊有史以来最优异的一座。

—— 作品之《厄洛斯》：

（1）《爱神厄洛斯》是座大理石像，普拉克西特列斯应爱丽娜的要求，送给她以表示对爱情的忠贞不贰。爱丽娜将雕像捐赠给了自己的故乡彼奥蒂亚的西庇阿镇。

（2）这座雕像后被尼禄（37－68年，古罗马帝国皇帝）运至罗马，公元64年，在大火中焚毁。

（3）厄洛斯在赫西奥德（公元前8世纪末至7世纪初的古希腊诗人）笔下是创造神，但在普拉克西特列斯作品中，却变成了一个柔弱、爱幻想的青年。这象征爱情虏获灵魂的力量，当时厄洛斯仍未成为希腊和罗马艺术中那个调皮捣蛋的爱神丘比特。

（4）《厄洛斯》是普拉克西特列斯两件最得意的作品之一，另一件是《萨提尔》。

—— 作品之《萨提尔》（Satyr，一译《休息的萨堤罗斯》）：

（1）《萨提尔》比《厄洛斯》更令普拉克西特列斯感到得意。

（2）有人推测，罗马卡皮托利尼博物馆收藏的普拉克西特列斯的《萨提尔》，只是件仿制品。普拉克西特列斯把这个半人半兽山林之神萨提尔塑造成一个体态优美的快乐男孩，唯一看得出是兽的部分就是长而尖的耳朵。悠闲的神态，孩提时代的迷人的无忧无虑的神情，都由松弛的四肢和充满信心的脸部表达出来。有人认为雕像的四肢太圆润了，或许是普拉克西特列斯看菲丽娜太多而忘记了男人的模样。

—— 作品之《杀蜥蜴者阿波罗》（Apollo Sauroctonus）

（1）该雕像颇为女性化。

（2）这座雕像会使人误以为这是亚历山大时代，希腊雕刻中极为流行的阴阳人。

—— 作品之《赫尔墨斯与婴孩狄奥尼索斯》：

（1）婴孩狄奥尼索斯像稍嫌粗糙，仿佛普拉克西特列斯的精力已在凿刻赫尔墨斯时用尽了。

（2）赫尔墨斯强劲的四肢和宽广的胸部，表现出身体的健壮；雕像头部因其高贵的模样、俊美的五官和卷曲的头发已算是件精品了，而右足更表现出雕像中难求的完美。

（3）无论是文字还是图片、照片的描写，都无法表达出这件作品的品质，只有亲自站在它的跟前，偷偷地让自己的手指从它的表面轻轻滑过，才能体会出这座大理石像肌理的细致与生气。然而古代人犹将它视为次等作品，由此可以想见当时艺术作品之丰。

—— 小结。

（1）若集合现存在希腊著作中有关普拉克西特列斯雕像的资料，约可知其主要作品有40件。

（2）在所有普拉克西特列斯的遗迹中，已找不到菲迪亚斯（一译菲狄亚斯，被公认为最伟大的古典雕刻家，雅典人）作品中那种高尚、强劲和令人崇敬的成分。诸神皆不及菲丽娜一人，在私人的爱情为先的时候，国民生计的大事也只好暂时摆在一边。

（3）就表现技巧而言，没有一个雕刻家赶得上普拉克西特列斯，他有一股魔力，不仅可以使坚硬的石头表现出悠闲、高雅，而且还可以表现出感官最微妙的情感，喜悦欢愉之情。

（4）菲迪亚斯的格调是多里斯式的，而普拉克西特列斯则是伊奥尼亚式的。由其作品我们又可感觉到随着亚历山大的胜利而来的，必然是全欧洲文化的征服。

4、斯哥帕斯（古希腊著名雕刻家）

—— 斯哥帕斯作品的风格宛如拜伦（英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人）的诗，正如菲迪亚斯之风格近乎于弥尔顿（17世纪英国诗人、政论家、民主斗士，英国文学史上最伟大的六大诗人之一）；普拉克西特列斯之风格近乎于济慈（18世纪末英国杰出的诗人作家之一，浪漫派主要成员）。

—— 斯哥帕斯其人：

（1）生平不详；

（2）艺术家真正的传记是他的作品，然而没有一件可以确证是出自其手。

（3）通过被认为是出自其手的那些孔武好斗的战士头像和那些号称仿制其原作的复制品，使人以为他是一个既热情又有干劲的人。

（4）他在泰吉亚（位于伯罗奔尼撒半岛）身兼建筑师与雕刻家两职，其所具的多才多艺能力，在菲迪亚斯（被公认为最伟大的古典雕刻家，雅典人）与米开朗基罗（意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表）之间的数世纪中，无人出其右者。

—— 斯哥帕斯之作品，在历代挖掘工作只发现少数山形墙的碎片，主要的是两颗损毁很厉害的圆形短头颅，脸上表情忧郁，这些正是斯哥帕斯作品的典型。

（1）在爱利斯铸塑了一座“阿佛洛狄忒骑在一头铜铸公羊身上的铜像”；

（2）在西塞昂刻了一个赫拉克勒斯的大理石像，其身体部分又回复波利克莱坦（Polycleitan）式因袭的肌肉组织，头部也还是小而圆，脸部则几乎与普拉克西特列斯的作品一般精致。

（3）在麦加拉、阿尔戈斯、底比斯和雅典等地停留颇久，完成了很多雕像；

（4）也许曾参与埃皮达鲁斯（位于希腊伯罗奔尼撒半岛的纳夫普利亚省，距希腊首都雅典140公里）圣堂重建；

（5）横渡爱琴海，为克尼都斯完成雅典娜和狄奥尼索斯的雕像，并在毛索路斯华丽陵寝的雕像工作中，担任角色；

（6）在以弗所（Ephesus，今称艾菲索斯，位于土耳其，原是希腊城邦）神殿雕刻了36根圆柱中的一根；

（7）在帕加马（安纳托利亚古国，位于今土耳其境内）刻了一座巨大的德累斯（Dres）座像；

（8）在特洛得区的吉里萨（Chrysa，希腊城邦）建了《“鼠神”阿波罗》（Apollo Smintheus），以吓走田间的老鼠；

（9）在萨莫色雷斯雕刻了阿佛洛狄忒像，名声大造；

（10）在拜占庭，雕刻了一座巴克斯（Bacchante，罗马神话中的酒神和植物神，即希腊神话的狄俄尼索斯）像。虽然这座大理石小雕像只有18英寸高，但形象很有气概，衣着也很富丽，姿势突出，别具一格，盛怒的模样也很生动，无处不美，与这位伟大的艺术家的盛名很相配；

（11）梵蒂冈的《阿波罗－基塞罗图斯》（Apollo Citharoedus，《阿波罗与七弦琴》）可能仿自斯哥帕斯的作品；

（12）由波塞冬、忒提斯（涅瑞伊得之一，阿喀琉斯之母）、阿喀琉斯、涅瑞伊得（一译涅瑞伊得斯，指希腊神话中的50名海仙子，最著名的涅瑞伊得斯是安菲特律特、阿瑞塞莎、伽拉泰亚和忒提斯）组成的一组雕像。据普林尼说：“就算要穷毕生之力才能完成，也是一件极精巧的杰作了。”

（13）阿佛洛狄忒的裸像，足使祼像所在的任何城市扬名于世。

5、赖西帕斯

—— 赖西帕斯其人

（1）赖西帕斯原是西塞昂卑微的铜器工匠。

（2）他很想成为艺术家，却又付不起学费，当他听画家欧波姆帕斯（Eupompus）说自己是摹临大自然而非模仿大师的作品时，他随即也这么做。

—— 他观察形形色色的人，因而创立了人像雕刻各部分比例的新标准，以代替波利克莱塔（公元前5世纪古希腊雕刻家，他的《持矛者》奠定了古希腊雕塑的经典样式）所订严格的规定。

（1）他使腿部加长，头部变短；

（2）将四肢向第三度空间延伸，以具立体感；

（3）他使整个躯体更具活力与悠闲。

—— 工作之余赖西帕斯也进行新尝试，几乎在希腊创下了肖像雕刻的方式：

（1）他放弃类型而表现特性；以印象派的方式取代传统的方法。

（2）正如赖西帕斯自己所说，别的艺术家使雕像各如其面，而他能使雕像“神气活现”。

—— 非凡的技艺：

（1）菲利普无论是在战争中，还是在热恋中，都会抽空让赖西帕斯为其雕像；

（2）亚历山大对赖西帕斯为其所作的半身像极为喜爱，聘请他担任御用雕刻家。

6、其他雕刻艺术品

—— 公元前4世纪有几座最好的雕像遗迹，作者已不可考：

（1）马拉松附近海里发现的某青年铜像；

（2）公元前4世纪，安得罗斯岛的赫尔墨斯像的古老仿制品；

（3）泰吉亚发现的一座谦逊、沉思、柔弱的希吉亚像；

（4）波士顿博物馆从希俄斯（今希腊城市，在爱琴海中，东离土耳其西海岸仅8公里）运来的“少女头像”；

（5）据我们所知，那些在奥古斯都（古罗马帝国开国皇帝）时代从小亚细亚运至罗马而如今散置欧洲各博物馆的尼俄柏（希腊神话中的人物，"尼俄柏"在后来的艺术作品中变成了痛苦和悲伤的代名词）人像中，多半是这个时期的作品；

（6）或许带有普拉克西特列斯风格的这三座阿佛洛狄忒雕像的原作，也是这个时期的作品：那不勒斯博物馆的《卡普阿（Capua）的维纳斯》、梵蒂冈的《蹲着的维纳斯》、卢浮宫的《奥勒斯的维纳斯》；

（7）比这些作品更能表现成熟美与深沉感情的，是1858年，在克尼都斯发现的希腊农业与婚姻女神得墨忒耳的座像。座像的主题不甚明显，也许只能算是我们现存的古物中最佳的陪藏物而已。雕像上人物的感情表现出高雅的抑制，母性的温柔和默然承受逆境的神态都由其脸部，尤其是眼珠表露无遗。

—— 现存公元前4世纪希腊雕刻方面的杰作是得墨忒耳像（无名氏所刻）和赫尔墨斯像（普拉克西特列斯所刻），而非那些迷人的阿佛洛狄忒。