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彭祖养生妙语
一 是以养生之法～不远唾～不骤行～耳不极听～目不久视～坐不至疲～卧不至极～先寒而后衣～先热而后解。不欲甚饥～饥则败气,食诚过多～勿极渴而饮～饮诫过深。食过则症块成矣～饮过则痰癖结聚气风～不欲甚劳～不欲甚逸。 二 久言笑则脏腑伤～久坐立则筋骨伤～寝寐失时则肝伤～动气疲劳则脾伤～挽弓引弩则筋伤～沿高涉下则肾伤～沈醉呕吐则肺伤～饱食偃卧则气伤～骤马步走则胃伤～喧呼诘骂则胆伤～阴阳不交则疮痱生～房室不节则劳瘠发。 三 勿露卧星月之下～勿饥临尸骸之前～勿沐浴后而迎猛风～勿汗出甚而便解衣～勿冲热而便入冷水淋身～勿对日月及南北斗大小便～勿于星辰下露体～勿冲霜雾及岚气。 四 耳不可赡～目不可厌～口不可满～身尽府种～筋骨沉滞～血脉壅塞～九窍寥寥～曲失其宜～虽有彭祖～犹不能为也。 五 不欲甚劳～不欲甚逸～勿出汗～勿醉中骤走～勿饱食走马。勿多语～勿生餐～勿强食肥鲜～勿沐发后露头。冬不欲极温～夏不欲极凉～冬极温而夏有狂疫～夏极凉而秋有疟痢。 六 人受精养体～股气炼形～则万神自守其真,不然者则荣卫枯悴～万神自逝～悲思所留者也。 七 常闭气纳息～从平旦至日中～乃跪坐～拭目～摩搦身体～舐唇咽唾～服气数升～乃起行言笑。其偶有疲倦不安～便导引闭气～以攻所患～心存其身～头面九窍、五脏四肢～至于发端～皆令所在～觉其气运行体中～起于鼻口～下达十指未～则澄和真神～不须针药灸刺。 1/6页 八 凡行气欲解百病～随所在念之。头痛念头～足痛念足～和气往攻之～从时至时～便自消矣。时气中冷～可闭气取汗～汗出辄周身～则解矣。行气、闭气虽是治身之要～然当先达解其理～又宜空虚～不可饱满。若气有结滞～不得空流～或至发疮～臂如泉源～不可雍遏。若食生鱼、生菜、肥肉～乃喜怒忧恚不除～令人发上气。凡欲学行气～皆当以渐。 九 男女相成～犹天地相生也。所以神气导养～使其不失其和,天地得交接之道～故无终竟之限,人失交接之道～故有伤残之期。能避众伤之事～得阴阳之术～则不死之道也。天地昼分夜合～一年三百六十交～而精气和合～故能生产万物而不穷～人能则之～可以长存。
十 养寿之道～但莫伤之而已。夫冬温夏凉～不失四时之和～所以适身也,美色淑姿～幽闲娱乐～不致思欲之惑～所以通神也,车服威仪～知足无求～所以一志也,八音五色～以悦视听～所以导心也。凡此皆以养寿～而不能斟酌之者～反以速患。古人至人～恐天下才之子于识事宜～流遁不还～故绝其源。 十一 美色妖丽～娇妾盈房～以致虚损之祸～知此可以长生。 十二 道不在烦～但能不思衣～不思食～不思声～不思色～不思胜～不思负～不思失～不思得～不思荣～不思辱～心不劳～形于极。 十三 重衣厚褥～体不劳苦～以致风寒之疾,厚味脯腊～醉饱厌 ～以致聚结心病,美色妖丽～嫔妾盈房～以致虚损之祸,淫声哀音～怡心悦耳～以致荒耽之惑,驰骋游观～弋猎原野～以致发狂之失,谋得战胜～兼弱取乱～以致骄逸之败,盖贤者或失其理也。然养生之具～譬犹水火～不可失延～反为害耳。 十四 人不知道～径服药损伤～血气不足～肉理空疏～髓脑不实～内已先病～故为外物所犯～风寒酒色以发之耳。若本充实～岂有病乎, 2/6页 十五 上士别床～中士异被。服药千裹～不如独卧。色使目盲～声使耳聋～味使口爽。苟能节宣其道适～抑扬其通塞者～可以增寿。一日之忌～暮食无饱,一月之忌～暮饮无醉,一岁之忌～暮需远内,终身之忌～暮需护气。 十六 凡男子不可无女～女不可无男～若孤独而思交接者～损人寿～生百病～鬼魅因之共交。 十七 消息之情～不可不知也。又须当避大寒大热～大风大雨～大雪～日月蚀～地动雷震～此是天忌也,醉饱～喜怒忧愁～悲哀恐惧～此人忌也,山川神祈～社稷井灶之处～此为地忌也。既避此三忌～又有吉日～春甲、乙～夏丙、丁～秋庚、辛～冬壬、癸～四季之月戊、己～皆王相之日也～宜用嘉会。 十八 人年四十已下～多有放恣～四十已上～即顿觉力气一时衰退。衰退既至～众病峰起～久而不治～遂至不救。所以彭祖曰:“以人疗人～真得其真。故年至四十～须知防身之术。年未满四十者～不足与论房中之术。 十九 爱精养神～服食众药～可得长生～然不知交接之道～虽服药无益也。男女相成～犹天地相生也。天地得交会之道～故无终竟之限,人得交接之道～故有夭折之渐。能避渐伤之事～而得阴阳之术～则不死之道也。
二十 由于阴阳不交～情欲深重～即鬼魅假像与之交道。与之交道之道～其有胜自于人～交久则迷惑～讳而隐之不肯告～以为佳～故至独死而莫知之也。不治之～杀人不过数年也。 二十一 五音使人耳聋～五味使人口爽～苟能节宣其宜适～抑扬其通寒者～不以减年～得其益也。凡此之类～臂如水火～用之过当～反为害也。 3/6页 二十二 夫思远强记伤人～忧喜悲哀伤人～喜乐过差伤人～忿怒不解伤人～汲汲所愿伤人～阴阳不顺伤人～有所伤者数十种～而独戒子房中～岂不惑哉, 二十三 人生于世～但养之得宜～可至百余岁。不及此者～是皆伤之也。大醉、大喜、大怒、大温、大寒、大劳、大极～皆伤也。甚饥、甚渴、甚思、甚虑～皆伤也。久坐、久立、久卧、久形～皆伤也。寒温得节～饥饱适宜～无思无为～惟清惟静～此可言修身耳。 二十四 已得其寿～复养之得宜～则宜长寿～但要莫伤也。冬温夏凉～不失四时之和者～所以适身也。美色曼态～不至思欲之感者～所以通神也。车服威仪～知足不求者～所以一其志也。八音五色～不至耽溺者～所以导心也。凡此之物～本以养人～人之不能斟酌得中～反以为患。故圣贤垂戒～惧下才溺之～流遁忘返～用之失所。故修道之士～皆令禁止～欲以检制之易也～亦由水火～用之过当～反为害耳。 二十五 人不知经脉损血气不足～内理空疏～髓脑不实～体已失病～故为外物所犯～因风寒酒欲以发之。若本充实～岂有病耶,凡远思羡愿～伤人也。忧恚悲哀～人情过乐～愤怒不解～汲汲所爱～戚戚所患～寒温失节～阴阳不交～皆所伤也。 二十六 天地昼离而夜合～一岁三百六十交～故四时均而万物生～生成不知穷极。所以天不失其动～地不失其和～物不失其生～而能长久也。人不能法天地～而有常减衣绝食～自取死病～遇之甚也。 二十七 去此修摄节宣之外～则有服元和之导引～得其道则邪不能入～此理身之本也。及四时～首月责已谢过～卧起早晏之法～可以教初学之士～引进向善之门～渐正其心～而徐息其罪咎～非便能致人得道也。若血脉枯竭～神气凋败～岂鬼神念真而能守之,固未知其益矣:此由凡人为道而求其末～不务其本也。 二十八 4/6页 吹嘘呼吸～吐故纳新～熊经鸟申～为寿而已矣。此道引之士～养形之人～彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高～无仁义而修～无功名而治～无江海而闲～不道引而寿～无不忘之～无不有也。
二十九 神强者长生～气强者易灭。柔弱畏威～神强也。鼓怒骋志～气强也。 三十 凡人才所不至而极思之～则志伤也,力所不胜而极举之～则形伤之。积忧不已～则魂神伤矣,积悲不已～则魄神散矣。喜怒过多～神不归室,憎爱无定～神不守形。汲汲而欲～神则烦,切切所思～神则败。……～且人生一世～久远之期～寿不过三万日～不能一日无损伤～不能一日修补～徙责神之不守～体之不康～岂不难乎, 三十一 五味不得偏耽～酸多伤脾～苦多伤肺～甘多伤肾～咸多伤心。此并应于五行～潜禀四体～可理可究矣。志士君子～深可慎焉。犯之必不便损～久乃积成衰败。 三十二 是故心为五脏之言～气为百体之使～动用以太和之马～通宣以玄寂为车～关节烦劳～即偃仰导引。若不营摄养之术～不顺和平之道～须臾气衰于不竟之际～形枯于声色之前。 三十三 劳其渺渺之身～憔其戚戚之思。闻斯修养～深可修慎。是以真人常日淡泊。不亲狂荡～而愚者纵意～未至损身～已先败其神魂～伤其魄矣。
三十四 已入道当食甘旨～服轻丽～通阴阳～处官秩耳。骨节坚强～颜色和泽～老而不衰～延年久视。长在世间～寒温风湿不能伤～鬼神众精莫敢犯～五兵百虫不敢近～嗔喜毁誉不为累～乃可为贵耳。 三十五 5/6页 |
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