|
如说：“苾刍，吾当为汝说四十四智事，汝应谛听极善作意。云何四十四智事？谓知老死智，知老死集智，知老死灭智，知趣老死灭行智，如是知生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识，行智，知行集智，知行灭智，知趣行灭行智，是名四十四智事。”
此中知老死智等四十四智事，当言法智乃至道智耶？
答：应言知老死智是四智，谓法、类、世俗、苦智，知老死集智是四智，谓法、类、世俗、集智，知老死灭智是四智，谓法、类、世俗、灭智，知趣老死灭行智是四智，谓法、类、世俗、道智，生乃至行四智亦尔。
如说：“苾刍，吾当为汝说七十七智事，汝应谛观极善作意。云何七十七智事？谓知生缘老死智，知非不生缘老死智，知过去生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知未来生缘老死智，知彼非不生缘老死智，及法住智，遍知此事无常、有为、心所作、从缘生、尽法、减法、离法、灭法，如是知有、取、爱、受、触、六处、名色、识，行，无明缘行智，知非不无明缘行智，知过去无明缘行智，知彼非不无明缘行智，未来无明缘行智，知彼非不无明缘行智，及法住智，遍知此事是无常有为心所作从缘生尽法减法离法灭法。”
此中知生缘老死智等七十七智事，当言法智乃至道智耶？
答：应言知生缘老死等前六智，皆是四智，谓法、类、世俗、集智，第七法住智，是一世俗智，如知生缘老死七智，乃至知无明缘行七智亦尔。
若成就法智，彼类智耶？答：若得。
设成就类智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼他心智耶？
答：若得不失。设成就他心智，彼法智耶？答：若得。
若成就法智，彼世俗智耶？答：如是。
设成就世俗智，彼法智耶？答：若得。
若成就法智，彼苦智耶？答：如是。
设成就苦智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼集智耶？答：若得。
设成就集智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼灭智耶？答：若得。
设成就灭智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼道智耶？答：若得。
设成就道智，彼法智耶？答：如是。
若成就类智，彼他心智耶？答：若得不失。
设成就他心智，彼类智耶？答：若得。
若成就类智，彼世俗智耶？答：如是。
设成就世俗智，彼类智耶？答：若得。
若成就类智，彼苦智耶？答：如是。
设成就苦智，彼类智耶？答：若得。
若成就类智，彼集智耶？答：若得。
设成就集智，彼类智耶？答：如是。
若成就类智，彼灭智耶？答：若得。
设成就灭智，彼类智耶？答：如是。
若成就类智，彼道智耶？答：若得。
设成就道智，彼类智耶？答：如是。
若成就他心智，彼世俗智耶？答：如是。
设成就世俗智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼苦智耶？答：若得。
设成就苦智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼集智耶？答：若得。
设成就集智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼灭智耶？答：若得。
设成就灭智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼道智耶？答：若得。
设成就道智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就世俗智，彼苦智耶？答：若得。
设成就苦智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就世俗智，彼集智耶？答：若得。
设成就集智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就世俗智，彼灭智耶？答：若得。
设成就灭智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就世俗智，彼道智耶？答：若得。
设成就道智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就苦智，彼集智耶？答：若得。
设成就集智，彼苦智耶？答：如是。
若成就苦智，彼灭智耶？答：若得。
设成就灭智，彼苦智耶？答：如是。
若成就苦智，彼道智耶？答：若得。
设成就道智，彼苦智耶？答：如是。
若成就集智，彼灭智耶？答：若得。
设成就灭智，彼集智耶？答：如是。
若成就集智，彼道智耶？答：若得。
设成就道智，彼集智耶？答：如是。
若成就灭智，彼道智耶？答：若得。
设成就道智，彼灭智耶？答：如是。
若成就过去法智，彼未来耶？答：如是。
设成就未来，彼过去耶？答：若已灭不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在，彼过去耶？答：
若已灭不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就未来法智，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在，彼未来耶？答：如是。
若成就过去法智，彼未来现在耶？答：未来定成就现在，若现在前。
设成就未来现在，彼过去耶？答：若已灭，不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就未来法智，彼过去现在耶？
答：有未来非过去现在，谓彼已得未灭，设灭已失，不现在前；有未来及过去非现在，谓彼已灭不失，不现在前；有未来及现在非过去，谓彼现在前未灭，设灭已失；有未来及过去现在，谓彼已灭不失亦现在前。
设成就过去现在，彼未来耶？答：如是。
若成就现在法智，彼过去未来耶？答：未来定成就过去，若已灭，不失则成就，若未灭。设灭已失则不成就。
设成就，过去未来，彼现在耶？答：若现在前。如法智历六类苦集灭道智亦尔。
若成就过去他心智，彼未来耶？答：如是。
设成就未来，彼过去耶？答：若已灭，不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就过去他心智，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在，彼过去耶？答：如是。
若成就未来他心智，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在，彼未来耶？答：如是。
若成就过去他心智，彼未来现在耶？答：未来定成就现在，若现在前。
设成就未来现在，彼过去耶？答：如是。
若成就未来他心智，彼过去现在耶？
答：有未来非过去现在，谓彼已得不失未灭，设灭已失，不现在前；有未来及过去非现在，谓彼已灭不失不现在前；有未来及过去现在，谓彼现在前。
设成就过去现在，彼未来耶？答：如是。
若成就现在他心智，彼过去未来耶？答：如是。
设成就过去未来，彼现在耶？答：若现在前。
若成就过去世俗智，彼未来耶？答：如是。
设成就未来，彼过去耶？答：如是。
若成就过去世俗智，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在，彼过去耶？答：如是。
若成就未来世俗智，彼现在耶？答：若现在前。
设成就现在，彼未来耶？答：如是。
若成就过去世俗智，彼未来现在耶？答：未来定成就现在，若现在前。
设成就未来现在，彼过去耶？答：如是。
若成就未来世俗智，彼过去现在耶？答：过去定成就现在，若现在前。
设成就过去现在，彼未来耶？答：如是。
若成就现在世俗智，彼过去未来耶？答：如是。
设成就过去未来，彼现在耶？答：若现在前。
若成就过去法智，彼过去类智耶？答：若已灭，不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
设成就过去类智，彼过去法智耶？答：若已灭，不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来类智耶？答：若得。
设成就未来类智，彼过去法智耶？答：若已灭，不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼现在类智耶？答：若现在前。
设成就现在类智，彼过去法智耶？答：若已灭，不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去现在类智耶？
答：有过去法智非过去现在类智，谓法智已灭不失类智未灭，设灭已失不现在前；有过去法智及过去类智非现在，谓法类智已灭不失，类智不现在前；有过去法智及现在类智非过去，谓法智已灭不失，类智现在前未灭，设灭已失；有过去法智及过去现在类智，谓法类智已灭不失类智现在前。
设成就过去现在类智，彼过去法智耶？答：若已灭，不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来现在类智耶？
答：有过去法智非未来现在类智，谓法智已灭，不失未得类智；有过去法智及未来类智非现在，谓法智已灭不失已得类智不现在前；有过去法智及未来现在类智，谓法智已灭不失类智现在前。
设成就未来现在类智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭，设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来类智耶？
答：有过去法智非过去未来类智，谓法智已灭不失未得类智；有过去法智及未来类智非过去，谓法智已灭不失已得类智未灭设灭已失；有过去法智及过去未来类智，谓法类智已灭不失。
设成就过去未来类智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来现在类智耶？
答：有过去法智非过去未来现在类智，谓法智已灭不失未得类智；有过去法智及未来类智非过去现在，谓法智已灭不失已得类智未灭，设灭已失不现在前；有过去法智及未来现在类智非过去，谓法智已灭不失类智现在前未灭设灭已失；有过去法智及过去未来类智非现在，谓法类智已灭不失类智不现在前；有过去法智及过去未来现在类智，谓法类智已灭不失类智现在前。
设成就过去未来现在类智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就；如对类智作小七，对集灭道智亦尔。
若成就过去法智，彼过去他心智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
, 设成就过去他心智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来他心智耶？答：若已得不失。
设成就未来他心智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼现在他心智耶？答：若现在前。
设成就现在他心智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去现在他心智耶？
答：有过去法智非过去现在他心智，谓法智已灭不失他心智，未灭设灭已失不现在前；有过去法智及过去他心智非现在，谓法他心智已灭不失他心智不现在前；有过去法智及过去现在他心智，谓法智已灭不失他心智现在前。
设成就过去现在他心智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来现在他心智耶？
答：有过去法智非未来现在他心智，谓法智已灭不失未得他心智设得已失；有过去法智及未来他心智非现在，谓法智已灭不失，他心智已得不失不现在前；有过去法智及未来现在他心智，谓法智已灭不失他心智现在前。
设成就未来现在他心智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来他心智耶？
答：有过去法智非过去未来他心智，谓法智已灭不失，未得他心智设得已失；有过去法智及未来他心智非过去，谓法智已灭不失，他心智已得不失，未灭设灭已失；有过去法智及过去未来他心智，谓法他心智已灭不失。
设成就过去未来他心智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来现在他心智耶？
答：有过去法智非过去未来现在他心智，谓法智已灭不失，未得他心智设得已失；有过去法智及未来他心智非过去现在，谓法智已灭不失他心智已得不失，未灭设灭已失不现在前；有过去法智及过去未来他心智非现在，谓法他心智已灭不失他心智不现在前；有过去法智及过去未来现在他心智，谓法智已灭不失他心智现在前。
设成就过去未来现在他心智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去世俗智耶？答：如是。
设成就过去世俗智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来世俗智耶？答：如是。
设成就未来世俗智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼现在世俗智耶？答：若现在前。
设成就现在世俗智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去现在世俗智耶？答：过去定成就现在，若现在前。
设成就过去现在世俗智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来现在世俗智耶？答：未来定成就现在，若现在前。
设成就未来现在世俗智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来世俗智耶？答：如是。
设成就过去未来世俗智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来现在世俗智耶？答：过去未来定成就现在，若现在前。
设成就过去未来现在世俗智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去苦智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
设成就过去苦智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来苦智耶？答：如是。
设成就未来苦智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼现在苦智耶？答：若现在前。
设成就现在苦智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去现在苦智耶？答：有过去法智非过去，现在苦智，谓法智已灭不失苦智未灭，设灭已失不现在前；有过去法智及过去苦智非现在，谓法苦智已灭不失苦智不现在前；有过去法智及现在苦智非过去，谓法智已灭不失苦智现在前未灭设灭已失；有过去法智及过去现在苦智，谓法苦智已灭不失苦智现在前。
设成就过去现在苦智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼未来现在苦智耶？答：未来定成就现在，若现在前。
设成就未来现在苦智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来苦智耶？答：未来定成就过去。若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
设成就过去未来苦智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
若成就过去法智，彼过去未来现在苦智耶？
答：有过去法智及未来苦智非过去现在，谓法智已灭不失苦智未灭，设灭已失不现在前；有过去法智及未来现在苦智非过去，谓法智已灭不失苦智现在前，未灭设灭已失；有过去法智及过去未来苦智非现在，谓法苦智已灭不失苦智不现在前；有过去法智及过去未来现在苦智，谓法苦智已灭不失苦智现在前。
设成就过去未来现在苦智，彼过去法智耶？答：若已灭不失则成就，若未灭设灭已失则不成就。
如法智对后作小七，乃至灭智对道智，随其所应作小七亦尔。如小七，大七亦尔。差别者，以二或多对一，或以一对二或多，如过去为首有七，未来乃至过去未来现在为首，亦各有七，如应当知。
阿毗达磨发智论卷第十一
业蕴第四中恶行纳息第一
三行对三根 及对十业道 三业对十道 九门业相摄
身心受四句 三障体云何 何大罪大果 此章愿具说
三恶行，三不善根，为前摄后后摄前耶？
答：应作四句，有恶行非不善根，谓身语恶行邪见不善思；有不善根非恶行，谓痴不善根；有恶行亦不善根，谓贪欲瞋恚；有非恶行非不善根，谓除前相。
三妙行，三善根，为前摄后，后摄前耶？
答：应作四句，有妙行非善根，谓身语妙行及善思；有善根非妙行，谓正见不摄无痴善根；有妙行亦善根，谓无贪无瞋正见；有非妙行非善根，谓除前相。
三恶行，十不善业道，为三摄十十摄三耶？
答：三摄十，非十摄三。不摄者何？谓除业道所摄身语意恶行，所余身语意恶行。
三妙行，十善业道，为三摄十十摄三耶？
答：三摄十，非十摄三。不摄者何？谓除业道所摄身语意妙行，所余身语意妙行。
三业十业道，为三摄十十摄三耶？
答：应作四句，有业非业道，谓意业及业道所不摄身语业；有业道非业，谓后三业道；有业亦业道，谓前七业道；有非业非业道，谓除前相。
三业谓身语意业，四业谓黑黑异熟业，白白异熟业，黑白黑白异熟业，非黑非白无异熟业，能尽诸业，为三摄四四摄三耶？
答：三摄四，非四摄三。不摄者何？谓除能断诸业学思余无漏业无色界系善业一切无记业。
三业谓身语意，复有三业，谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，为前摄后后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓不定业，无记业，无漏业。
三业谓身语意，复有三业，谓顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业，为前摄后后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓无记业，无漏业。
三业谓身语意，复有三业，谓过去未来现在业，复有三业，谓善不善无记业，复有三业，谓学无学非学非无学业，复有三业，谓见所断修所断无断业，为前摄后后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
三业谓身语意，复有三业，谓欲色无色界系业，为前摄后后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓无漏业。
四业如前说，三业谓顺现法受等，为四摄三三摄四耶？
答：应作四句，有四非三，谓能断诸业学思欲界系善不善不定业及色界系善不定业；有三非四，谓无色界系善决定业；有四亦三，谓欲界系善不善决定业，及色界系善决定业；有非四非三，谓除能断诸业学思余无漏业，无色界系善不定业，及无记业。
四业如前说，三业谓顺乐受等，为四摄三三摄四耶？
答：应作四句，有四非三，谓能断诸业学思；有三非四，谓无色界系善业；有四亦三，谓欲界系善不善业色界系善业；有非四非三，谓除能断诸业学思余无漏业，及无记业。
四业如前说，三业谓过去等善等学等见断等业，为四摄三三摄四耶？
答：三摄四，非四摄三。不摄者何？谓除能断诸业学思余无漏业，无色界系善业，及无记业。
四业如前说，三业谓欲界系等，为四摄三，三摄四耶？
答：应作四句，有四非三，谓能断诸业学思；有三非四，谓无色界系善业，及无记业；有四亦三，谓欲界系善不善业，色界系善业；有非四非三，谓除能断诸业学思余无漏业。
三业谓顺现法受等，复有三业，谓顺乐受等，为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓不定业。
三业谓顺现法受等，复有诸三业，谓过去等善等学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓不定业，无记业，无漏业。
三业谓顺现法受等，复有三业，谓欲界系等，为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，前非摄后。不摄者何？谓不定业，无记业。
三业谓顺乐受等，复有诸三业，谓过去等善等学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓无记业，无漏业。
三业谓顺乐受等，复有三业，谓欲界系等为前摄后，后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓无记业。
三业谓过去等，复有诸三业，谓善等学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
三业谓过去等复有三业，谓欲界系等为前摄后后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓无漏业。
三业谓善等，复有三业，谓欲界系等为前摄后后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓无漏业。
三业谓善等复有诸三业，谓学等见断等，为前摄后后摄前耶？答：随其事，展转相摄。
三业谓欲界系等，复有诸三业，谓学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓无漏业。
三业谓学等复有三业，谓见断等为前摄后后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
颇有业感身受非心耶？答：有，谓不善业。
颇有业感心受非身耶？答：有，谓善无寻业。
颇有业感身心受耶？答：有，谓善有寻业。
颇有业不感身心受而感异熟耶？答：有，谓诸业感色心不相应行异熟。
如说三障，谓烦恼障，业障，异熟障。云何烦恼障？
谓如有一本性具足炽然贪瞋痴烦恼，由如此故，难生厌离，难可教诲，难可开悟，难得免离，难得解脱。
云何业障？
谓五无间业。
云何异熟障？
谓诸有情处，那落迦，傍生，鬼界，北拘卢洲，无想天处。
三恶行中，何者最大罪？
谓破僧虚诳语，此业能取无间地狱一劫寿果。
三妙行中，何者最大果？
谓第一有等至中思，此业能取非想非非想处八万劫寿果。
业蕴第四中邪语纳息第二
三邪正一异 三恶行曲等 妙净默相摄 非理等六句
业得果三世 八句异熟果 五业非前后 此章愿具说
诸邪语，彼邪命耶，设邪命，彼邪语耶？
答：应作四句，有邪语非邪命，谓除贪所起语四恶行诸余语恶行；有邪命非邪语，谓贪所起身三恶行；有邪语亦邪命，谓贪所起语四恶行；有非邪语非邪命，谓除贪所起身三恶行，诸余身恶行。
诸邪业彼邪命耶，设邪命彼邪业耶？
答：应作四句，有邪业非邪命，谓除贪所起身三恶行，诸余身恶行；有邪命非邪业，谓贪所起语四恶行；有邪业亦邪命，谓贪所起身三恶行；有非邪业非邪命，谓除贪所起语四恶行，诸余语恶行。
诸正语彼正命耶，设正命彼正语耶？
答：应作四句，有正语非正命，谓除无贪所起语四妙行，诸余语妙行；有正命非正语，谓无贪所起身三妙行；有正语亦正命，谓无贪所起语四妙行；有非正语非正命，谓除无贪所起身三妙行，诸余身妙行诸正业彼正命耶，设正命彼正业耶？
答：应作四句，有正业非正命，谓除无贪所起身三妙行，诸余身妙行；有正命非正业，谓无贪所起语四妙行；有正业亦正命，谓无贪所起身三妙行；有非正业非正命，谓除无贪所起语四妙行，诸余语妙行。
三恶行三曲秽浊，谓身曲身秽身浊，语曲语秽语浊，意曲意秽意浊。
三曲云何？谓谄所起身语意业。
秽云何？谓瞋所起身语意业。
浊云何？谓贪所起身语意业。
为三恶行摄曲秽浊为曲秽浊摄恶行耶？
答：应作四句，有恶行非曲秽浊，谓除欲界谄嗔贪所起身语意恶行，诸余身语意恶行；有曲秽浊非恶行，谓初静虑谄贪所起身语意业，及余色无色界贪所起意业；有恶行亦曲秽浊，谓欲界谄瞋贪所起身语意恶行；有非恶行非曲秽浊，谓除前相。
三妙行三净，谓身语意净。为妙行摄净，为净摄妙行耶？
答：随其事，展转相摄。
三妙行三寂默，谓身语意寂默，为妙行摄寂默，为寂默摄妙行耶？
答：应作四句，有妙行非寂默，谓除无学身语妙行，诸余身语妙行，及一切意妙行；有寂默非妙行，谓无学心；有妙行亦寂默，谓无学身语妙行；有非妙行非寂默，谓除前相。
三净三寂默，为净摄寂默，为寂默摄净耶？
答：应作四句，有净非寂默，谓除无学身语净，诸余身语净，及一切意净；有寂默非净，谓无学心；有净亦寂默，谓无学身语净；有非净非寂默，谓除前相。
诸身恶行，彼尽非理所引身业耶，设非理所引身业彼尽身恶行耶？
答：诸身恶行，彼尽非理所引身业；有非理所引身业非身恶行，谓有覆无记身业，及无覆无记非理所引身业。
诸语恶行，彼尽非理所引语业耶，设非理所引语业，彼尽语恶行耶？
答：诸语恶行彼尽非理所引语业；有非理所引语业非语恶行，谓有覆无记语业，及无覆无记非理所引语业。
诸意恶行，彼尽非理所引意业耶，设非理所引意业，彼尽意恶行耶？
答：应作四句，有意恶行非非理所引意业，谓贪欲瞋恚邪见；有非理所引意业非意恶行，谓有覆无记意业，及无覆无记非理所引意业；有意恶行亦非理所引意业，谓不善意业；有非意恶行亦非非理所引意业，谓除前相。
诸身妙行，彼尽如理所引身业耶，设如理所引身业，彼尽身妙行耶？
答：诸身妙行，彼尽如理所引身业；有如理所引身业非身妙行，谓无覆无记如理所引身业。
诸语妙行，彼尽如理所引语业耶，设如理所引语业，彼尽语妙行耶？
答：诸语妙行，彼尽如理所引语业；有如理所引语业非语妙行，谓无覆无记如理所引语业。
诸意妙行，彼尽如理所引意业耶，设如理所引意业，彼尽意妙行耶？
答：应作四句，有意妙行非如理所引意业，谓无贪无瞋正见；有如理所引意业非意妙行，谓无覆无记如理所引意业；有意妙行亦如理所引意业，谓善意业；有非意妙行，亦非如理所引意业，谓除前相。
诸法由业得，彼法当言是善不善无记耶？
答：依异熟果诸法由业得，彼法是无记定作是说依异熟果。
诸法由业得，彼法是无记耶？
答：如是，。
何所欲，如来善心说语妙音美音和雅音悦意音，此语是善耶？
答：如是。
若作是说，依异熟果诸法由业得彼法是无记，则不应言如来善心说语妙音美音和雅音悦意音此语是善，作是说者，不应道理。若作是说，如来善心说语妙音美音和雅音悦意音，此语是善，则不应言，依异熟果诸法由业得彼法是无记，而作是说，不应道理。应作是说，菩萨昔余生中，造作增长感异熟果大宗叶业，由是因缘，展转出生，如来咽喉微妙大种，从此能生妙语音声，而声非异熟。
诸业过去，彼果过去耶？
答：彼果或过去，或未来，或现在。
诸业未来，彼果未来耶？
答：如是。
诸业现在，彼果现在耶？
答：彼果或现在或未来。
颇有如身业感异熟语意业不尔耶？
答：有，如身不护语护，彼于尔时，有善心，或无记心，又如身护语不护，彼于尔时，有不善心，或无记心。
颇有如语业感异熟身意业不尔耶？
答：有，如身护语不护，彼于尔时，有善心，或无记心，此相违说亦尔。
颇有如意业感异熟身语业不尔耶？
答：有，如身护语护，彼于尔时，有不善心，如身不护语不护，彼于尔时，有善心。
颇有如身业语业感异熟果意业不尔耶？
答：有，如身不护语不护，彼于尔时，有善心，或无记心，如身护语护，彼于尔时，有不善心，或无记心。
颇有如身业意业感异熟果语业不尔耶？
答：有，如身不护语护，彼于尔时，有不善心，如身护语不护，彼于尔时，有善心。
颇有如语业意业感异熟果身业不尔耶？
答：有，如身护语不护，彼于尔时，有不善心，如身不护语护，彼于尔时，有善心。
颇有如身业语业感异熟果意业亦尔耶？
答：有，如身不护语不护，彼于尔时，有不善心，如身护语护，彼于尔时，有善心。
颇有非身语意业，感异熟而感异熟耶？
答：有，谓心不相应行，感异熟色，心心所法，心不相应行。
颇有顺现法受等三业非前非后受异熟果耶？
答：有，谓顺现法受业色，顺次生受业心心所法，顺后次受业心不相应行，又顺现法受业，心不相应行顺次生受业，色顺后次受业心心所法，又顺现法受业，心心所法，顺次生受业，心不相应行，顺后次受业色。
颇有顺乐受等三业非前非后受异熟果耶？
答：有，谓顺乐受业色，顺苦受业心心所法，顺不苦不乐受业心不相应行，又顺乐受业心不相应行，顺苦受业色，顺不苦不乐受业心心所法，又顺乐受业心心所法，顺苦受业心不相应行，顺不苦不乐受业色。
颇有三界业非前非后受异熟果耶？
答：有，谓欲界系业色，色界系业心心所法，无色界系业心不相应行，又欲界系业心不相应行，色界系业色，无色界系业心心所法，又欲界系业心心所法，色界业心不相应行，无色系业色。
颇有善不善业非前非后受异熟果耶？
答：有，谓善业色，不善业心心所法心不相应行，又善业心心所法心不相应行，不善业色。
颇有见修所断业非前非后受异熟果耶？
答：有，谓见所断业色，修所断业心心所法心不相应行，又见所断业，心心所法心不相应行，修所断业色。
业蕴第四中害生纳息第三
害生命四种 二熟二防护 身及业成就 杂染果异熟
不善颠倒等 系不系成就 命终受生处 此章愿具说
颇有已害生杀生未灭耶？
答：有，如已断他命彼加行未息。
颇有未害生杀生已灭耶？
答：有，如未断他命彼加行已息。
颇有已害生杀生已灭耶？
答：有，如已断他命彼加行已息。
颇有未害生杀生未灭耶？
答：有，如未断他命彼加行未息。
颇有未害生杀生未灭，此业异熟定生地狱耶？
答：有，如作无间业加行时命终。
颇有业不善顺苦受，异熟未熟非不初受异熟果，而起染污心耶？
答：有，如造作增长无间业已，此业最初受彼地狱中，有异熟果生。
颇有故思害生命后，不受远离而于一切有情得防护耶？
答：有，如起杀加行，致彼必死而中间证见法性。
若于一切有情得防护，彼于一切有情受远离耶？
答：应作四句，有于一切有情得防护非受远离，如不受学处而证见法性；有于一切有情受远离非得防护如受学处而犯远离；有于一切有情得防护亦受远离，如受学处不犯远离；有非于一切有情得防护亦非受远离，谓除前相。
若成就身，彼成就身业耶？
答：应作四句，有成就身非身业，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界住非律仪非不律仪，无身表，设有而失；有成就身业非身，谓圣者生无色界；有成就身亦身业，谓圣者住胎藏中，若生欲界，住律仪不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失，若生色界；有非成就身亦非身业，谓异生生无色界。
若成就身，彼成就语业耶？
答：应作四句，有成就身非语业，谓处卵‘谷-禾+卵’，若诸异生住胎藏中，若生欲界，住非律仪非不律仪，都无语表，设有而失；有成就语业非身，谓诸圣者，生无色界；有成就身亦语业，谓诸圣者住胎藏中，若生欲界住律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，现有语表，或先有不失，若生色界；有非成就身亦非语业，谓诸异生生无色界。
若成就身，彼成就意业耶？
答：诸成就身，彼定成就意业；有成就意业非身谓生无色界。
若成就身，彼成就身业语业耶？
答：有成就身非身业语业，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，无身语表，设有而失；有成就身及身业非语业，谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失，无语表，设有而失；有成就身及语业非身业，谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有语表，或先有不失无身表，设有而失；有成就身及身业语业，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪若住不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身语表，或先有不失，若生色界。
设成就身业语业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就。云何成就？谓如前说。云何不成就？谓圣者生无色界。
若成就身，彼成就身业意业耶？
答：有成就身及意业非身业，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，无身表，设有而失；有成就身及身业意业，谓圣者住胎若生欲界，住律仪不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失，若生色界。
设成就身业意业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就。云何成就？谓如前说。云何不成就？谓圣者生无色界。
若成就身，彼成就语业意业耶？
答：有成就身及意业非语业；有成就身及语业意业，此皆如前身对身业意业中说，差别者，此说语表。
设成就语业意业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就，亦如彼说。
若成就身，彼成就身业语业意业耶？
答：有成就身及意业非身业语业；有成就身及身业意业非语业；有成就身及语业意业非身业；有成就身及身业语业意业，此皆如前身对身业，语业中说。
设成就身业语业意业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就，亦如彼说。
若成就身业，彼成就语业耶？
答：应作四句，有成就身业非语业，谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失，无语表，设有而失；有成就语业非身业，谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有语表，或先有不失，无身表，设有而失；有成就身业及语业谓圣者住胎，若生欲界，住律仪不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身语表，或先有不失，若生色界，若圣者生无色界；有非成就身业及语业谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，无身语表，设有而失，若异生生无色界。
若成就身业，彼成就意业耶？
答：设成就身业，彼成就意业；有成就意业非身业，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，无身表设有而失，若异生生无色界。
若成就身业，彼成就语业意业耶？
答：有成就身业及意业非语业，谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失，无语表，设有而失；有成就身业及语业意业，谓圣者住胎若生欲界，住律仪不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身语表，或先有不失，若生色界，若圣者生无色界。
设成就语业意业，彼成就身业耶？
答：或成就，或不成就。云何成就？谓如前说。云何不成就？谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有语表，或先有不失，无身表，设有而失。
若成就语业，彼成就意业耶？
答：诸成就语业，彼成就意业；有成就意业非语业，此如前身业对意业说，差别者，此说语表。
若业未离染，彼异熟未离染耶？
答：诸业未离染，彼异熟未离染，或有异熟未离染彼业已离染，谓预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。
若业已离染，彼异熟已离染耶？
答：诸异熟已离染，彼业已离染，或有业已离染彼异熟未离染，谓预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。
若业有果，彼业皆有异熟耶？
答：诸业有异熟，彼业皆有果，或有业有果彼业无异熟，谓无记业，无漏业。
若业无果，彼业皆无异熟耶？
答：无有业无果，或有业无异熟，谓无记业，无漏业。
若业不善，彼业皆颠倒耶？
答：应作四句，有业不善彼业非颠倒，谓如有一起此见立此论；有业有业果异熟而行身语意恶行，又如有一于见有不见想，于闻觉知，有不闻觉知想，彼覆此想此忍此欲，说言我见我闻觉知，或于不见有见想，于不闻觉知，有闻觉知想，彼覆此想此忍此欲，言我不见不闻觉知；有业颠倒彼业非不善，谓如有一起此见立此论，无业无业果异熟，而行身语意妙行，又如有一于见有不见想，于闻觉知，有不闻觉知想，彼不覆此想此忍此欲，说言我不见我不闻觉知，或于不见有见想，于不闻觉知，有闻觉知想，彼不覆此想此忍此欲，说言我见我闻觉知；有业不善亦颠倒，谓如有一起此见立此论，无业无业果异熟，复行身语意恶行，又如有一于见有见想，于闻觉知有闻觉知想，彼覆此想此忍此欲，言我不见不闻觉知，或于不见有不见想，于不闻觉知，有不闻觉知想，彼覆此想此忍此欲，说言我见我闻觉知；有业非不善非颠倒，谓如有一起此见立此论，有业有业果异熟，复行身语意妙行，又如有一于见有见想，于闻觉知，有闻觉知想，彼不覆此想此忍此欲，说言我见我闻觉知，或于不见有不见想，于不闻觉知，有不闻觉知想，彼不覆此想此忍此欲，言我不见不闻觉知。
若业善彼业不颠倒耶？
答：应作四句，前第二句，作此第一句，前第一句，作此第二句，前第四句，作此第三句，前第三句，作此第四句，广如前说。
若成就不善业，彼成就色无色界系业耶？
答：诸成就不善业，彼定成就色无色界系业；有成就色无色界系业非不善业，谓生欲界已离欲界染，若生色界。
若成就欲界系善业，彼成就色无色界系业耶？
答：诸成就欲界系善业，彼定成就色无色界系业；有成就色无色界系业非欲界系善业，谓断善根补特伽罗，若生色界。
若成就欲界系善业，彼成就色无色界系善业耶？
答：应作四句，有成就欲界系善业非色无色界系善业，谓生欲界，不断善根，未得色界善心；有成就色无色界系善业非欲界系善业，谓生色界，得无色界善心；有成就欲界系善业亦色无色界系善业，谓生欲界，得无色界善心；有非成就欲界系善业亦非色无色界系善业，谓断善根补特伽罗。
若成就欲界系业，彼成就色界系业耶？
答：如是。
设成就色界系业，彼成就欲界系业耶？
答：如是。
若成就欲界系业，彼成就无色界系业耶？
答：诸成就欲界系业，彼定成就无色界系业；有成就无色界系业非欲界系业，谓生无色界补特伽罗。
若成就欲界系业，彼成就不系业耶？
答：应作四句，有成就欲界系业非不系业，谓异生生欲色界；有成就不系业非欲界系业，谓圣者生无色界；有成就欲界系业亦不系业，谓圣者生欲色界；有非成就欲界系业亦非不系业，谓异生生无色界。
若成就色界系业，彼成就无色界系业耶？
答：诸成就色界系业，彼定成就无色界系业；有成就无色界系业非色界系业，谓诸有情生无色界。
若成就色界系业，彼成就不系业耶？
答：应作四句，有成就色界系业非不系业，谓异生生欲色界；有成就不系业非色界系业，谓圣者生无色界；有成就色界系业亦不系业，谓圣者生欲色界；有非成就色界系业亦非不系业，谓异生生无色界。
若成就无色界系业，彼成就不系业耶？
答：诸成就不系业彼定成就无色界系业；有成就无色界系业非不系业，谓诸异生。
若成就欲界色界无色界系不系业，彼命终生何处？
答：或欲界，或色界，或无色界，或无生处。
阿毗达磨发智论卷第十二
业蕴第四中表无表纳息第四
表无表总别 四性三世成 业果界是非 有漏等学等
身戒与心慧 总别修不修 戒类三世成 此章愿具说
若成就身表，彼成就此无表耶？
答：应作四句，有成就身表非此无表，谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，不得此无表，或先有此表不失，不得此无表；有成就身无表非此表，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，无身表，设有而失，若生色界，无身表，设有而失，若圣者生无色界；有成就身表亦此无表，谓生欲界住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，现有身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若生色界，现有身表，或先有此表不失；有非成就身表亦非此无表，谓住卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，无身表，设有而失，若异生生无色界。
若成就善身表，彼成就此无表耶？
答：应作四句，有成就善身表非此无表，谓生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，不得此无表，或先有此表不失，不得此无表；有成就善身无表非此表，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，无善身表，设有而失，若生色界，无善身表，设有而失，若圣者生无色界；有成就善身表亦此无表，谓生欲界住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若生色界，现有善身表，或先有此表不失；有非成就善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身表，设有而失，若异生生无色界。
若成就不善身表，彼成就此无表耶？
答：诸成就不善身无表，彼成就此表；有成就不善身表非此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，不得此无表，或先有此表不失，不得此无表。
若成就有覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就有覆无记身无表；有成就此表，谓生色界，现有有覆无记身表。
若成就无覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就无覆无记身无表有成就此表，谓生欲色界，现有无覆无记身表。
若成就过去身表，彼成就此无表耶？
答：应作四句，有成就过去身表非此无表，谓生欲界，住非律仪非不律仪，先有身表不失，不得此无表；有成就过去身无表非此表，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先无身表，设有而失，若生色界，先无身表，设有而失，若学者生无色界；有成就过去身表亦此无表，谓生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先有身表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，先有身表不失，亦得此无表，若生色界，先有身表不失；有非成就过去身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身表，设有而失，若阿罗汉及异生，生无色界。
若成就过去善身表，彼成就此无表耶？
答：应作四句，有成就过去善身表非此无表，谓生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，先有善身表不失，不得此无表；有成就过去善身无表非此表，谓圣者住胎若生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先无善身表，设有而失，若生色界，先无善身表，设有而失，若学者生无色界；有成就过去善身表及此无表，谓生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先有善身表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，先有善身表不失，亦得此无表，若生色界，先有善身表不失；有非成就过去善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，先无善身表，设有而失，若阿罗汉及异生，生无色界。
若成就过去不善身表，彼成就此无表耶？
答：诸成就过去不善身无表，彼成就此表；有成就过去不善身表，非此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，先有不善身表不失，不得此无表。
若成就过去有覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就过去有覆无记身表及此无表。
若成就过去无覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就过去无覆无记身表及此无表。
若成就未来身表，彼成就此无表耶？
答：无成就未来身表有成就此无表，谓圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生无色界。
若成就未来善身表，彼成就此无表耶？
答：无成就未来善身表，有成就此无表，谓圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生无色界。
若成就未来不善身表，彼成就此无表耶？
答：无成就未来不善身表及此无表。
若成就未来有覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就未来有覆无记身表及此无表。
若成就未来无覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就未来无覆无记身表及此无表。
若成就现在身表，彼成就此无表耶？
答：应作四句，有成就现在身表非此无表，谓生欲界，住律仪不得别解脱律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表，若住非律仪非不律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表，若生色界，现有身表；有成就现在身无表非此表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，正在定，设不在定，现无身表，先有身表不失，得此无表，若住别解脱律仪及不律仪，现无身表，若住非律仪非不律仪，现无身表，先有身表不失，得此无表，若生色界，正在定；有成就现在身表亦此无表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表，若住别解脱律仪及不律仪，现有身表，若住非律仪非不律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表；有非成就现在身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，不在定，现无身表，设先有身表不失，而不得此无表，若住非律仪非不律仪，现无身表，设先有身表不失，而不得此无表，若生色界，不在定，现无身表，若生无色界。
若成就现在善身表，彼成就此无表耶？
答：应作四句，有成就现在善身表非此无表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，不得此无表，设先有善身表不失，而不得此无表，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，不得此无表，设先有善身表不失，而不得此无表，若生色界，现有善身表；有成就现在善身无表非此表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，正在定，设不在定，现无善身表，先有善身表不失，而得此无表，若住别解脱律仪，现无善身表，若住不律仪及非律仪非不律仪，现无善身表，先有善身表不失，而得此无表，若生色界，正在定；有成就现在善身表亦此无表，谓生欲界住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，亦得此无表，先有善身表不失，得此无表，若住别解脱律仪，现有善身表，若住不律仪及住非律仪非不律仪，现有善身表，亦得此无表，先有善身表不失，得此无表；有非成就现在善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界住律仪，不得别解脱律仪，不在定，现无善身表，设先有善身表不失，而不得此无表，若住不律仪及非律仪非不律仪，现无善身表，设先有善身表不失，而不得此无表，若生色界，不在定，现无善身表，若生无色界。
若成就现在不善身表，彼成就此无表耶？
答：应作四句，有成就现在不善身表非此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，不得此无表，设先有不善身表不失，而不得此无表；有成就现在不善身无表非此表，谓生欲界住不律仪，现无不善身表，若住律仪及非律仪非不律仪，现无不善身表，先有不善身表不失，得此无表；有成就现在不善身表，亦此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，亦得此无表，先有不善身表不失，得此无表，若住不律仪，现有不善身表；有非成就现在不善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若住胎中，若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现无不善身表，设先有不善身表不失，而不得此无表，若生色无色界。
若成就现在有覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就现在有覆无记身无表；有成就此表，谓生色界，现有有覆无记身表。
若成就现在无覆无记身表，彼成就此无表耶？
答：无成就现在无覆无记身无表，有成就此表，谓生欲色界，现有无覆无记身表。如广说身表无表，如是语表无表，广说亦尔。
若业欲界系，彼业果欲界系耶？
答：诸业欲界系，彼业果亦尔；有业果欲界系非彼业，谓由色界道，作欲界化，发欲界语。
若业色界系，彼业果色界系耶？
答：诸业果色界系，彼业亦尔；有业色界系非彼业果，谓由色界道，作欲界化，发欲界语，及由色界道，证诸结断。
若业无色界系，彼业果无色界系耶？
答：诸业果无色界系，彼业亦尔；有业无色界系非彼业果，谓由无色界道，证诸结断。
若业不系，彼业果不系耶？
答：诸业不系，彼业果亦尔；有业果不系非彼业，谓由色无色界道，证诸结断。
若业非欲界系，彼业果非欲界系耶？
答：诸业果非欲界系，彼业亦尔；有业非欲界系非彼业果，谓由色界道，作欲界化，发欲界语。
若业非色界系，彼业果非色界系耶？
答：诸业非色界系，彼业果亦尔；有业果非色界系非彼业，谓由色界道，作欲界化，发欲界语，及由色界道，证诸结断。
若业非无色界系，彼业果非无色界系耶？
答：诸业非无色界系，彼业果亦尔；有业果非无色界系非彼业，谓由无色界道，证诸结断。
若业非不系，彼业果非不系耶？
答：诸业果非不系，彼业亦尔；有业非不系非彼业果，谓由色无色界道证诸结断。
颇业有漏，有漏果耶？答：有，谓等流异熟果。
颇业有漏，无漏果耶？答：有，谓离系果。
颇业有漏，有漏无漏果耶？答：有，谓等流异熟离系果。
颇业无漏，无漏果耶？答：有，谓等流离系果。
颇业无漏，有漏果耶？答：无。
颇业无漏有漏无漏果耶？答：无。
颇业有漏无漏有漏无漏果耶？答：无。
颇业有漏无漏，有漏果耶？答：无。
颇业有漏无漏，无漏果耶？答：无。
颇业学，学果耶？答：有，谓等流果。
颇业学，无学果耶？答：有，谓等流果。
颇业学，非学非无学果耶？答：有，谓离系果。
颇业无学，无学果耶？答：有，谓等流果。
颇业无学，学果耶？答：无。
颇业无学，非学非无学果耶？答：无。
颇业非学非无学，非学非无学果耶？答：有，谓等流异熟离系果。
颇业非学无学，学果耶？答：无。
颇业非学非无学，无学果耶？答：无。
如世尊说：“不修身，不修戒，不修心，不修慧。”
云何不修身？
答：若于身未离贪欲润喜渴，又无间道，能尽色贪，彼于此道，未修未安。
云何不修戒？
答：若于戒未离贪，广说如身。
云何不修心？
答：若于心未离贪欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，未修未安。
云何不修慧？
答：若于慧未离贪，广说如心。
若不修身，彼不修戒耶？答：如是。
设不修戒，彼不修身耶？答：如是。
若不修身，彼不修心耶？答：诸不修身，彼不修心；有不修心非不修身，谓已离色染，未离无色染。
若不修身，彼不修慧耶？答：诸不修身，彼不修慧；有不修慧非不修身，如前说。
若不修戒，彼不修心耶？答：诸不修戒，彼不修心；有不修心非不修戒，如前说。
若不修戒，彼不修慧耶？答：诸不修戒，彼不修慧；有不修慧非不修戒，如前说。
若不修心，彼不修慧耶？答：如是。
设不修慧，彼不修心耶？答：如是。
如世尊说：“修身修戒，修心，修慧。”
云何修身？
答：若于身已离贪欲润喜渴，又无间道，能尽色贪，彼于此道，已修已安。
云何修戒？
答：若于戒已离贪广说如身。
云何修心？
答：若于心已离贪欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道已修已安。
云何修慧？
答：若于慧已离贪，广说如心。
若修身，彼修戒耶？答：如是。
设修戒，彼修身耶？答：如是。
若修身，彼修心耶？答：诸修心，彼修身；有修身非修心，谓已离色染，未离无色染。
若修身，彼修慧耶？若诸修慧，彼修身；有修身非修慧，如前说。
若修戒，彼修心耶？答：诸修心，彼修戒；有修戒非修心，如前说。若修戒，彼修慧耶？答：诸修慧，彼修戒；有修戒非修慧，如前说。若修心，彼修慧耶？答：如是。设修慧，彼修心耶？答：如是。
若成就过去戒，彼成就未来现在此类戒耶？
答：有成就过去戒非未来现在此类戒，谓表戒已灭不失，此类戒不现前，有及未来非现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前，有及现在非未来，谓表戒已灭不失，此类戒现前，有及未来现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒现前。
若成就未来戒，彼成就过去现在此类戒耶？
答：有成就未来戒非过去现在此类戒，谓阿罗汉生无色界，有及过去非现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前，有及现在非过去，谓无漏戒初现前，有及过去现在，谓静虑无漏戒，已灭不失，此类戒现前。
若成就现在戒，彼成就过去未来此类戒耶？
答：有成就现在戒非过去未来此类戒，谓表戒初现前，有及过去非未来，谓表戒已灭不失，此类戒现前，有及未来非过去，谓无漏戒初现前，有及过去未来，谓静虑无漏戒，已灭不失，此类戒现前。
业蕴第四中自业纳息第五
自业义世成 对异熟成堕 智谋害留舍 心乱缠佛教
书数算印诗 世间工业处 成就学等戒 此章愿具说
云何自业？
答：若业已得今有异熟，及业异熟已生正受。
自业是何义？
答：是得自果自等流自异熟义，复次此业所招异熟，于自相续，现熟非余，于自相续，养随养，育随育，护随护，转随转，益随益，故名自业。
若业是自业，此业当言过去耶，未来耶，现在耶？
答：此业当言过去。
若业是自业，此业成就耶？
答：应作四句，有业是自业此业不成就，谓业已得，今有异熟，及业异熟已生正受，此业已失；有业成就此业非自业，谓业非已得今有异熟，及业异熟，非已生正受，此业不失；有业是自业此业亦成就，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受，此业不失；有业非自业此业不成就，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业已失非亦有，四句与前相违应广说。
若业是自业，此业定当受异熟耶？
答：应作四句，有业是自业，此业定当不受异熟，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受已，至最后位；有业定当受异熟，此业非自业，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业异熟未熟；有业是自业此业定当受异熟，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受，未至最后位；有业非自业此业定当不受异熟，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受此业异熟已熟，非亦有四句，与前相违，应广说。
若业成就，此业定当受异熟耶？
答：应作四句，有业成就此业定当不受异熟，谓业过去不善善有漏异熟，已熟，此业不失，若业未来不善善有漏已得，而定不生，若业无记无漏成就；有业定当受异熟此业不成就，谓业过去不善善有漏异熟未熟，此业已失。若业未来不善善有漏不得，而定当生；有业成就此业定当受异熟，谓业过去不善善有漏异熟未熟，此业不失。若业未来不善善有漏已得，亦定当生，若业现在不善善有漏；有业不成就此业定当不受异熟，谓业过去不善善有漏异熟已熟，此业已失，若业未来不善善有漏不得，亦定不生，若业无记无漏不成就，非亦有四句，与前相违应广说。
若预流者，有不善业，能顺苦受，异熟未熟，彼既成熟，应堕恶趣，何道障故而不堕耶？
答：由二部结缚诸有情令堕恶趣，谓见所断修所断结，诸预流者，虽未永断修所断结，而已永断见所断结，阙一资粮，不堕恶趣，如车具二轮有所运载，鸟有二翼能飞虚空，阙一不然，此亦如是。
如世尊说：“我圣弟子，应自审记已尽地狱傍生饿鬼嶮恶趣坑。”
诸预流者，为有现智能自审知尽地狱等而自记耶？
答：不能。
若尔彼云何知？
答：信佛语故，谓世尊说：“若有多闻诸圣弟子，能随观察，见自身中，有四证净现在前者，应自审记已尽地狱傍生饿鬼险恶趣坑。”又预流者，已得四智，谓苦集灭道智，未得尽智无生智故。
如世尊说：“由学谋害那伽谛观却后七日憍萨罗家，必当殄灭。”
云何学谋害？
答：如有学者，未离欲染，他加害时，便作念言：“当令衰坏母失爱子。”又如学者，已离欲染，他加害时，从离欲退，作是念言：“当令衰坏母失爱子。”
诸学谋害，必果遂耶？
答：此不决定。若诸有情，造作增长大威势业异熟现前，便不果遂。
云何苾刍留多寿行？
答：谓阿罗汉，成就神通得心自在，若于僧众若别人所，以衣以鉢，或以随一沙门命缘众具布施，施已发愿，即入边际第四静虑，从定起已，心念口言：“设我能感富异熟业，愿此转招寿异熟果。”时彼能招富异熟业，则转能招寿异熟果。
云何苾刍舍多寿行？
答：谓阿罗汉，成就神通，得心自在，如前布施，施已发愿，即入边际第四静虑，从定起已，心念口言：“设我能感寿异熟业，愿此转招富异熟果。”时彼能招寿异熟业，则转能招富异熟果。
云何心狂乱？
答：谓由四缘势力所逼，令心狂乱，一由非人现恶色像遇已惊恐，令心狂乱，二由非人忿打支节苦受所逼，令心狂乱，三由大种乖违，令心狂乱，四由先业异熟，令心狂乱。
何缠相应法，皆不善耶？
答：无惭无愧。
佛教云何？
答：谓佛语言评论唱词语路语音语业语表，是谓佛教。
佛教当言善耶无记耶？
答：或善，或无记。
云何善？
谓佛善心所发语言，乃至语表。
云何无记？
谓佛无记心所发语言，乃至语表。
佛教名何法？
答：名身句身文身，次第行列，次第安布，次第连合。
契经应颂记说伽他自说因缘譬喻本事本生方广希法，论议名何法？
答：名身句身文身，次第行列，次第安布，次第连合。
书名何法？
答：如理转变身业及此所依诸巧便智。
数名何法？
答：如理转变意业及此所依诸巧便智。
算名何法？
答：如理转变语业及此所依诸巧便智。
印名何法？
答：如理转变身业及此所依诸巧便智。
诗名何法？
答：如理转变语业及此所依诸巧便智。
世间种种工巧业处，名何法？
答：谓慧为先造作彼彼工巧业处，及此所依诸巧便智。
若成就学戒，彼成就非学非无学戒耶？
答：应作四句，有成就学戒非非学非无学戒，谓学者生无色界；有成就非学非无学戒非学戒，谓阿罗汉，及诸异生，生欲色界；有成就学戒亦非学非无学戒，谓学者生欲色界；有非成就学戒亦非非学非无学戒，谓阿罗汉，及诸异生，生无色界。
若成就无学戒，彼成就非学非无学戒耶？
答：应作四句，有成就无学戒非非学非无学戒，谓阿罗汉，生无色界；有成就非学非无学戒非无学戒，谓诸学者，及诸异生，生欲色界；有成就无学戒亦非学非无学戒，谓阿罗汉，生欲色界；有非成就无学戒亦非非学非无学戒，谓诸学者，及诸异生，生无色界。
阿毗达磨发智论卷第十三
大种蕴第五中大造纳息第一
大种所造处 几四二五三 大造成不成 成大对造四
唯成所造四 大种等七种 依定灭住果 此章愿具说
大种所造处，几有见？答：一。
几无见？答：八二少分。
几有对？答：九一少分。
几无对？答：一少分。
几有漏？答：九二少分。
几无漏？答：一少分。
几有为？答：九二少分。
几无为？答：无。
几过去？答：十一少分。
几未来？答：十一少分。
几现在？答：十一少分。
几善？答：三少分。
几不善？答：三少分。
几无记？答：七三少分。
几欲界系？答：二九少分。
几色界系？答：九少分。
几无色界系？答：无。
几学？答：一少分。
几无学？答：一少分。
几非学非无学？答：九一少分。
几见所断？答：无。
几修所断？答：九二少分。
几不断？答：一少分
若成就大种，彼成就所造色耶？
答：诸成就大种，彼定成就所造色；有成就所造色非大种，谓圣者生无色界。
若不成就大种，彼不成就所造色耶？
答：诸不成就所造色，彼不成就大种；有不成就大种非所造色，谓圣者生无色界。
若成就大种，彼成就善色耶？
答：应作四句，有成就大种非善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就善色非大种，谓圣者生无色界；有成就大种亦善色，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失。若生色界；有非成就大种及善色，谓异生生无色界。
若成就大种，彼成就不善色耶？
答：诸成就不善色，彼定成就大种；有成就大种非不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失，若生色界。
若成就大种，彼成就有覆无记色耶？
答：诸成就有覆无记色，彼定成就大种；有成就大种非有覆无记色，谓生欲界，若生色界，现无有覆无记身语表。
若成就大种，彼成就无覆无记色耶？
答：如是。
设成就无覆无记色，彼成就大种耶？
答：如是。
若成就大种，彼成就善不善色耶？
答：有成就大种非善不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，无善不善身语表，设有而失；有成就大种亦善色非不善色，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪，无不善身语表设有而失，若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表，设有而失，若生色界；有成就大种亦不善色非善色，谓生欲界，住不律仪，无善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善不善色，谓生欲界住律仪，现有不善身语表，或先有不失，若住不律仪，现有善身语表，或先有不失，若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失。
设成就善不善色，彼成就大种耶？
答：如是。
若成就大种，彼成就善有覆无记色耶？
答：有成就大种非善有覆无记色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善色非有覆无记色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界，现无有覆无记身语表；有成就大种亦善有覆无记色，谓生色界，现有有覆无记身语表。
设成就善有覆无记色，彼成就大种耶？
答：如是。
若成就大种，彼成就善无覆无记色耶？
答：有成就大种亦无覆无记色非善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善无覆无记色，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界。
设成就善无覆无记色，彼成就大种耶？
答：如是。
若成就大种，彼成就不善有覆无记色耶？
答：无。
若成就大种，彼成就不善无覆无记色耶？
答：有成就大种亦无覆无记色非不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失，若生色界；有成就大种亦不善无覆无记色，谓生欲界，住不律仪，若住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失。
设成就不善无覆无记色，彼成就大种耶？
答：如是。
若成就大种，彼成就有覆无记无覆无记色耶？
答：有成就大种亦无覆无记色非有覆无记色，谓生欲界，若生色界，现无有覆无记身语表；有成就大种亦有覆无记无覆无记色，谓生色界，现有有覆无记身语表。
设成就有覆无记无覆无记色，彼成就大种耶？
答：如是。
若成就大种，彼成就善不善有覆无记色耶？答：无。
若成就大种，彼成就善不善无覆无记色耶？
答：有成就大种亦无覆无记色非善不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，无善不善身语表，设有而失；有成就大种亦善无覆无记色非不善色，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，无不善身语表。设有而失，若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表。设有而失，若生色界；有成就大种亦不善无覆无记色非善色，谓生欲界，住不律仪，无善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善不善无覆无记色，谓生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失，若住不律仪，现有善身语表，或先有不失，若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失。
设成就善不善无覆无记色，彼成就大种耶？答：如是。
若成就大种，彼成就善有覆无记无覆无记色耶？
答：有成就大种亦无覆无记色非善有覆无记色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就大种亦善无覆无记色非有覆无记色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界，现无有覆无记身语表；有成就大种亦善有覆无记无覆无记色，谓生色界，现有有覆无记身语表。
设成就善有覆无记无覆无记色，彼成就大种耶？
答：如是。
若成就大种，彼成就不善有覆无记无覆无记色耶？
答：无。
若成就大种，彼成就善不善有覆无记无覆无记色耶？
答：无。
若成就善色，彼成就不善色耶？
答：应作四句，有成就善色非不善色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，无不善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表，设有而失，若生色界，若圣者生无色界；有成就不善色非善色，谓生欲界，住不律仪，无善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表，设有而失；有成就善色亦不善色，谓生欲界，住律仪，现有不善身语表，或先有不失，若住不律仪，现有善身语表，或先有不失，若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失；有非成就善色及不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，无善不善身语表，设有而失，若异生生无色界。
若成就善色，彼成就有覆无记色耶？
答：诸成就有覆无记色，彼定成就善色，或成就善色非有覆无记色，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界，现无有覆无记身语表，若圣者生无色界。
若成就善色，彼成就无覆无记色耶？
答：应作四句，有成就善色非无覆无记色，谓圣者生无色界；有成就无覆无记色非善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身语表，设有而失；有成就善色，亦无覆无记色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界；有非成就善色及无覆无记色，谓异生生无色界。
若成就善色，彼成就不善有覆无记色耶？
答：无。
若成就善色，彼成就不善无覆无记色耶？
答：有成就善色非不善无覆无记色，谓圣者生无色界；有成就善色亦无覆无记色非不善色，谓圣者住胎若生欲界住律仪，无不善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，无不善身语表，设有而失，若生色界；有成就善色亦不善无覆无记色，谓生欲界住律仪，现有不善身语表，或先有不失，若住不律仪，现有善身语表，或先有不失，若住非律仪非不律仪，现有善不善身语表，或先有不失。
设成就不善无覆无记色，彼成就善色耶？
答：或成就，或不成就。
云何成就？即如上说。
云何不成就？谓生欲界，住不律仪，无善身语表，设有而失，若住非律仪非不律仪，现有不善身语表，或先有不失，无善身语表，设有而失。
若成就善色，彼成就有覆无记无覆无记色耶？
答：有成就善色非有覆无记无覆无记色，谓圣者生无色界；有成就善色亦无覆无记色非有覆无记色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身语表，或先有不失，若生色界，现无有覆无记身语表；有成就善色亦有覆无记无覆无记色，谓生色界，现有有覆无记身语表。
设成就有覆无记无覆无记色，彼成就善色耶？
答：如是。
若成就善色，彼成就不善有覆无记无覆无记色耶？
答：无。
若成就不善色，彼成就有覆无记色耶？
答：无。
若成就不善色，彼成就无覆无记色耶？
答：诸成就不善色，彼定成就无覆无记色；有成就无覆无记色非不善色，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，无不善身语表，设有而失，若生色界。
若成就不善色，彼成就有覆无记无覆无记色耶？
答：无。
若成就有覆无记色，彼成就无覆无记色耶？
答：诸成就有覆无记色，彼成就无覆无记色；有成就无覆无记色非有覆无记色，谓生欲界若生色界，现无有覆无记身语表。
诸四大种，及所造色，依何定灭？答：依四定，或依未至灭。
寻伺有对触，依何定灭？答：依初定，或依未至灭。
乐根依何定灭？答：依三定，或依未至灭。
喜根依何定灭？答：依二定，或依未至灭。
苦根忧根段食依何定灭？答：依未至灭。
舍根触思识食依何定灭？答：依七定，或依未至灭。
诸四大种，及所造色寻伺有对触乐根喜根，已断已遍知，当言住何果？答：阿罗汉果，或无所住。
苦根忧根段食，已断已遍知，当言住何果？答：不还果，或阿罗汉果，或无所住。
舍根触思识食，已断已遍知，当言住何果？答：阿罗汉果。
大种蕴第五中缘纳息第二
大造心处根 相对缘有几 相应造三世 世界辩成缘
大种与造色 界世为同异 四体摄识门 此章愿具说
大种与大种为几缘？答：因增上。
大种与造色，为几缘？答：因增上。
造色与造色，为几缘？答：因增上。
造色与大种，为几缘？答：因增上。
大种与心心所法，为几缘？答：所缘增上。
心心所法，与心心所法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
心心所法，与大种，为几缘？答：因增上。
大种与眼处，为几缘？答：因增上。
眼处与眼处为几缘？答：因增上。
眼处与大种，为几缘？答：一增上。如眼处，耳鼻舌身香味处亦尔。
大种与色处，为几缘？答：因增上。
色处与色处，为几缘？答：因增上。
色处与大种，为几缘？答：因增上。如色处，声触处亦尔。
大种与意处，为几缘？答：所缘增上。
意处与意处，为几缘？答：因等无间所缘增上。
意处与大种，为几缘？答：因增上。
大种与法处，为几缘？答：因所缘增上。
法处与法处，为几缘？答：因等无间所缘增上。
法处与大种，为几缘？答：因增上。
大种与眼根，为几缘？答：因增上。
眼根与大种，为几缘？答：一增上。如眼根，耳鼻舌身男女根亦尔。
大种与命根，为几缘？答：一增上。
命根与大种，为几缘？答：一增上。
大种与意根，为几缘？答：所缘增上。
意根与大种，为几缘？答：因增上。如意根，乐苦喜忧舍信精进念定慧根亦尔。
大种与未知当知根，为几缘？答：所缘增上。
未知当知根与大种，为几缘？答：一增上。如未知当知根，已知根具知根亦尔。
何故四大种一生一住一灭而不相应，心心所法，一生一住一灭，说名相应？
答：如四大种，或减或增，心心所法，则不如是，又心心所法，皆有所缘，四大种无所缘，非无所缘法可说相应。
颇有过去大种，造过去色耶，造未来色耶，造现在色耶？答：皆有。
颇有未来大种造未来色耶，造过去色耶，造现在色耶？答：未来有，过现无。
颇有现在大种，造现在色耶造过去色耶造未来色耶？答：现未有，过去无。
若成就过去大种，彼成就过去造色耶？
答：无成就过去大种，有成就过去造色，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪，若住不律仪，及住非律仪非不律仪，先有身语表不失若生色界，若诸学者生无色界。
若成就过去大种，彼成就未来大种耶？答：
无成就过去未来大种。
若成就过去大种，彼成就未来造色耶？
答：无成就过去大种，有成就未来造色，谓圣者住胎若生欲界，得色界善心，若生色界，若圣者生无色界。
若成就过去大种，彼成就现在大种耶？
答：无成就过去大种，有成就现在大种，谓生欲色界。
若成就过去大种，彼成就现在造色耶？
答：无成就过去大种，有成就现在造色，谓生欲色界。
若成就过去造色，彼成就未来大种耶？
答：无成就未来大种，有成就过去造色，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，先有身语表不失，若生色界，若学者生无色界。
若成就过去造色，彼成就未来造色耶？
答：应作四句，有成就过去造色，非未来造色，谓生欲界，住律仪，不得色界善心，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，先有身语表不失；有成就未来造色非过去造色，谓阿罗汉生无色界；有成就过去造色亦未来造色，谓圣者住胎，若生欲界，得色界善心，若生色界，若学者生无色界；有非成就过去造色亦非未来造色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表，设有而失，若异生生无色界。
若成就过去造色，彼成就现在大种耶？
答：应作四句，有成就过去造色非现在大种，谓学者生无色界；有成就现在大种非过去造色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表，设有而失；有成就过去造色亦现在大种，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，先有身语表不失，若生色界；有非成就过去造色亦非现在大种，谓阿罗汉，若异生生无色界。
若成就过去造色，彼成就现在造色耶？
答：应作四句，有成就过去造色非现在造色，谓学者生无色界；有成就现在造色非过去造色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身语表，设有而失；有成就过去造色亦现在造色，谓圣者住胎，若生欲界住律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，先有身语表不失，若生色界；有非成就过去造色亦非现在造色，谓阿罗汉，若异生，生无色界。
若成就未来大种，彼成就未来造色耶？
答：无成就未来大种；有成就未来造色，谓圣者住胎，若生欲界，得色界善心若生色界，若圣者生无色界。
若成就未来大种，彼成就现在大种耶？
答：无成就未来大种；有成就现在大种，谓生欲色界。
若成就未来大种，彼成就现在造色耶？
答：无成就未来大种；有成就现在造色，谓生欲色界。
若成就未来造色，彼成就现在大种耶？
答：应作四句，有成就未来造色非现在大种，谓圣者生无色界；有成就现在大种非未来造色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，不得色界善心；有成就未来造色亦现在大种，谓圣者住胎若生欲界，得色界善心，若生色界；有非成就未来造色亦非现在大种，谓异生生无色界。
若成就未来造色，彼成就现在造色耶？
答：应作四句，有成就未来造色非现在造色，谓圣者生无色界；有成就现在造色非未来造色，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界不得色界善心；有成就未来造色亦现在造色，谓圣者住胎若生欲界，得色界善心，若生色界；有非成就未来造色亦非现在造色，谓异生生无色界。
若成就现在大种，彼成就现在造色耶？
答：如是。
设成就现在造色，彼成就现在大种耶？
答：如是。
过去大种，与过去大种，为几缘？答：因增上。
过去大种，与过去造色，为几缘？答：因增上。
过去造色，与过去造色，为几缘？答：因增上。
过去造色，与过去大种，为几缘？答：因增上。
过去大种，与未来大种，为几缘？答：因增上。
未来大种，与未来大种，为几缘？答：因增上。
未来大种，与过去大种，为几缘？答：一增上。
过去大种，与未来造色，为几缘？答：因增上。
未来造色，与未来造色，为几缘？答：因增上。
未来造色，与过去大种，为几缘？答：一增上。
过去大种，与现在大种，为几缘？答：因增上。
现在大种，与现在大种，为几缘？答：因增上。
现在大种，与过去大种，为几缘？答：一增上。
过去大种，与现在造色，为几缘？答：因增上。
现在造色，与现在造色，为几缘？答：因增上。
现在造色，与过去大种，为几缘？答：一增上。
过去造色，与未来大种，为几缘？答：因增上。
未来大种，与过去造色，为几缘？答：一增上。
过去造色，与未来造色，为几缘？答：因增上。
未来造色，与过去造色，为几缘？答：一增上。
过去造色，与现在大种，为几缘？答：因增上。
现在大种，与过去造色，为几缘？答：一增上。
过去造色，与现在造色，为几缘？答：因增上。
现在造色，与过去造色，为几缘？答：一增上
未来大种，与未来造色，为几缘？答：因增上。
未来造色，与未来大种，为几缘？答：因增上。
未来大种，与现在大种，为几缘？答：一增上。
现在大种，与未来大种，为几缘？答：因增上。
未来大种，与现在造色，为几缘？答：一增上。
现在造色，与未来大种，为几缘？答：因增上。
未来造色，与现在大种，为几缘？答：一增上。
现在大种，与未来造色，为几缘？答：因增上。
未来造色，与现在造色，为几缘？答：一增上。
现在造色，与未来造色，为几缘？答：因增上。
现在大种，与现在造色，为几缘？答：因增上。
现在造色，与现在大种，为几缘？答：因增上。
若成就欲界系大种，彼成就欲界系造色耶？
答：如是。
设成就欲界系造色，彼成就欲界系大种耶？
答：如是。
|
