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洪治纲：在《兄弟》的上部中，你将历史、暴力、罪恶与人性中最为本质的爱紧密地融铸在一起，使我们在一种历史的“暴力奇观”中，深深地感受到这种爱的伟大、宽广与无畏，也看到了生命中某些恒久的、无可匹敌的伦理之光。面对李光头和宋钢的成长过程，尽管苦难、暴力、耻辱自始至终地充斥于现实的各个角落，但是，它们并没有从根本上扭曲人性的道德化启蒙，相反却使他们在很多不经意的细节之中，领悟到了亲情、怜悯、关爱所具有的坚韧与强悍，无私与无畏。譬如，遭受了抄家的破坏之后，宋凡平拿着树枝教孩子们吃饭，并以“古人的筷子”来化解暴力后的灾难和辛酸；宋凡平的胳膊被打得脱臼了，他却以“郎当了”、“需要休息”来保护两个孩子免受暴力的恐惧；苏妈的“你会有善报的”，终于使两个极度绝望的孩子面对父亲的尸体，看到了人世间最朴素的伦理道义；而李兰给丈夫送葬和每年清明的祭奠，以及她在此后生活中所体现出来的惊人的韧性，更是让这两个孩子在不知不觉中感受到了亲情之爱的伟大与非凡。
余华：其实我们认真回想一下，在那个时代中，当然存在着夫妻反目，子女间互相揭发的种种事件，可是更多的家庭，甚至可以说是极大多数家庭都是空前团结，家庭成员之间的互相忠诚，是我们今天这个时代无法相比的。我想这既是特珠时代的原因，也是我们的传统，中国建立国家的历史都有三千年了，在漫长的封建制社会里是没有"人"的，中国人长期以来无法获得“个人”的身份，也就是说个人在社会里是没有空间，个人只有在自己的家庭里才有空间，所以中国的社会纽带不是个人和个人来联结的，是家庭和家庭来联结的（当然九十年代以后这样的传统已经改变了），我想中国人在如此恶劣的外部环境下仍然生生不息，家庭之爱不是唯一的原因，也是重要的原因，这就是为什么我在上部里如此表达宋凡平和李兰和孩子之间的爱，因为在那个时代里，爱成为了内心深处的自由。到了下部，外部环境不再压抑，开始变得放荡起来，什么自由都在层出不穷了，爱所表达出来的自由自然不重要了，起码不像过去那么重要，爱也就越来越少了。 上海装修:http://www.
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