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【易道论】(40) 作为开端的天元甲的取象
对于作为开端的天元甲，经文中更多的是通过象来说明与提示，下面我们就结合经文，看一看经文中对作为开端的天元甲，是怎样取象的。
1、乾初：潛龍，勿用。
2、屯四：乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。
3、需四：需于血，出自穴。
4、师五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
5、小畜三：輿說輻，夫妻反目。
6、泰二：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。
7、同人二：同人于宗，吝。
8、谦二：鳴謙，貞吉。
9、随五：孚于嘉，吉。
10、临二：咸臨，吉，無不利。
11、噬嗑二：噬膚滅鼻，無咎。
12、剥二：剝床以辨，蔑貞兇。
13、无妄五：無妄之疾，勿藥有喜。
14、颐五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
15、坎五：坎不盈，祗既平，無咎。
16、咸五：咸其脢，無悔。
17、遯五：嘉遯，貞吉。
18、晋五：悔亡，失得勿恤；往吉，無不利。
19、家人五：王假有家，勿恤，吉。
20、蹇上：往蹇，來碩，吉。利見大人。
21、损四：損其疾，使遄有喜，無咎。
22、夬四：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
23、萃四：大吉，無咎。
24、困五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說。利用祭祀。
25、革二：己日乃革之，征吉，無咎。
26、震二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
27、渐二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
28、豐二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾；有孚發若，吉。
29、巽二：巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。
30、涣二：渙奔其機，悔亡。
31、中孚二:鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
32、既濟二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
以上三十二个爻，就是该卦的天元，也就是该卦在时间上的开端。从爻位上看，这个开端有的在初位，也有的在二位、三位等，在初位的只有乾卦一个卦。在二位的有泰、同人、谦、临、噬嗑、剥、革、震、渐、豐、巽、涣、中孚、既濟，共计十四个卦。在三位的有小畜一个卦。在四位的有屯、需、损、夬、萃五个卦。在五位的有师、随、无妄、颐、坎、咸、遯、晋、家人、困卦，共计十个卦。在上位的只有蹇卦一个卦。这就是说，一个卦在时间上的开端并没有固定的爻位，初爻只是观察的起点，不一定就是时间上的起点，惜乎几千年的易学研究，还没有一个人注意到这一点。
再从取象上看，这三十二卦的天元，有的有象，有的无象，有象的如乾初为“潜龙”，无象的如萃四等。还有的有多个象，如师五等。从这许多象当中，我们可以看到，天元甲的取象，除了“龙”以外，还有“血”、“宗”、“王”、“家”等，从师五的“長子帥師”一辞，我们还可以推断他的身份就是“父”。当然，在不同的卦中，天元甲的角色也在变换，比如说“夫”、“辐”、“辨”、“脢”、“磐”、“蔀”、“機”、“鳴鶴”、“婦”等。这就是说，天元甲的取象可以有多种，但作为该卦在时间上的开端，这一点是肯定的。
此外，我们通过取象，可以了解天元甲的性质与作用。天元甲的性质，概括说就是它的权威极大，“活力”极强，不论它在哪个爻位上，它就好比是国家的“王”，部落的“宗”，家庭的“父”，身体的“血”。只有它可以发号施令，对其它爻发生影响。当然，这种影响也是受多种条件制约的，比如说处在什么位置，自身的强弱，周边的环境，还有就是人道与地道的作用，等等。
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