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若成就欲界系大种，彼成就色界系大种耶？
答：应作四句，有成就欲界系大种非色界系大种，谓生欲界，色界大种，不现在前；有成就色界系大种非欲界系大种，谓生色界，不作欲界化，不发欲界语；有成就欲界系大种亦色界系大种，谓生欲界，色界大种，现在前，若生色界，作欲界化，发欲界语；有非成就欲界系大种及色界系大种，谓生无色界。
若成就欲界系大种，彼成就色界系造色耶？
答：应作四句，有成就欲界系大种非色界系造色，谓生欲界，不得色界善心；有成就色界系造色非欲界系大种，谓生色界，不作欲界化，不发欲界语；有成就欲界系大种亦色界系造色，谓生欲界，得色界善心，若生色界，作欲界化，发欲界语；有非成就欲界系大种及色界系造色，谓生无色界。
若成就欲界系造色，彼成就色界系大种耶？
答：应作四句，有成就欲界系造色非色界系大种谓生欲界，色界大种，不现在前；有成就色界系大种非欲界系造色，谓生色界，不作欲界化，不发欲界语；有成就欲界系造色亦色界系大种，谓生欲界，色界，大种，现在前，若生色界，作欲界化，发欲界语；有非成就欲界造色及色界大种，谓生无色界。
若成就欲界系造色，彼成就色界系造色耶？
答：应作四句，有成就欲界系造色非色界系造色，谓生欲界，不得色界善心；有成就色界系造色非欲界系造色，谓生色界，不作欲界化，不发欲界语；有成就欲界系，造色亦色界系造色，谓生欲界，得色界善心，若生色界作欲界化，发欲界语；有非成就欲界系造色及色界系造色，谓生无色界。
若成就色界系大种，彼成就色界系造色耶？
答：诸成就色界系大种，彼定成就色界系造色；有成就色界系造色非色界系大种，谓生欲界，得色界善心，色界大种，不现在前。
欲界系大种，与欲界系大种，为几缘？答：因增上。
欲界系大种，与欲界系造色，为几缘？答：因增上。
欲界系造色，与欲界系造色，为几缘？答：因增上。
欲界系造色，与欲界系大种，为几缘？答：因增上。
欲界系大种，与色界系大种，为几缘？答：一增上。
色界系大种，与色界系大种，为几缘？答：因增上。
色界系大种，与欲界系大种，为几缘？答：一增上。
欲界系大种，与色界系造色，为几缘？答：一增上。
色界系造色，与色界系造色，为几缘？答：因增上。
色界系造色，与欲界系大种，为几缘？答：一增上。
欲界系造色，与色界系大种，为几缘？答：一增上。
色界系大种，与欲界系造色，为几缘？答：一增上。
欲界系造色，与色界系造色，为几缘？答：一增上。
色界系造色，与欲界系造色，为几缘？答：一增上。
色界系大种，与色界系造色，为几缘？答：因增上。
色界系造色，与色界系大种，为几缘？答：因增上。
诸色欲界系，彼色一切欲界系大种造耶？
答：应作四句，有色欲界系非欲界系大种造，谓欲界系大种；有色欲界系大种造非欲界系，谓色不系欲界系大种造；有色欲界系欲界系大种造，谓色欲界系欲界系大种造；有色非欲界系非欲界系大种造，谓色界系大种，若色色界系色界系大种造，若色不系色界系大种造。
诸色色界系，彼色一切色界系大种造耶？
答：应作四句，有色色界系非色界系大种造，谓色界系大种；有色色界系大种造非色界系，谓色不系色界系大种造；有色色界系色界系大种造，谓色色界系色界系大种造；有色非色界系非色界系大种造，谓欲界系大种，若色欲界系欲界系大种造，若色不系欲界系大种造。
诸色过去，彼色一切过去大种造耶？
答：应作四句，有色过去非过去大种造，谓过去大种；有色过去大种造非过去，谓色未来现在过去，大种造；有色过去过去大种造，谓色过去，过去大种造；有色非过去非过去大种造，谓未来现在大种，若色未来现在现在大种造，若色未来未来大种造。
诸色未来，彼色一切未来大种造耶？
答：诸色未来大种造，彼色一切未来；有色未来非未来大种造，谓未来大种，若色未来过去现在大种造。
诸色现在，彼色一切现在大种造耶？
答：应作四句，有色现在非现在大种造，谓现在大种，若色现在过去大种所造；有色现在大种造非现在，谓色未来现在大种造；有色现在现在大种造，谓色现在现在大种造；有色非现在非现在大种造，谓过去未来大种，若色过去未来过去大种造，若色未来未来大种造。
地云何？答：显形色。
地界云何？答：坚性触。
水云何？答：显形色。
水界云何？答：湿性触。
火云何？答：显形色。
火界云何？答：煖性触。
风云何？答：即风界。
风界云何？答：动性触。
地水火风，几处所摄，几识所识？
答：地水火，一处摄，谓色处，二识识，谓眼识意识；风一处摄，谓触处，二识识，谓身识意识。
地水火风界，几处摄，几识识？
答：一处摄，谓触处，二识识，谓身识意识。
大种蕴第五中具见纳息第三
六色何大造 三色孰为因 化九中有七 世劫心三分
缘因缘各四 无色除色想 互摄四七九 此章愿具说
已具见谛世尊弟子，未离欲染所成就色界系身语业色，何大种造？答：色界系。
生欲界入有漏四静虑身语业色，何大种造？答：色界系。
生欲界入无漏四静虑身语业色，何大种造？答：欲界系。
生色界入有漏四静虑身语业色，何大种造？答：色界系。
生色界入无漏四静虑身语业色，何大种造？答：色界系。
世尊弟子，生无色界，所成就无漏身语业色，何大种造？答：或欲界系，或色界系。
无色界没生欲界，最初所得诸根大种，何大种为因？答：欲界系。
无色界没生色界，最初所得诸根大种，何大种为因？答：色界系。
色界没生欲界，最初所得诸根大种，何大种为因？答：欲界系。
生欲界，作色界化，发色界语，彼身语色，何大种造？答：色界系。
生色界，作欲界化，发欲界语，彼身语色，何大种造？答：欲界系。
化当言有大种无大种耶？答：当言有大种。
化当言有造色无造色耶？答：当言有造色。
化当言有心无心耶？答：当言无心。
化当言谁心所转耶？答：当言化主。
中有当言有大种无大种耶？答：当言有大种。
中有当言有造色无造色耶？答：当言有造色。
中有当言有心无心耶？答：当言有心。
中有当言谁心所转耶？答：当言自心。
世名何法？答：此增语所显行。
劫名何法？答：此增语所显。
半月月时年心起住灭，分名何法？答：此增语所显。
刹那腊缚牟呼栗多颇有法四缘生耶？答：有，谓一切心心所法。
颇有法三缘生耶？答：有，谓无想等至灭尽等至。
颇有法二缘生耶？答：有，谓除无想灭尽等至诸余心不相应行，及一切色。
颇有法一缘生耶？答：无。
云何因相应法？答：一切心心所法。
云何因不相应法？答：色无为，心不相应行。
云何因相应，因不相应法？答：即心心所法，少分因相应，少分因不相应。
云何非因相应，非因不相应法？答：即心心所法，少分非因相应，少分非因不相应。
云何缘有缘法？答：若意识，并相应法，缘心心所法。
云何缘无缘法？答：五识身，并相应法，若意识，并相应法，缘色无为心不相应行。
云何缘有缘缘无缘法？答：若意识，并相应法，缘心心所法，及色无为，心不相应行。
云何非缘有缘非缘无缘法？答：色无为，心不相应行。
如世尊说：“内无色想观外色。”云何内无色想观外色耶？
答：谓有苾刍，起如是胜解：“今我此身将死，已死，将上舆，已上舆，将往冢间，已往冢间，将置地，已置地，将为种种虫食，已为种种虫食。”彼于最后，不见内身，唯见外虫。复有苾刍，起如是胜解：“今我此身将死，已死，将上舆，已上舆，将往冢间，已往冢间，将置薪‘卄/积’，已置薪‘卄/积’，将为火焚，已为火焚。”彼于最后，不见内身，唯见外火。复有苾刍，起如是胜解：“今我此身甚为虚伪，如雪或雪抟，如沙糖，或沙糖抟，如生熟酥，或生熟酥抟，将为火炙，已为火炙，将融销，已融销。”彼于最后，不见内身，唯见外火，是名内无色想观外色。
如世尊说：“有除色想。”云何除色想耶？
答：谓有苾刍，起如是胜解：“今我此身，将死已死，将上舆已上舆，将往冢间已往冢间，将置地已置地，将为种种虫食已为种种虫食，此种种虫，将散已散。”彼于最后，不见自身，亦不见虫。复有苾刍，起如是胜解：“今我此身，将死已死，将上舆已上舆，将往冢间已往冢间将置薪‘卄/积’已置薪‘卄/积’，将为火焚已为火焚，此焚尸火，将灭已灭。”彼于最后，不见自身，亦不见火。复有苾刍，起如是胜解：“今我此身，甚为虚伪，如雪或雪抟，如生酥，或生酥抟，如熟酥，或熟酥抟，将为火炙已为火炙，将融销已融销，此能销火，将灭已灭。”彼于最后，不见自身，亦不见火，是名除色想。
诸无除色想，皆未离色染耶？
答：诸未离色染，皆无除色想；有无除色想非未离色染，谓已离色染，而未入彼定。
诸有除色想，皆已离色染耶？
答：诸有除色想，皆已离色染；有已离色染，非有除色想，谓已离色染，而未入彼定。
四识住，七识住，为四摄七七摄四耶？
答：应作四句，有四非七，谓地狱傍生鬼界广果色受想行，及非想非非想处受想行；有七非四，谓人欲界天梵众极光净遍净空无边处识无边处无所有处心；有亦四亦七，谓人欲界天梵众极光净遍净色受想行，及空无边处识无边处无所有处受想行；有非四非七，谓地狱傍生鬼界广果非想非非想处心。
四识住，九有情居，为四摄九九摄四耶？
答：应作四句，有四非九，谓地狱傍生鬼界无想天所不摄广果色受想行；有九非四，谓人欲界天梵众极光净遍净无想天四无色心；有亦四亦九，谓人欲界天梵众极光净遍净无想天色受想行，及四无色受想行；有非四非九，谓地狱傍生鬼界无想天所不摄广果心。
七识住，九有情居，为七摄九九摄七耶？
答：九摄七，非七摄九。
何所不摄？答：二处，谓无想天处，及非想非非想处。
阿毗达磨发智论卷第十四
大种蕴第五中执受纳息第四
十七对几缘 对自他有八 唯对他有九 八何义内外
八门受相摄 九位十五门 现在未来修 此章愿具说
有执受大种，与有执受大种，为几缘？答：因增上。
有执受大种，与无执受大种，为几缘？答：因增上。
无执受大种，与无执受大种，为几缘？答：因增上。
无执受大种，与有执受大种，为几缘？答：因增上。
因相应法，与因相应法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
因相应法，与因不相应法，为几缘？答：因等无间增上。
因不相应法，与因不相应法，为几缘？答：因增上。
因不相应法，与因相应法，为几缘？答：因所缘增上。
有所缘法，与有所缘法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
有所缘法，与无所缘法，为几缘？答：因等无间增上。
无所缘法，与无所缘法，为几缘？答：因增上。
无所缘法，与有所缘法，为几缘？答：因所缘增上。
有色法，与有色法，为几缘？答：因增上。
有色法，与无色法，为几缘？答：因所缘增上。
无色法，与无色法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
无色法，与有色法，为几缘？答：因增上。
有见法，与有见法，为几缘？答：因增上。
有见法，与无见法，为几缘？答：因所缘增上。
无见法，与无见法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
无见法，与有见法，为几缘？答：因增上。
有对法，与有对法，为几缘？答：因增上。
有对法，与无对法，为几缘？答：因所缘增上。
无对法，与无对法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
无对法，与有对法，为几缘？答：因增上。
有漏法，与有漏法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
有漏法，与无漏法，为几缘？答：等无间所缘增上。
无漏法，与无漏法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
无漏法，与有漏法，为几缘？答：等无间所缘增上。
有为法，与有为法，为几缘？答：因等无间所缘增上。
有为法，与无为法，为几缘？答：无。
无为法，与无为法，为几缘？答：无。
无为法，与有为法，为几缘？答：所缘增上。
诸缠所缠续地狱有最初所得诸根大种，彼诸根大种与彼心心所法，为几缘？答：一增上。
彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。
诸缠所缠续傍生有鬼有人有天有最初所得诸根大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。
彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。
生欲界，入有漏初静虑乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。
彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。
生欲界，入无漏初静虑乃至无所有处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。
彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。
生色界，入有漏初静虑乃至非想非非想处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。
彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上。
生色界，入无漏初静虑乃至无所有处，长养诸根，增益大种，彼诸根大种，与彼心心所法，为几缘？答：一增上。
彼心心所法，与彼诸根大种，为几缘？答：一增上
有执受是何义？
答：此增语所显堕自体法。
无执受是何义？
答：此增语所显非堕自体法。
顺取是何义？
答：此增语所显有漏法。
非顺取是何义？
答：此增语所显无漏法。
顺结是何义？
答：此增语所显有漏法。
非顺结是何义？
答：此增语所显无漏法。
见处是何义？
答：此增语所显有漏法。
非见处是何义？
答：此增语所显无漏法。
若法是内，彼法内处摄耶？
答：应作四句，有法是内非内处摄，如说于内受内法住循法观；有法内处摄非内，如说于外身外心住循心观；有法是内亦内处摄，如说于内身内心住循心观；有法非内非内处摄，如说于外受外法住循法观。
若法是外，彼法外处摄耶？
答：应作四句，有法是外非外处摄，如说于外身外心住循心观；有法外处摄非外，如说于内受内法住循法观；有法是外亦外处摄，如说于外受外法住循法观；有法非外非外处摄，如说于内身内心住循心观。
有二受，谓身受心受；有三受，谓乐受苦受不苦不乐受，为二摄三，三摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受如前说，有四受，谓三界系受，及不系受，为二摄四四摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受如前说，有五受，谓乐根苦根喜根忧根舍根，为二摄五五摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受如前说，有六受，谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受，为二摄六六摄二耶？
答：互相摄，随其事。
二受如前说，有十八受，谓六喜意近行六忧意近行六舍意近行，为二摄十八十八摄二耶？
答：二摄十八，非十八摄二。何所不摄？谓有漏乐根苦根五识相应舍根，及无漏受。
二受如前说，有三十六受，谓六依耽嗜喜，六依出离喜，六依耽嗜忧，六依出离忧，六依耽嗜舍，六依出离舍，为二摄三十六，三十六摄二耶？
答：二摄三十六，非三十六摄二。何所不摄？谓如前说。
二受如前说，有百八受，谓依三世，各三十六，为二摄百八百八摄二耶？
答：二摄百八，非百八摄二。何所不摄？谓如前说。
三受四受，为三摄四四摄三耶？答：互相摄，随其事。
三受五受六受，为三摄五六五六摄三耶？答：互相摄，随其事。
三受十八受三十六受百八受，为三摄十八等十八等摄三耶？
答：三摄十八等，非十八等摄三。何所不摄？谓如前说。
四受五受六受，为四摄五六五六摄四耶？
答：互相摄，随其事。
四受十八受三十六受百八受，为四摄十八等十八等摄四耶？
答：四摄十八等，非十八等摄四。何所不摄？谓如前说。
五受六受，为五摄六六摄五耶？
答：互相摄，随其事。
五受十八受三十六受百八受，为五摄十八等十八等摄五耶？
答：五摄十八等，非十八等摄五。何所不摄？谓如前说。
六受十八受三十。六受百八受，为六摄十八等十八等摄六耶？
答：六摄十八等，非十八等摄六。何所不摄？谓如前说十八受三十。
六受百八受，为十八摄三十六等二十六等摄十八耶？
答：互相摄，随其事。
三十六受百八受，为三十六摄百八百八摄三十六耶？
答：互相摄，随其事。
以无间道，证预流果，修彼道时，四念住，几现在修，几未来修，四正断，四神足，五根五力，七觉支，八道支，四静虑，四无量，四无色，八解脱，八胜处，十遍处，八智三等持，几现在修，几未来修？
答：念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六；道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
以无间道，证一来果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？
答：若倍离欲染入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
若从预流果，以世俗道，证一来果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来六，道支，现在无，未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在一未来七，等持，现在无，未来三。
若从预流果，以无漏道，证一来果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在二，未来七，等持，现在一，未来三。
以无间道，证不还果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？
答：若已离欲染，依未至定，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
若依初静虑，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在未来八，静虑，现在未来一，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
若依静虑中间，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在无，未来一，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
若依第二静虑，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来二，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
若依第三静虑，入正性离生，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来三，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
若依第四静虑，入正性离生，修彼道时，念住现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来四，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智，等持，现在未来一。
若从一来果，以世俗道，证不还果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来六，道支，现在无，未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在一，未来七；等持，现在无，未来三。
若从一来果，以无漏道，证不还果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来六，道支，现在未来八；无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在二，未来七；等持，现在一，未来三。
以无间道，证神境智通，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？
答：若诸异生，依初静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来四；无无色解脱，现在无，未来二；胜处，现在无，未来四；无遍处智，现在未来一，无等持。
若诸圣者，依初静虑，修彼道时，念住，现在一未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来四，无无色解脱，现在无，未来二，胜处，现在无，未来四，无遍处智，现在一，未来七，等持，现在无，未来三。
若诸异生，依第二静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五，无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来四，无无色，解脱，现在无，未来二，胜处，现在无，未来四，无遍处智，现在未来一，无等持。
若诸圣者，依第二静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在一，未来二，无量，现在无，未来四，无无色，解脱，现在无，未来二，胜处，现在无未来四，无遍处智，现在一，未来七，等持，现在无，未来三。
若诸异生，依第三静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五，无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来三，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在未来一，无等持。
若诸圣者，依第三静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在一，未来三，无量，现在无，未来三，无无色，无解脱，无胜处，无遍处智，现在一，未来七，等持，现在无，未来三。
若诸异生，依第四静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五，无觉支，无道支，静虑，现在未来一，无量，现在无，未来三，无无色，解脱，现在无，未来一，胜处，现在无，未来四，遍处，现在无，未来八，智现在未来一，无等持。
若诸圣者，依第四静虑，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在无，未来七，道支，现在无，未来八，静虑，现在一，未来四，无量，现在无，未来三，无无色，解脱，现在无，未来一，胜处，现在无，未来四，遍处，现在无，未来八，智现在一，未来七，等持，现在无，未来三。
以无间道，证天耳智通他心智通宿住随念智通死生智通，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？
答：如神境智通，应随相说。
以无间道，证漏尽智通，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修，几未来修？
答：若依未至定，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支现在六，未来七；道支，现在未来八；静虑，现在无，未来四；无无量，无色，现在无，未来三；解脱，现在无，未来三；无胜处，无遍处智，现在二，未来六；等持，现在一，未来三。
若依初静虑，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在未来八，静虑现在一，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。
若依静虑中间，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支现在七，未来八，静虑，现在无，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。
若依第二静虑，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。
若依第三第四静虑，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在七，未来八，静虑，现在一，未来四，无无量，无色，现在无，未来三，解脱，现在无，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。
若依无色定，证阿罗汉果，修彼道时，念住，现在一，未来四；正断神足，现在未来四；根力，现在未来五；觉支，现在六，未来七，道支，现在四，未来八，静虑，现在无，未来四，无无量，无色，现在一，未来三，解脱，现在一，未来三，无胜处，无遍处智，现在二，未来六，等持，现在一，未来三。
根蕴第六中根纳息第一
根学善等三 异熟三六断 见等有寻等 受相应界系
因缘四凡圣 蕴摄七摄三 为缘生几缘 此章愿具说
二十二根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。此二十二根，几学，几无学，几非学非无学？
答：二学，一无学，十非学非无学，九应分别，谓意根，或学，或无学，或非学非无学。
云何学？谓学作意相应意根。
云何无学？谓无学作意相应意根。
云何非学非无学？谓有漏作意相应意根。如意根，乐根喜根舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。
诸根学，彼是学者根耶？
答：应作四句，有根学彼非学者根，谓学根学者不成就；有是学者根彼根非学，谓非学非无学根学者成就；有根学彼亦学者根，谓学根学者成就；有根非学彼亦非学者根，谓无学根及非学非无学根学者不成就。
诸根无学，彼是无学者根耶？
答：应作四句，有根无学彼非无学者根，谓无学根无学者不成就；有是无学者根彼根非无学，谓非学非无学根无学者成就；有根无学彼亦无学者根，谓无学根无学者成就；有根非无学彼亦非无学者根，谓学根及非学非无学根无学者不成就。
诸根非学非无学，彼是非学非无学者根耶？
答：诸非学非无学者根，彼是非学非无学；有根非学非无学彼非非学非无学者根，谓非学非无学根非学非无学者不成就。
此二十二根，几善，几不善，几无记？
答：八善，八无记，六应分别，谓意根，或善，或不善，或无记。
云何善？谓善作意相应意根。
云何不善？谓不善作意相应意根。
云何无记？谓无记作意相应意根，如意根，乐根苦根喜根舍根亦尔。
忧根，或善，或不善。云何善？谓善作意相应忧根。
云何不善？谓不善作意相应忧根。
此二十二根，几有异熟，几无异熟？
答：一有异熟，十一无异熟，十应分别，谓意根，或有异熟，或无异熟。
云何有异熟？谓不善善有漏意根。
云何无异熟？谓无记无漏意根，如意根，乐根喜根舍根亦尔。
苦根，或有异熟，或无异熟。云何有异熟？谓善不善苦根。
云何无异熟？谓无记苦根。
信根精进根念根定根慧根，或有异熟，或无异熟。云何有异熟？谓有漏信等五根。
云何无异熟？谓无漏信等五根。
此二十二根，几见所断，几修所断，几不断？
答：九修所断，三不断，十应分别，谓意根，或见所断，或修所断，或不断。
云何见所断？谓意根随信随法行，现观边忍所断，此复云何？谓见所断八十八随眠相应意根。
云何修所断？谓意根学见迹修所断，此复云何？谓修所断十随眠相应意根，及不染污有漏意根。
云何不断？谓无漏意根，如意根，舍根亦尔。
乐根，或见所断，或修所断，或不断。
云何见所断？谓乐根随信随法行，现观边忍所断，此复云何？谓见所断二十八随眠相应乐根。
云何修所断？谓乐根学见迹修所断，此复云何？谓修所断五随眠相应乐根，及不染污有漏乐根。
云何不断？谓无漏乐根喜根，或见所断，或修所断，或不断。
云何见所断？谓喜根随信随法行现观边忍所断，此复云何？谓见所断五十二随眠相应喜根。
云何修所断？谓喜根学见迹随所断，此复云何？谓修所断六随眠相应喜根，及不染污有漏喜根。
云何不断？谓无漏喜根忧根，或见所断，或修所断。
云何见所断？谓忧根随信随法行，现观边忍所断，此复云何？谓见所断十六随眠相应忧根。
云何修所断？谓忧根学见迹修所断，此复云何？谓修所断二随眠相应忧根，及不染污忧根，信根精进根念根定根慧根，或修所断，或不断。
云何修所断？谓有漏信等五根。
云何不断？谓无漏信等五根。
此二十二根，几见苦所断，几见集所断，几见灭所断，几见道所断，几修所断，几不断？
答：九修所断，三不断，十应分别，谓意根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断，或不断。
云何见苦所断？谓意根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断二十八随眠相应意根。
云何见集所断？谓意根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断十九随眠相应意根。
云何见灭所断？谓意根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断十九随眠相应意根。
云何见道所断？谓意根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断二十二随眠相应意根。
云何修所断？谓意根学见迹修所断，此复云何？谓修所断十随眠相应意根，及不染污有漏意根。
云何不断？谓无漏意根，如意根，舍根亦尔。，乐根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断，或不断。
云何见苦所断？谓乐根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断九随眠相应乐根。
云何见集所断？谓乐根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断六随眠相应乐根。
云何见灭所断？谓乐根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断六随眠相应乐根。
云何见道所断？谓乐根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断七随眠相应乐根。
云何修所断？谓乐根学见迹修所断，此复云何？谓修所断五随眠相应乐根，及不染污有漏乐根。
云何不断？谓无漏乐根喜根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断，或不断。
云何见苦所断？谓喜根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断十七随眠相应喜根。
云何见集所断？谓喜根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断十一随眠相应喜根。
云何见灭所断？谓喜根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断十一随眠相应喜根。
云何见道所断？谓喜根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断十三随眠相应喜根。
云何修所断？谓喜根学见迹修所断，此复云何？谓修所断六随眠相应喜根，及不染污有漏喜根。
云何不断？谓无漏喜根，忧根，或见苦所断，或见集见灭见道所断，或修所断。
云何见苦所断？谓忧根随信随法行，苦现观边忍所断，此复云何？谓见苦所断四随眠相应忧根。
云何见集所断？谓忧根随信随法行，集现观边忍所断，此复云何？谓见集所断四随眠相应忧根。
云何见灭所断？谓忧根随信随法行，灭现观边忍所断，此复云何？谓见灭所断四随眠相应忧根。
云何见道所断？谓忧根随信随法行，道现观边忍所断，此复云何？谓见道所断四随眠相应忧根。
云何修所断？谓忧根学见迹修所断，此复云何？谓修所断二随眠相应忧根，及不染污忧根信等五根，或修所断，或不断。
云何修所断？谓有漏信等五根。云何不断？谓无漏信等五根。
此二十二根，几见，几非见？
答：一见，十七非见，四应分别，慧根，或见，或非见。
云何见？谓尽智无生智所不摄意识相应慧根。
云何非见？谓余慧根，未知当知根，或见，或非见。
云何见？谓未知当知根所摄慧根。
云何非见？谓未知当知根所摄余根，如未知当知根，已知根亦尔。
具知根，或见，或非见。
云何见？谓尽智无生智所不摄具知根所摄慧根。
云何非见？谓具知根所摄余根。
此二十二根，几有寻有伺，几无寻唯伺，几无寻无伺？
答：二有寻有伺，八无寻无伺十二应分别，意根，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。
云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应意根。
云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应意根。
云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应意根，如意根，舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知根亦尔。
乐根，或有寻有伺，或无寻无伺。
云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应乐根。
云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应乐根，如乐根，喜根亦尔。
此二十二根，几乐根相应，几苦根相应，几喜根相应，几忧根相应，几舍根相应？
答：乐根喜根舍根，九根少分相应，苦根忧根，六根少分相应。
此二十二根，几欲界系，几色界系，几无色界系，几不系？
答：四欲界系，三不系，十五应分别，眼根，或欲界系，或色界系。
云何欲界系？谓欲界系大种所造眼根。
云何色界系？谓色界系大种所造眼根，如眼根，耳根鼻根舌根身根亦尔。
命根，或欲界系，或色界系，或无色界系。
云何欲界系？谓欲界系寿。
云何色界系？谓色界系寿。
云何无色界系？谓无色界系寿。
意根，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。
云何欲界系？谓欲界系作意相应意根。
云何色界系？谓色界系作意相应意根。
云何无色界系？谓无色界系作意相应意根。
云何不系？谓无漏作意相应意根，如意根，舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。
乐根，或欲界系，或色界系，或不系。
云何欲界系？谓欲界系作意相应乐根。
云何色界系？谓色界系作意相应乐根。
云何不系？谓无漏作意相应乐根，如乐根，喜根亦尔。
此二十二根，几因相应？答：十四。
几因不相应？答：八。
几因相应因不相应？答：即前十四，少分因相应，少分因不相应。
几非因相应，非因不相应？答：即前十四，少分非因相应，少分非因不相应。
此二十二根，几缘有缘？答：十三少分。
几缘无缘？答：一十三少分。
几缘有缘缘无缘？答：即前十三少分。
几非缘有缘非缘无缘？答：八。
诸根此法，彼根异生耶，设根异生，彼根此法耶？
答：诸根此法，彼根非异生。诸根异生，彼根非此法。
色蕴摄几根？答：七。
受蕴摄几根？答：五三少分。
想蕴摄几根？答：无。
行蕴摄几根？答：六三少分。
识蕴摄几根？答：一三少分。
善根几界几处几蕴摄？答：八界二处三蕴。
唯善根，有几界几处几蕴摄？答：无。
不善根，几界几处几蕴摄？答：八界二处二蕴。
唯不善根，有几界几处几蕴摄？答：无。
有覆无记根，几界几处几蕴摄？答：六界二处二蕴。
唯有覆无记根，有几界几处几蕴摄？答：无。
无覆无记根，几界几处几蕴摄？答：十三界七处四蕴。
唯无覆无记根，有几界几处几蕴摄？答：五界五处。
非蕴根法，几界几处几蕴摄？答：十三界七处四蕴。
唯根法，有几界几处几蕴摄？答：十二界六处二蕴。
非根法，几界几处几蕴摄？答：六界六处三蕴。
唯非根法，有几界几处几蕴摄？答：五界五处一蕴。
根非根法，几界几处几蕴摄？答：十八界十二处五蕴。
唯根非根法。有几界几处几蕴摄？答：一界一处二蕴。
颇根为缘生根耶？答：生。
生非根耶？答：生。
生根非根耶？答：生。
颇非根为缘生非根耶？答：生。
生根耶？答：生。
生根非根耶？答：生。
颇根非根为缘生根非根耶？答：生。
生根耶？答：生。
生非根耶？答：生。
颇眼根为缘生眼根耶？答：生。
生耳根乃至具知根耶？答：生。
颇乃至具知根为缘生具知根耶？答：生。
生眼根乃至已知根耶？答：生。
眼根与眼根，为几缘，与耳根乃至具知根，为几缘，乃至具知根，与具知根，为几缘，与眼根乃至已知根，为几缘？
答：眼根与眼根，为因增上；与余色根命根苦根，为一增上；与余根为所缘增上；如眼根耳鼻舌根亦尔。
身根与身根女根男根，为因增上；与余色根命根苦根，为一增上；与余根为所缘增上；女根与女根身根，为因增上；与余色根命根苦根，为一增上；与余根为所缘增上；如女根，男根亦尔。
命根与命根，为因增上；与七色根苦根，为一增上；与余根，为所缘增上；意根与意根，为因等无间所缘增上；与七色根命根，为因增上；与苦根，为因等无间增上；非所缘，与余根，为因等无间所缘增上；如意根，乐根喜根舍根信根精进根念根定根慧根亦尔。
苦根与苦根，为因等无间增上；非所缘，与七色根命根，为因增上；与三无漏根，为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上；忧根与忧根，为因等无间所缘增上；与七色根命根，为因增上；与苦根，为因等无间增上；非所缘，与三无漏根，为所缘增上；与余根为因等无间所缘增上；未知当知根，与未知当知根，为因等无间所缘增上；与具知根，为因所缘增上；非等无间，与七色根命根苦根，为一增上；与忧根为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上；已知根，与已知根，为因等无间所缘增上；与七色根命根苦根，为一增上；与忧根未知当知根，为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上；具知根，与具知根，为因等无间所缘增上；与七色根命根苦根，为一增上；与忧根未知当知根已知根，为所缘增上；与余根，为因等无间所缘增上。
阿毗达磨发智论卷第十五
根蕴第六中有纳息第二
得一遍知三 沙门果九节 四智法类智 缘相应五门
学无学根得 无间证四果 几根断灭起 此章愿具说
欲有相续，最初得几业所生根？
答：卵生胎生湿生得二，化生得六或七或八，无形六，一形七，二形八。
色有相续，最初得几业所生根？答：六。
无色有相续，最初得几业所生根？答：一。
颇思惟欲界系法，遍知欲界耶？答：遍知。遍知色界耶？答：不遍知。遍知无色界耶？答：不遍知。
颇思惟色界系法，遍知色界耶？答：遍知。遍知欲界耶？答：遍知。遍知无色界耶？答：不遍知。
颇思惟无色界系法，遍知无色界耶？答：遍知。遍知欲界耶？答：不遍知。遍知色界耶？答：遍知。
几根遍知欲界？答：世俗道七，无漏道八。
几根遍知色界？答：世俗道七，无漏道十。
几根遍知无色界？答：十一。
遍知欲界时，遍知几根？答：四。
遍知色界时，遍知几根？答：五。
遍知无色界时，遍知几根？答：八。
几根得预流果？答：九。
几根得一来果？答：若倍离欲染入正性离生者九，若从预流果，得一来果者，世俗道七，无漏道八。
几根得不还果？答：若已离欲染入正性离生者九，若从一来果，得不还果者，世俗道七，无漏道八。
几根得阿罗汉果？答：十一。
得预流果，遍知几根？答：无。
得一来果遍知几根？答：无。
得不还果，遍知几根？答：若已离欲染入正性离生者无，若从一来果，得不还果者四。
得阿罗汉果，遍知几根？答：八。
诸根得预流果，此根得彼果已，当言成就，当言不成就？
答：解脱道摄者，当言成就，无间道摄者，当言不成就。
诸根得一来果不还果阿罗汉果，此根得彼果已，当言成就，当言不成就？
答：解脱道摄者，当言成就，无间道摄者，当言不成就。
诸根得预流果，此根断何界结？答：色无色界或无。此根何果摄？答：预流果或无。
诸根得一来果，此根断何界结？答：欲界或色无色界或无。此根何果摄？答：一来果或无。
诸根得不还果，此根断何界结？答：欲界或色无色界或无。此根何果摄？答：不还果或无。
诸根得阿罗汉果，此根断何界结？答：无色界或无。此根何果摄？答：阿罗汉果或无。
得预流果时，所舍诸根，此根断何界结？答：欲界或色无色界或无。此根何果摄？答：无。
得一来果时，所舍诸根，此根断何界结？答：欲界或色无色界或无。此根何果摄？答：预流果或无。
得不还果时，所舍诸根。此根断何界结？答：欲界或色无色界或无。此根何果摄？答：一来果或无。
得阿罗汉果时，所舍诸根，此根断何界结？答：色界或无色界或无。此根何果摄？答：不还果或无。
得预流果时，所得诸根，此根断何界结？答：无。此根何果摄？答：预流果或无。
得一来果时，所得诸根，此根断何界结？答：无。此根何果摄？答：一来果或无。
得不还果时，所得诸根，此根断何界结？答：无。此根何果摄？答：不还果或无。
得阿罗汉果时，所得诸根，此根断何界结？答：无。此根何果摄？答：阿罗汉果或无。
诸预流者，所成就根，此根断何界结？答：欲界或无。此根，何果摄？答：预流果或无。
诸一来者，所成就根，此根断何界结？答：欲界或无。此根何果摄？答：一来果或无。
诸不还者，所成就根，此根断何界结？答：色界或无色界或无。此根何果摄？答：不还果或无。
诸阿罗汉，所成就根，此根断何界结？答：无。此根何果摄？答：阿罗汉果或无。
诸预流者，断结诸根，此根断何界结？答：欲界。此根何果摄？答：无。
诸一来者，断结诸根，此根断何界结？答：欲界。此根何果摄？答：无。
诸不还者，断结诸根，此根断何界结？答：色界或无色界。此根何果摄？答：无。
诸预流果，所摄诸根，此根断何界结？答：无。
诸一来果，不还果，阿罗汉果，所摄诸根，此根断何界结？答：无。
诸苦智，是于苦无漏智耶？设于苦无漏智，是苦智耶？
答：诸苦智，是于苦无漏智，有于苦无漏智非苦智，谓于苦知集智。
诸集智，是于集无漏智耶？设于集无漏智，是集智耶？
答：诸集智，是于集无漏智，有于集无漏智非集智，谓于集知苦智。
诸灭智，是于灭无漏智耶？答：如是。
设于灭无漏智，是灭智耶？答：如是。
诸道智，是于道无漏智耶？答：如是。
设于道无漏智，是道智耶？答：如是。
诸根无漏，缘欲界系，此根法智相应耶？设根无漏法智相应，此根缘欲界系耶？
答：应作四句，有根无漏缘欲界系，此根非法智相应，谓苦法智忍，及相应根苦法智，集法智忍，及相应根集法智；有根无漏法智相应，此根不缘欲界系，谓灭道法智相应根；有根无漏缘欲界系，此根亦法智相应，谓苦集法智相应根；有根无漏不缘欲界系，此根亦非法智相应，谓苦类智忍苦类智，及二相应根，集类智忍集类智，及二相应根，灭法智忍，及相应根灭法智，灭类智忍灭类智，及二相应根，道法智忍，及相应根道法智，道类智忍道类智，及二相应根。
诸根无漏缘色无色界系，此根类智相应耶？设根无漏类智相应，此根缘色无色界系耶？
答：应作四句，有根无漏缘色无色界系，此根非类智相应，谓苦类智忍，及相应根苦类智，集类智忍，及相应根集类智；有根无漏类智相应，此根不缘色无色界系，谓灭道类智相应根；有根无漏缘色无色界系，此根亦类智相应，谓苦集类智相应根；有根无漏不缘色无色界系，此根亦非类智相应，谓苦法智忍苦法智，及二相应根，集法智忍集法智，及二相应根，灭法智忍灭法智，及二相应根，灭类智忍，及相应根灭类智，道法智忍道法智，及二相应根，道类智忍，及相应根。
道类智，法智，当言法智耶，当言类智他心智世俗智苦智集智灭智道智耶？答：当言法智，或他心智，苦智，集智，灭智，道智。
当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶？答：当言三种。
当言乐根相应喜根相应舍根相应耶？答：当言三种。
当言空无愿无相相应耶？答：当言三种。
当言缘欲界系缘色界系缘无色界系缘不系耶？答：当言缘欲界系，或不系。
类智，当言类智耶，当言法智他心智世俗智苦智集智灭智道智耶？答：当言类智，或他心智苦智集智灭智道智。
当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶？答：当言三种。
当言乐根相应喜根相应舍根相应耶？答：当言三种。
当言空无愿无相相应耶？答：当言三种。
当言缘欲界系缘色界系缘无色界系缘不系耶？答：当言缘色无色界系，或不系。
时心解脱，当言学根得无学根得学无学根得耶？答：当言学无学根得。
不动心解脱。当言学根得无学根得学无学根得耶？
答：若本得不动，当言学无学根得，若时解脱阿罗汉得不动，当言无学根得。
一切结尽，当言学根得无学根得学无学根得耶？
答：当言学无学根得。
以无间道，证预流果，乃至阿罗汉果，此道当言法智相应类智他心智世俗智苦智集智灭智道智相应耶？当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶？当言乐根喜根舍根相应耶？当言空无愿无相相应耶？当言缘欲界系色界系无色界系不系耶？
答：以无间道，证预流果，此道当言忍相应有寻有伺舍根相应无愿相应缘不系，以无间道，证一来果，若倍离欲染入正性离生者，如证预流果说，若从预流果，以世俗道，证一来果，此道当言世俗智相应有寻有伺舍根相应缘欲界系，若从预流果，以无漏道，证一来果，此道当言，法智相应，或苦智，或集智，或灭智，或道智相应，有寻有伺舍根相应，或空或无愿，或无相相应，或缘欲界系，或缘不系，以无间道，证不还果，若已离欲染入正性离生，此道当言忍相应，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应，无愿相应，缘不系，若从一来果，以世俗道，证不还果者，如以世俗道证一来果说，若从一来果，以无漏道，证不还果者，如以无漏道证一来果说，以无间道，证阿罗汉果，此道当言，或法智相应，或类智，或苦智，或集智，或灭智，或道智相应，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根，或喜根，或舍根相应，或空或无愿，或无相相应，或缘无色界系，或缘不系。
几根永断灭，起得预流果？
答：无根永断，七根灭起，一灭不起，一起不灭，得预流果。
几根永断灭起。得一来果？
答：若倍离欲染入正性离生者，如证预流果说，若从预流果，以世俗道，证一来果，无根永断，七根灭起，得一来果，若从预流果，以无漏道，证一来果，无根永断，八根灭起，得一来果。
几根永断灭起，得不还果？
答：若已离欲染，入正性离生，无根永断，七根灭起，一灭不起，一起不灭，得不还果，若从一来果，以世俗道，证不还果，不入静虑，四根永断，七根灭起，得不还果，若入静虑，四根永断，六根灭起，一灭不起，一起不灭，得不还果，若从一来果，以无漏道，证不还果，不入静虑，四根永断，八根灭起，得不还果，若入静虑，四根永断，七根灭起，一灭不起，一起不灭，得不还果。
几根永断灭起，得阿罗汉果？
答：若依未至，证阿罗汉果，一根永断，七根永断灭起，一灭不起，一起不灭，得阿罗汉果，如依未至，依静虑中间第四静虑三无色定亦尔，若依初静虑，证阿罗汉果，二根永断，六根永断灭起，一根灭起，一灭不起，一起不灭，得阿罗汉果，如依初静虑，依第二第三静虑亦尔。
根蕴第六中触纳息第三
十六触相摄 根相应成就 遍知灭作证 此章愿具说
有十六触，谓有对触，增语触，明触，无明触，非明非无明触，爱触，恚触，顺乐受触，顺苦受触，顺不苦不乐受触，眼触，耳触，鼻触，舌触，身触，意触。
云何有对触？答：五识身相应触。
云何增语触？答：意识身相应触。
云何明触？答：无漏触。
云何无明触？答：染污触。
云何非明非无明触？答：不染有漏触。
云何爱触？答：贪相应触。
云何恚触？答：瞋相应触。
云何顺乐受触？答：乐受相应触。
云何顺苦受触？答：苦受相应触。
云何顺不苦不乐受触？答：不苦不乐受相应触。
云何眼触？答：眼识身相应触。
云何耳触？答：耳识身相应触。
云何鼻触？答：鼻识身相应触。
云何舌触？答：舌识身相应触。
云何身触？答：身识身相应触。
云何意触？答：意识身相应触。
有对触摄几触，乃至意触摄几耶？
答：有对触，摄六触全，七触少分，增语触，摄三触全，七触少分，明触，摄明触全，四触少分，无明触，摄三触全，十一触少分，非明非无明触，摄非明非无明触全，十一触少分，爱触，摄爱触全，十一触少分，恚触，摄恚触全，十一触少分，顺乐受触，摄顺乐受触全，十二触少分，顺苦受触，摄顺苦受触全，十一触少分，顺不苦不乐受触，摄顺不苦不乐受触全，十三触少分，眼触摄眼触全，八触少分，如眼触，耳鼻舌身触亦尔，意触摄三触全，七触少分。
有对触，几根相应，乃至意触，几根相应耶？
答：有对触，一根全，八根少分相应，增语触，五根全，八根少分相应，明触，三根, 全，九根少分相应，无明触，六根少分相应，非明非无明触，十一根少分相应，爱触，四根少分相应，恚触，四根少分相应，顺乐受触，二根全，九根少分相应，顺苦受触，二根全，六根少分相应，顺不苦不乐受触，一根全，九根少分相应，眼触，九根少分相应，如眼触，耳鼻舌身触亦尔，意触，五根全，八根少分相应。
诸根因有对触，此根有对触相应耶？设根有对触相应，此根因有对触耶？
答：诸根有对触相应，此根因有对触，有根因有对触此根非有对触相应，诸根因有对触，余触相应，及异熟生无所缘，如有对触除二触余十三触亦尔。
诸根因明触，此根明触相应耶？答：如是。
设根明触相应，此根因明触耶？答：如是。
诸根因非明非无明触，此根非明非无明触相应耶？设根非明非无明触相应，此根因非明非无明触耶？
答：诸根非明非无明触相应，此根因非明非无明触；有根因非明非无明触，此根非非明非无明触相应，谓根因非明非无明触，异熟生无所缘。
诸成就此类眼根，彼成就此类身根耶？设成就此类身根，彼成就此类眼根耶？
答：应作四句，有成就此类眼根非此类身根，谓生欲界，不得眼根，设得已失，得色界眼；有成就此类身根非此类眼根，谓生欲界，不得眼根，设得已失，不得色界眼；有成就此类眼根亦此类身根，谓生欲界，眼根已得不失，若生色界；有非成就此类眼根亦非此类身根，谓生无色界，如眼根，耳根亦尔。
诸成就此类鼻根，彼成就此类身根耶？设成就此类身根，彼成就此类鼻根耶？
答：若成就此类鼻根，彼成就此类身根；有成就此类身根不成就此类鼻根，谓生欲界，不得鼻根设得已失，如鼻根，舌根亦尔。
地狱成就几根，傍生乃至诸无色，随信行，乃至俱解脱，成就几根？
答：地狱，极多十九，极少八，傍生，极多十九，极少十三，鬼界亦尔，断善根者，极多十三，极少八，邪定聚，极多十九，极少八，正定聚，极多十九，极少十一，不定聚，极多十九，极少八赡部洲，极多十九，极少八，毘提诃洲瞿陀尼洲亦尔，俱卢洲，极多十八，极少十三，四大王众天，极多十九，极少十七，三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天亦尔，梵众天，极多十六，极少十五，极光净天亦尔，遍净天，极多十六，极少十四，广果天，极多十六，极少十三，中有，极多十九，极少十三。诸无色，极多十一，极少八，随信行，极多十九，极少十三，随法行亦尔，信胜解，极多十九，极少十一，见至亦尔，身证，极多十八，极少十一，慧解脱俱解脱亦尔。
眼根乃至慧根，得遍知时，几根得遍知耶？
答：眼根得遍知时，至离色染，五根得遍知；耳鼻舌身根亦尔；女根得遍知时，至离欲染，四根得遍知。男根苦根忧根亦尔；命根得遍知时，至离无色染，八根得遍知，意根舍根信等五根亦尔；乐根得遍知时，至离遍净染，即乐根得遍知，喜根得遍知时，至离极光净染，即喜根得遍知。
眼根乃至慧根，灭作证时，几根灭作证耶？
答：眼根灭作证时，至离色染，五根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证，耳鼻舌身根亦尔。女根灭作证时，至离欲染，四根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证，男根苦根忧根亦尔。命根灭作证时，至阿罗汉，十九根灭作证，意根舍根信等五根亦尔。乐根灭作证时，至离遍净染，即乐根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证，喜根灭作证时，至离极光净染，即喜根灭作证，至阿罗汉，十九根灭作证。
根蕴第六中等心纳息第四
等心寿二定 无想摄相应 界死生涅槃 此章愿具说
一切有情心，当言等起等住等灭耶？答：如是。
有贪心离贪心，当言等起等住等灭耶？答：如是。
有瞋离瞋；有痴离痴，略散下举小大掉不掉不静静不定定不修修不解脱解脱心，当言等起等住等灭耶？
答：如是。
寿当言随心转不随心转耶？答：不随心转。
当言随相续转为一起便住耶？
答：若欲界有情，不住无想灭尽等至，当言随相续转，若住无想灭尽等至，及色无色界有情，当言一起便住。
住无想灭尽等至，寿当言转为住耶？
答：当言转。
如世尊说：“人寿渐尽，如小河水。”
若诸有情，寿起便住，云何知彼寿渐尽耶？答：由世尽劫尽故。
入无想定，几根灭？答：七。
何系心心所灭？答：色界系。
出无想定，几根现前？答：七。
何系心心所现前？答：色界系。
入灭尽定，几根灭？答：七。
何系心心所灭？答：无色界系。
出灭尽定，几根现前？答：或七或八，有漏心七，无漏心八。
何系心心所现前？答：或无色界系，或不系。
生无想天，几根灭？答：八。
何系心心所灭？答：色界系。
几根现前？答：八。
何系心心所现前？答：色界系。
无想天没，几根灭？答：八。
何系心心所灭？答：色界系。
几根现前？答：或八或九或十，无形八，一形九，二形十。
何系心心所现前？答：欲界系。
无想有情生时，当言有想耶无想耶？答：当言有想。
如世尊说：“彼诸有情，由想起故，从彼处没。”
从彼没时，彼想当言灭耶不灭耶？答：当言灭。
当言住何处，彼想灭耶？答：当言即住彼处。
彼想当言善为无记耶？答：或善或无记。
彼想几随眠随增？答：色界有漏缘。
几结系？答：六。
如世尊说：“一切有情，皆由食住。”无想有情，由何食住？答：触意思识
眼根摄几根，乃至具知根摄几根？
答：眼根摄眼根，如眼根，耳鼻舌命苦忧根亦尔。身根摄三摄，女根摄女根身根少分，如女根，男根亦尔。意根摄意根三根少分，如意根，乐喜舍根信等五根亦尔。未知当知根，摄未知当知根九根少分，如未知当知根，已知根具知根亦尔。
信力乃至慧力念等觉支，乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空无愿无相，摄几根？
答：信力摄一根三根少分，如信力，余四力亦尔。念等觉支摄四根少分，如念等觉支，择法精进喜定等觉支亦尔。余不摄根，正见摄四根少分，如正见，正勤念定亦尔。余不摄根。法智摄四根少分，如法智，类智苦集灭道智亦尔。他心智摄三根少分，世俗智摄一根少分，空摄四根少分，如空，无愿无相亦尔。
意根几根相应，乃至具知根几根相应？
答：意根十根三根少分相应，乐喜舍根九根少分相应，苦根忧根六根少分相应，信根四根九根少分相应，如信根，精进念定慧根亦尔。未知当知根，与未知当知根，九根少分相应，如未知当知根，已知根具知根亦尔。
信力乃至慧力念等觉支，乃至舍等觉支，正见乃至正定，法智乃至道智，空无愿无相，几根相应？
答：信力四根九根少分相应，如信力，余四力亦尔。念等觉支，十一根少分相应，如念等觉支，择法精进定等觉支亦尔。喜等觉支，九根少分相应，安舍等觉支三根九根少分相应，正见十一根少分相应，如正见，正思惟正勤正定亦尔。余非根相应，法智十一根少分相应，如法智，类智苦集灭道智亦尔。他心智十根少分相应，世俗智二根八根少分相应，空无愿无相十一根少分相应。
欲界没生欲界时，几根灭？
答：或四，或九，或八，或十三，或九，或十四，或十，或十五，渐命终者，无记心四，善心九，顿命终者，若无形，无记心八，善心十三，若一形，无记心九，善心十四，若二形，无记心十，善心十五。
何系心心所灭？答：欲界系。
几根现前？答：或八或九或十，无形八，一形九，二形十。
何系心心所现前？答：欲界系。
欲界没生色界时，几根灭？
答：或四或九或九或十四，渐命终者，无记心四，善心九，顿命终者，无记心九，善心十四。
何系心心所灭？答：欲界系。
几根现前？答：八。
何系心心所现前？答：色界系。
欲界没生无色界时，几根灭？
答：或四或九或九或十四，如前说。
何系心心所灭？答：欲界系。
几根现前？答：三。
何系心心所现前？答：无色界系。
色界没生色界时，几根灭？
答：或八或十三，无记心八，善心十三。
何系心心所灭？答：色界系。
几根现前？答：八。
何系心心所现前？答：色界系。
色界没生欲界时。几根灭？
答：或八或十三，如前说。
何系心心所灭？答：色界系。
几根现前？答：或八或九或十如前说。
何系心心所现前？答：欲界系。
色界没生无色界时，几根灭？
答：或八或十三，如前说。
何系心心所灭？答：色界系。
几根现前？答：三。
何系心心所现前？答：无色界系。
无色界没生无色界时。几根灭？
答：或三或八，无记心三，善心八。
何系心心所灭？答：无色界系。
几根现前？答：三。
何系心心所现前？答：无色界系。
无色界没生欲界时，几根灭？答：或三或八，如前说。
何系心心所灭？答：无色界系。
几根现前？答：或八或九或十，如前说。
何系心心所现前？答：欲界系。
无色界没生色界时，几根灭？答：或三或八，如前说。
何系心心所灭？答：无色界系。
几根现前？答：八。
何系心心所现在前？答：色界系。
阿罗汉般涅槃时，几根最后灭？答：或四或九或八或三，欲界渐般涅槃者四，顿般涅槃者九，色界八，无色界三。
根蕴第六中一心纳息第五
相应缘不离 不修修得根 舍得未知根 五门辩二智
初尽无生智 尽无生所缘 七正互相应 此章愿具说
诸法与心一起一住一灭，彼法与心相应耶？
答：若法与心相应，彼法与心一起一住一灭；有法与心一起一住一灭，彼法非心相应，谓随心转色心不相应行。
诸法与心一起一住一灭，彼法与心一所缘耶？
答：若法与心一所缘，彼法与心一起一住一灭；有法与心一起一住一灭，彼法非心一所缘，谓随心转色心不相应行。
诸法与心俱起不离心，彼法与心俱住俱灭不离心耶？
答：欲色界有情，不住无想灭尽定者，诸根大种，与心俱起不离心，与心俱住俱灭不离心，若住无想灭尽定者，彼便离心如说不修眼根，乃至身根。
云何不修眼根乃至身根？
答：若于眼根，未离贪，未离欲润喜渴又无间道，能尽色贪，彼于此道，未修未安，如不修眼根，不修耳鼻舌身根亦尔。
如说不修意根，云何不修意根？
答：若于意根，未离贪，未离欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，未修未安。
如说修眼根乃至身根，云何修眼根乃至身根？
答：若于眼根，已离贪，已离欲润喜渴，又无间道，能尽色贪，彼于此道，已修已安，如修眼根，修耳鼻舌身根亦尔。
如说修意根，云何修意根？
答：若于意根，已离贪，已离欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，已修已安。
诸不成就学根得学根，彼一切入正性离生耶？
答：若入正性离生，彼一切不成就学根得学根；有不成就学根得学根彼非入正性离生，谓退阿罗汉果时。
诸不成就学根得学根，彼一切世第一法等无间耶？
答：若世第一法等无间，彼一切不成就学根得学根；有不成就学根得学根彼非世第一法等无间，谓退阿罗汉果时。。
诸舍无漏根，得无漏根，彼一切从果至果耶？
答：若从果至果，彼一切舍无漏根，得无漏根；有舍无漏根得无漏根彼非从果至果，谓现观边道类智起时，若时解脱阿罗汉，练根作不动时。
诸舍无漏根，得无漏根，彼一切无漏根灭，无漏根起耶？
答：应作四句，有舍无漏根得无漏根彼非无漏根灭无漏根起，谓退阿罗汉不还一来果时，及以世俗道，得一来不还果时；有无漏根灭无漏根起彼非舍无漏根得无漏根，谓已得无漏根，现前灭起；有舍无漏根得无漏根彼亦无漏根灭无漏根起，谓现观边道类智起时，及以无漏道，得一来不还果时，得阿罗汉果时，时解脱阿罗汉，练根作不动时；有非舍无漏根得无漏根彼亦非无漏根灭无漏根起，谓除前相。
诸未知当知根，彼一切于未现观四圣谛，能现观耶？
答：应作四句，有未知当知根彼非于未现观四圣谛能现观，谓未知当知根，在过去或未来；有于未现观四圣谛能现观彼非未知当知根，谓诸非根法，于未现观四圣谛，能现观；有未知当知根彼亦于未现观四圣谛能现观，谓未知当知根，于未现观四圣谛，能现观；有非未知当知根彼亦非于未现观四圣谛能现观，谓除前相。
尽智当言尽智乃至道智耶？当言有寻有伺乃至无寻无伺耶？当言乐根乃至舍根相应耶？当言空乃至无相相应耶？当言缘欲界系乃至缘不系耶？如尽智，无生智无学正见亦尔。
答：尽智当言尽智，或法类智，或苦集灭道智，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根相应，或喜舍根相应，或无愿相应，或无相相应，或缘欲界系，或缘色无色界系，或缘不系，如尽智，无生智亦尔。无学正见，当言无学正见，或法类他心智，或苦集灭道智，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根相应，或喜舍根相应，或空相应，或无愿无相相应，或缘欲界系，或缘色无色界系，或缘不系。
诸最初尽智，彼一切无间道等无间耶？答：如是。
设无间道等无间，彼一切尽智耶？答：如是。
诸最初无生智，彼一切尽智等无间耶？答：如是。
设尽智等无间，彼一切无生智耶？答：或尽智，或无生智，或无学正见。
诸缘彼无间道起，即缘彼初尽智起耶？
答：若缘生无间道起，即缘彼初尽智起，若不缘生无间道起，即不缘彼初尽智起。
诸缘彼尽智起，即缘彼无生智起耶？答：如是。
设缘彼无生智起，即缘彼尽智起耶？答：如是。
诸法无学正见相应，彼法无学正思惟相应耶？
答：应作四句，有法无学正见相应非无学正思惟，谓无学正见相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正见相应法；有法无学正思惟相应非无学正见，谓无学正思惟相应正见，及无学正见不相应无学正思惟相应法；有法无学正见正思惟相应，谓除无学正见相应正思惟，及除无学正思惟相应正见，诸余无学正见正思惟相应法；有法非无学正见正思惟相应，谓无学正见不相应正思惟，无学正思惟不相应正见，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行。
诸法无学正见相应，彼法无学正勤相应耶？
答：应作四句，有法无学正见相应非无学正勤，谓无学正见相应正勤；有法无学正勤相应非无学正见，谓无学正见，及无学正见不相应无学正勤相应法；有法无学正见正勤相应，谓除无学正见相应正勤，诸余无学正见相应法；有法非无学正见正勤相应，谓无学正见不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如对正勤，对正念正定正解脱亦尔。
诸法无学正见相应，彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应，彼法非无学正见相应。诸法无学正思惟相应，彼法无学正勤相应耶？
答：应作四句，有法无学正思惟相应非无学正勤，谓无学正思惟相应正勤；有法无学正勤相应非无学正思惟，谓无学正勤相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正勤相应法；有法无学正思惟正勤相应，谓除无学正思惟相应正勤，诸余无学正思惟相应法；有法非无学正思惟正勤相应，谓无学正思惟不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如对正勤，对正念正定正解脱亦尔。
诸法无学正思惟相应，彼法无学正智相应耶？
答：应作四句，有法无学正思惟相应非无学正智，谓无学正思惟相应正智，及无学正智不相应无学正思惟相应法；有法无学正智相应非无学正思惟，谓无学正智相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正智相应法；有法无学正思惟正智相应，谓除无学正思惟相应正智，及除无学正智相应正思惟，诸余无学正思惟正智相应法；有法非无学正思惟正智相应，谓无学正思惟不相应无学正智，无学正智不相应无学正思惟，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行。
诸法无学正勤相应，彼法无学正念相应耶？
答：应作四句，有法无学正勤相应非无学正念，谓无学正念；有法无学正念相应非无学正勤，谓无学正勤；有法无学正勤正念相应，谓除无学正勤正念，诸余无学正勤正念相应法；有法非无学正勤正念相应，谓前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如对正念，对正定正解脱亦尔。
诸法无学正勤相应，彼法无学正智相应耶？
答：应作四句，有法无学正勤相应非无学正智，谓无学正智，及无学正智不相应无学正勤相应法；有法无学正智相应非无学正勤，谓无学正智相应正勤；有法无学正勤正智相应，谓除无学正智相应正勤，诸余无学正智相应法；有法非无学正勤正智相应，谓无学正智不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如正勤，正念正定亦尔。
诸法无学正解脱相应，彼法无学正智相应耶？
答：应作四句，有法无学正解脱相应非无学正智，谓无学正智，及无学正智不相应无学正解脱相应法；有法无学正智相应非无学正解脱，谓无学正智相应正解脱；有法无学正解脱正智相应，谓除无学正智相应正解脱，诸余无学正智相应法；有法非无学正解脱正智相应，谓无学正智不相应正解脱，及前所摄心心所法，并色无为，心不相应行。
阿毗达磨发智论卷第十六
根蕴第六中鱼纳息第六
总三世成就 不成就亦然 善等根为因 此章愿具说
若成就眼根，彼于二十二根，几成就，几不成就，乃至具知根，问亦尔？
答：若成就眼根，彼定成就五，余不定，耳鼻舌根亦尔；若成就身根，彼定成就四，余不定；若成就女根，彼定成就八，余不定，男根亦尔；若成就命根，彼定成就三，余不定，意根舍根亦尔；若成就乐根，彼定成就四，余不定；若成就苦根，彼定成就七，余不定；若成就喜根，彼定成就五，余不定；若成就忧根，彼定成就八，定不成就一，余不定；若成就信根，彼定成就八，余不定，精进念定慧根亦尔；若成就未知当知根，彼定成就十三，定不成就二，余不定；若成就已知根，彼定成就十一，定不成就二，余不定；若成就具知根，彼定成就十一，定不成就三，余不定。
若成就眼根，彼于三世二十二根，几成就，几不成就，乃至具知根，问亦尔？
答：若成就眼根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二现在三，余不定，耳鼻舌根亦尔；若成就身根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二现在二，余不定；若成就女根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来五现在三，余不定，男根亦尔；若成就命根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二现在一，余不定，意根舍根亦尔；若成就乐根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二未来一现在一，余不定；若成就苦根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来五现在二，余不定；若成就喜根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二未来二现在一，余不定；若成就忧根，彼定不成就过去未来八三世一，定成就过去未来四三世二现在二，余不定；若成就信根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来七现在一，余不定，精进念定慧根亦尔；若成就未知当知根，彼定不成就过去未来八三世二现在二，定成就三世七过去未来三未来现在一现在二，余不定；若成就已知根，彼定不成就过去未来八三世二，定成就过去未来七未来三现在一，余不定；若成就具知根，彼定不成就过去未来八三世三，定成就过去未来七未来三现在一，余不定。
若不成就眼根，彼于二十二根，几不成就，几成就，乃至具知根问亦尔？
答：若不成就眼根，彼定不成就一，定成就三，余不定，耳鼻舌女男三无漏根亦尔；若不成就身根，彼定不成就十，定成就八，余不定，命意舍根，无不成就；若不成就乐根，彼定不成就九，定成就八，余不定；若不成就苦根，彼定不成就五，定成就八，余不定；若不成就喜根，彼定不成就八，定成就八，余不定；若不成就忧根，彼定不成就一，定成就八，余不定；若不成就信根，彼定不成就八，定成就八，余不定，精进念定慧根亦尔。
若不成就眼根，彼于三世二十二根，几不成就，几成就，乃至具知根，问亦尔？
答：若不成就眼根，彼定不成就三世一过去未来七，定成就过去未来二现在一，余不定，耳鼻舌女男根亦尔；若不成就身根，彼定不成就三世十过去未来一，定成就过去未来五三世二现在一，余不定，命意舍根，无不成就；若不成就乐根，彼定不成就三世九过去未来六，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就苦根，彼定不成就三世五过去未来六，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就喜根，彼定不成就三世八过去未来六，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就忧根，彼定不成就三世一过去未来八，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就信根，彼定不成就三世八过去未来八，定成就过去未来四三世二现在二，余不定，精进念定慧根亦尔；若不成就未知当知根，彼定不成就三世一过去未来八，定成就过去未来二现在一，余不定，已知具知根亦尔。
诸根善，彼根因善根耶，设根因善根，彼根善耶？
答：诸根善，彼根因善根，有根因善根彼根非善，谓善根所引异熟生根。
诸根不善，彼根因不善根耶，设根因不善根，彼根不善耶？
答：诸根不善，彼根因不善根，有根因不善根彼根非不善，谓不善根所引异熟生根，及欲界有身见边执见相应根。
诸根无记，彼根因无记根耶，设根因无记根，彼根无记耶？
答：应作四句，有根无记彼根非因无记根，谓无缘根；有根因无记根彼根非无记，谓不善根；有根无记彼根亦因无记根，谓无记有缘根；有根非无记彼根亦非因无记根，谓善根。
颇有根非因善根非因不善根非因无记根，彼根非无因耶？
答：有，谓无缘根因色心不相应行。
根蕴第六中因缘纳息第七
五三四四八 八八八四门 辩根因所缘 此章愿具说
诸根因过去，彼根缘过去耶？
答：诸根因过去，彼根或缘过去，或缘未来，或缘现在，或缘无为，或无所缘。诸根因过去缘过去者，谓根过去缘过去，及根未来现在，因过去，缘过去；因过去缘未来者，谓根过去缘未来，及根未来现在，因过去，缘未来；因过去缘现在者，谓根过去缘现在，及根未来现在，因过去，缘现在；因过去缘无为者，谓根过去缘无为，及根未来现在，因过去，缘无为；因过去无所缘者，谓无缘根，因过去。
设根缘过去，彼根因过去耶？
答：诸根缘过去，彼根或因过去，或因未来，或因现在。诸根缘过去因过去者，谓根过去缘过去，及根未来现在，因过去，缘过去；缘过去因未来者，谓根未来缘过去；缘过去因现在者，谓根现在缘过去，及根未来，因现在，缘过去。
诸根因未来，彼根缘未来耶？
答：诸根因未来，彼根或缘未来，或缘过去，或缘现在，或缘无为，或无所缘。诸根因未来缘未来者，谓根未来缘未来；因未来缘过去者，谓根未来缘过去；因未来缘现在者，谓根未来缘现在；因未来缘无为者，谓根未来缘无为；因未来无所缘者，谓无缘根因未来。
设根缘未来，彼根因未来耶？
答：诸根缘未来，彼根或因未来，或因过去，或因现在。诸根缘未来因未来者，谓根未来缘未来；缘未来因过去者，谓根过去缘未来，及根未来现在，因过去，缘未来；缘未来因现在者，谓根现在缘未来，及根未来，因现在，缘未来。
诸根因现在，彼根缘现在耶？
答：诸根因现在，彼根或缘现在，或缘过去，或缘未来，或缘无为，或无所缘。诸根因现在缘现在者，谓根现在缘现在，及根未来，因现在，缘现在；因现在缘过去者，谓根现在缘过去，及根未来，因现在，缘过去；因现在缘未来者，谓根现在缘未来，及根未来，因现在，缘未来；因现在缘无为者，谓根现在缘无为，及根未来，因现在，缘无为；因现在无所缘者，谓无缘根因现在。
设根缘现在，彼根因现在耶？
答：诸根缘现在，彼根或因现在，或因过去，或因未来。诸根缘现在因现在者，谓根现在缘现在，及根未来，因现在，缘现在；缘根在因过去者，谓根过去缘现在，及根未来现在，因过去，缘现在；缘现在因未来者，谓根未来，缘现在。
诸根因善，彼根缘善耶？
答：诸根因善，彼根或缘善，或缘不善，或缘无记，或无所缘。诸根因善缘善者，谓根善缘善，及根无记，因善，缘善；因善缘不善者，谓根善缘不善，又根无记，因善，缘不善；因善缘无记者，谓根善缘无记，及根无记，因善，缘无记；因善无所缘者，谓无缘根，因善。
设根缘善，彼根因善耶？
答：诸根缘善，彼根或因善，或因不善，或因无记。诸根缘善因善者，谓根善缘善，及根无记，因善，缘善；缘善因不善者，谓根不善缘善，及根无记，因不善，缘善；缘善因无记者，谓根无记缘善，及根不善，因无记，缘善。
诸根因不善，彼根缘不善耶？
答：诸根因不善，彼根或缘不善，或缘善，或缘无记，或无所缘。诸根因不善缘不善者，谓根不善缘不善，及根无记，因不善，缘不善；因不善缘善者，谓根不善缘善，及根无记，因不善，缘善；因不善缘无记者，谓根不善缘无记及根无记，因不善，缘无记；因不善无所缘者，谓无缘根，因不善。
设根缘不善，彼根因不善耶？
答：诸根缘不善，彼根或因不善，或因善，或因无记。诸根缘不善因不善者，谓根不善缘不善，及根无记，因不善，缘不善；缘不善因善者，谓根善缘不善，及根无记，因善，缘不善；缘不善因无记者，谓根无记，缘不善，及根不善，因无记，缘不善。
诸根因无记，彼根缘无记耶？
答：诸根因无记，彼根或缘无记，或缘善，或缘不善，或无所缘。诸根因无记缘无记者，谓根无记缘无记，及根不善，因无记，缘无记；因无记缘善者，谓根无记缘善，及根不善，因无记，缘善；因无记缘不善者，谓根无记缘不善，及根不善，因无记，缘不善；因无记无所缘者，谓无缘根，因无记。
设根缘无记，彼根因无记耶？
答：诸根缘无记，彼根或因无记，或因善，或因不善。诸根缘无记因无记者，谓根无记缘无记，及根不善，因无记，缘无记；缘无记因善者，谓根善缘无记，及根无记，因善，缘无记；缘无记因不善者，谓根不善缘无记，及根无记，因不善，缘无记
诸根，因欲界，彼根缘欲界耶？
答：诸根因欲界，彼根或缘欲界，或缘色界，或缘无色界，或缘不系，或无所缘。诸根因欲界缘欲界者，谓根欲界缘欲界；因欲界缘色界者，谓根欲界缘色界；因欲界缘无色界者，谓根欲界缘无色界；因欲界缘不系者，谓根欲界缘不系；因欲界无所缘者，谓无缘根因欲界。
设根缘欲界，彼根因欲界耶？
答：诸根缘欲界，彼根或因欲界，或因色界，或因不系。诸根缘欲界因欲界者，谓根欲界缘欲界；缘欲界因色界者，谓根色界缘欲界；缘欲界因不系者，谓根不系缘欲界。
诸根因色界，彼根缘色界耶？
答：诸根因色界，彼根或缘色界，或缘欲界，或缘无色界，或缘不系，或无所缘。诸根因色界缘色界者，谓根色界缘色界；因色界缘欲界者，谓根色界缘欲界；因色界缘无色界者，谓根色界缘无色界；因色界缘不系者，谓根色界缘不系，因色界无所缘者，谓无缘根因色界。
设根缘色界，彼根因色界耶？
答：诸根缘色界，彼根或因色界，或因欲界，或因无色界，或因不系。诸根缘色界因色界者，谓根色界缘色界；缘色界因欲界者，谓根欲界缘色界；缘色界因无色界者，谓根无色界缘色界；缘色界因不系者，谓根不系缘色界。
诸根因无色界，彼根缘无色界耶？
答：诸根因无色界，彼根或缘无色界，或缘色界，或缘不系，或无所缘。诸根因无色界缘无色界者，谓根无色界缘无色界；因无色界缘色界者，谓根无色界缘色界；因无色界缘不系者，谓根无色界缘不系；因无色界无所缘者，谓无缘根因无色界。
设根缘无色界，彼根因无色界耶？
答：诸根缘无色界，彼根或因无色界，或因欲界，或因色界或因不系。诸根缘无色界因无色界者，谓根无色界缘无色界；缘无色界因欲界者，谓根欲界缘无色界；缘无色界因色界者，谓根色界缘无色界；缘无色界因不系者，谓根不系缘无色界。
诸根因学，彼根缘学耶？
答：诸根因学，彼根或缘学，或缘无学，或缘非学非无学。诸根因学缘学者，谓根学缘学，及根无学因学，缘学；因学缘无学者，谓根学缘无学，及根无学因学，缘无学；因学缘非学非无学者，谓根学缘非学非无学，及根无学，因学，缘非学非无学。
设根缘学，彼根因学耶？
答：诸根缘学，彼根或因学，或因无学，或因非学非无学。诸根缘学因学者，谓根学缘学，及根无学，因学，缘学；缘学因无学者，谓根无学，缘学；缘学，因非学非无学者，谓根非学非无学，缘学。
诸根因无学，彼根缘无学耶？
答：诸根因无学，彼根或缘无学，或缘学，或缘非学非无学。诸根因无学缘无学者，谓根无学，缘无学；因无学缘学者，谓根无学，缘学；因无学缘非学非无学者，谓根无学，缘非学非无学。
设根缘无学，彼根因无学耶？
答：诸根缘无学，彼根或因无学，或因学，或因非学非无学。诸根缘无学因无学者，谓根无学，缘无学；缘无学因学者，谓根学缘无学，及根无学，因学，缘无学；缘无学因非学非无学者，谓根非学非无学，缘无学。
诸根因非学非无学彼根缘非学非无学耶？
答：诸根因非学非无学，彼根或缘非学非无学，或缘学，或缘无学，或无所缘。诸根因非学非无学，缘非学非无学者，谓根非学非无学，缘非学非无学；因非学非无学缘学者，谓根非学非无学，缘学；因非学非无学缘无学者，谓根非学非无学，缘无学；因非学，非无学无所缘者，谓无缘根，因非学非无学。
设根缘非学非无学，彼根因非学非无学耶？
答：诸根缘非学非无学，彼根或因非学非无学，或因学，或因无学。诸根缘非学非无学，因非学非无学者，谓根非学非无学，缘非学非无学，缘非学非无学因学者，谓根学，缘非学非无学，及根无学，因学，缘非学非无学，缘非学非无学因无学者，谓根无学，缘非学非无学。
诸根因见断，彼根缘见断耶？
答：诸根因见断，彼根或缘见断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因见断缘见断者，谓根见断，缘见断，因见断缘修断者，谓根见断缘修断，及根修断，因见断，缘修断，因见断缘不断者，谓根见断，缘不断，因见断无所缘者，谓无缘根，因见断。
设根缘见断，彼根因见断耶？
答：诸根缘见断，彼根或因见断，或因修断，或因不断。诸根缘见断因见断者，谓根见断，缘见断，缘见断因修断者，谓根修断，缘见断，缘见断因不断者，谓根不断，缘见断。
诸根因修断，彼根缘修断耶？
答：诸根因修断，彼根或缘修断，或缘见断，或缘不断，或无所缘。诸根因修断缘修断者，谓根修断，缘修断，因修断缘见断者，谓根修断，缘见断，因修断缘不断者，谓根修断，缘不断，因修断无所缘者，谓无缘根因修断。
设根缘修断，彼根因修断耶？
答：诸根缘修断，彼根或因修断，或因见断，或因不断。诸根缘修断因修断者，谓根修断，缘修断，缘修断因见断者，谓根见断，缘修断，及根修断，因见断，缘修断，缘修断因不断者，谓根不断，缘修断。
诸根因不断彼根缘不断耶？
答：诸根因不断，彼根或缘不断，或缘见断，或缘修断。诸根因不断缘不断者，谓根不断缘不断，因不断缘见断者，谓根不断缘见断，因不断缘修断者，谓根不断缘修断。
设根缘不断彼根因不断耶？
答：诸根缘不断彼根或因不断或因见断或因修断。诸根缘不断，因不断者，谓根不断缘不断，缘不断因见断者，谓根见断缘不断，缘不断因修断者，谓根修断缘不断。
诸根因见苦断，彼根缘见苦断耶？
答：诸根因见苦断，彼根或缘见苦断，或缘见集断，或缘见灭断，或缘见道断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因见苦断缘见苦断者，谓根见苦断缘见苦断，及根见集断，因见苦断，缘见苦断，因见苦断，缘见集断者，谓根见苦断，缘见集断，及根见集断，因见苦断，缘见集断，因见苦断，缘见灭断者，谓根见苦断，缘见灭断，及根见集见灭断，因见苦断，缘见灭断，因见苦断，缘见道断者，谓根见苦断，缘见道断，及根见集见道断，因见苦断，缘见道断，因见苦断，缘修断者，谓根见苦断，缘修断，及根见集修断，因见苦断，缘修断，因见苦断，缘不断者，谓根见灭见道断，因见苦断，缘不断，因见苦断，无所缘者，谓无缘根因见苦断。
设根缘见苦断，彼根因见苦断耶？
答：诸根缘见苦断彼根或因见苦断，或因见集断，或因修断，或因不断。诸根缘见苦断，因见苦断者，谓根见苦断，缘见苦断，及根见集断，因见苦断，缘见苦断，缘见苦断，因见集断者，谓根见集断，缘见苦断，及根见苦断，因见集断，缘见苦断，缘见苦断因修断者，谓根修断，缘见苦断，缘见苦断因不断者，谓根不断，缘见苦断，如见苦断，见集断亦尔。
诸根因见灭断彼根缘见灭断耶？
答：诸根因见灭断，彼根或缘见灭断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因见灭断缘见灭断者，谓根见灭断，缘见灭断，因见灭断缘修断者，谓根修断，因见灭断，缘修断，因见灭断缘不断者，谓根见灭断，缘不断因见灭断无所缘者，谓无缘根因见灭断。
设根缘见灭断，彼根因见灭断耶？
答：诸根缘见灭断，彼根或因见灭断，或因见苦断，或因见集断，或因修断，或因不断。诸根缘见灭断因见灭断者，谓根因见灭断，缘见灭断，缘见灭断因见苦断者，谓根见苦断，缘见灭断，及根见集见灭断，因见苦断，缘见灭断，缘见灭断因见集断者，谓根见集断，缘见灭断，及根见苦见灭断，因见集断，缘见灭断，缘见灭断因修断者，谓根修断，缘见灭断，缘见灭断因不断者，谓根不断，缘见灭断，如见灭断，见道断亦尔。
诸根因见苦断，彼根缘苦法智断耶？
答：诸根因见苦断，彼根或缘苦法智断，或缘苦类智断，或缘集法智断，或缘集类智断，或缘灭法智断，或缘灭类智断，或缘道法智断，或缘道类智断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因见苦断，缘苦法智断者，谓根见苦断，缘苦法智断，及根见集断，因见苦断，缘苦法智断，因见苦断缘苦类智断者，谓根见苦断，缘苦类智断，及根见集断，因见苦断，缘苦类智断，因见苦断缘集法智断者，谓根见苦断，缘集法智断，及根见集断，因见苦断，缘集法智断，因见苦断缘集类智断者，谓根见苦断，缘集类智断，及根见集断，因见苦断，缘集类智断，因见苦断，缘灭法智断者，谓根见苦断，缘灭法智断，及根见集见灭断，因见苦断，缘灭法智断，因见苦断，缘灭类智断者，谓根见苦断，缘灭类智断，及根见集见灭断，因见苦断，缘灭类智断，因见苦断，缘道法智断者，谓根见苦断，缘道法智断，及根见集见道断，因见苦断，缘道法智断，因见苦断，缘道类智断者，谓根见苦断，缘道类智断，及根见集见道断，因见苦断，缘道类智断，因见苦断，缘修断者，谓根见苦断，缘修断，及根见集修断，因见苦断，缘修断，因见苦断，缘不断者，谓根见灭见道断，因见苦断，缘不断，因见苦断，无所缘者，谓无缘根因见苦断。
设根缘苦法智断，彼根因见苦断耶？
答：诸根缘苦法智断，彼根或因见苦断，或因见集断，或因修断，或因不断。诸根缘苦法智断因见苦断者，谓根见苦断，缘苦法智断，及根见集断，因见苦断，缘苦法智断，缘苦法智断因见集断者，谓根见集断，缘苦法智断，及根见苦断，因见集断，缘苦法智断，缘苦法智断因修断者，谓根修断，缘苦法智断，缘苦法智断因不断者，谓根不断，缘苦法智断。
诸根因见苦断，彼根缘苦类智断耶？
答：诸根因见苦断，彼根或缘苦类智断，或缘苦法智断，或缘集法智断，或缘集类智断，或缘灭法智断，或缘灭类智断，或缘道法智断，或缘道类智断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因见苦断缘苦类智断者，谓根见苦断，缘苦类智断，及根见集断，因见苦断，缘苦类智断，因见苦断缘苦法智断者，谓根见苦断，缘苦法智断，及根见集断，因见苦断，缘苦法智断，因见苦断缘集法智断者，谓根见苦断，缘集法智断，及根见集断，因见苦断，缘集法智断，因见苦断缘集类智断者，谓根见苦断，缘集类智断，及根见集断，因见苦断，缘集类智断，因见苦断缘灭法智断者，谓根见苦断，缘灭法智断，及根见集见灭断，因见苦断，缘灭法智断，因见苦断缘灭类智断者，谓根见苦断，缘灭类智断，及根见集见灭断，因见苦断，缘灭类智断，因见苦断缘道法智断者，谓根见苦断，缘道法智断，及根见集见道断，因见苦断，缘道法智断，因见苦断缘道类智断者，谓根见苦断，缘道类智断，及根见集见道断，因见苦断，缘道类智断，因见苦断缘修断者，谓根见苦断，缘修断，及根见集修断因见苦断，缘修断，因见苦断缘不断者，谓根见灭见道断，因见苦断，缘不断，因见苦断，无所缘者，谓无缘根因见苦断。
设根缘苦类智断，彼根因见苦断耶？
答：诸根缘苦类智断，彼根或因见苦断，或因见集断，或因修断，或因不断。诸根缘苦类智断因见苦断者，谓根见苦断，缘苦类智断，及根见集断，因见苦断，缘苦类智断，缘苦类智断因见集断者，谓根见集断，缘苦类智断，及根见苦断，因见集断，缘苦类智断，缘苦类智断因修断者，谓根修断，缘苦类智断，缘苦类智断因不断者，谓根不断，缘苦类智断，如于苦于集亦尔。
诸根因见灭断，彼根缘灭法智断耶？
答：诸根因见灭断，彼根或缘灭法智断，或缘灭类智断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因见灭断缘灭法智断者，谓根见灭断，缘灭法智断，因见灭断缘灭类智断者，谓根见灭断，缘灭类智断，因见灭断缘修断者，谓根修断，因见灭断缘修断，因见灭断缘不断者，谓根见灭断，缘不断，因见灭断无所缘者，谓无缘根因见灭断。
设根缘灭法智断，彼根因见灭断耶？
答：诸根缘灭法智断，彼根或因见灭断，或因见苦断，或因见集断，或因修断，或因不断。诸根缘灭法智断因见灭断者，谓根见灭断，缘灭法智断，缘灭法智断因见苦断者，谓根见苦断，缘灭法智断，及根见集见灭断，因见苦断，缘灭法智断，缘灭法智断因见集断者，谓根见集断，缘灭法智断，及根见苦见灭断，因见集断，缘灭法智断，缘灭法智断因修断者，谓根修断，缘灭法智断，缘灭法智断因不断者，谓根不断，缘灭法智断。
诸根因见灭断，彼根缘灭类智断耶？
答：诸根因见灭断，彼根或缘灭类智断，或缘灭法智断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因见灭断缘灭类智断者，谓根见灭断，缘灭类智断，因见灭断缘灭法智断者，谓根见灭断，缘灭法智断，因见灭断缘修断者，谓根修断，因见灭断，缘修断，因见灭断缘不断者，谓根见灭断，缘不断因见灭断无所缘者，谓无缘根因见灭断。
设根缘灭类智断，彼根因见灭断耶？
答：诸根缘灭类智断，彼根或因见灭断，或因见苦断，或因见集断，或因修断或因不断。诸根缘灭类智断因见灭断者，谓根见灭断，缘灭类智断，缘灭类智断因见苦断者，谓根见苦断，缘灭类智断，及根见集见灭断，因见苦断，缘灭类智断，缘灭类智断因见集断者，谓根见集断，缘灭类智断，及根见苦见灭断，因见集断，缘灭类智断，缘灭类智断因修断者，谓根修断，缘灭类智断，缘灭类智断因不断者，谓根不断，缘灭类智断，如于灭于，道亦尔。
诸根因苦法智断，彼根缘苦法智断耶？
答：诸根因苦法智断，彼根或缘苦法智断或缘苦类智断，或缘集法智断，或缘集类智断，或缘灭法智断，或缘灭类智断，或缘道法智断，或缘道类智断或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因苦法智断缘苦法智断者，谓根苦法智断，缘苦法智断，及根集法智断，因苦法智断，缘苦法智断，因苦法智断缘苦类智断者谓根苦法智断，缘苦类智断，及根集法智断，因苦法智断，缘苦类智断，因苦法智断缘集法智断者，谓根苦法智断，缘集法智断，及根集法智断，因苦法智断，缘集法智断，因苦法智断缘集类智断者，谓根苦法智断，缘集类智断，及根集法智断，因苦法智断，缘集类智断，因苦法智断缘灭法智断者，谓根苦法智断，缘灭法智断，及根集灭，法智断，因苦法智断，缘灭法智断，因苦法智断缘灭类智断者，谓根苦法智断，缘灭类智断，及根集法智断，因苦法智断，缘灭类智断，因苦法智断缘道法智断者，谓根苦法智断，缘道法智断，及根集道法智断，因苦法智断，缘道法智断，因苦法智断缘道类智断者，谓根苦法智断，缘道类智断，及根集法智断，因苦法智断，缘道类智断，因苦法智断缘修断者，谓根苦法智断，缘修断及根集法智修断，因苦法智断，缘修断，因苦法智断缘不断者，谓根灭道法智断，因苦法智断，缘不断因苦法智断无所缘者，谓无缘根因苦法智断。
设根缘苦法智断，彼根因苦法智断耶？
答：诸根缘苦法智断，彼根或因苦法智断，或因集法智断，或因修断，或因不断，缘苦法智断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘苦法智断，及根集法智断，因苦法智断，缘苦法智断，缘苦法智断因集法智断者，谓根集法智断，缘苦法智断，及根苦法智断，因集法智断，缘苦法智断，缘苦法智断因修断者，谓根修断，缘苦法智断，缘苦法智断因不断者，谓根不断，缘苦法智断。
诸根因苦类智断，彼根或缘苦类智断耶？
答：诸根因苦类智断，彼根或缘苦类智断，或缘集类智断，或缘灭类智断，或缘道类智断，或缘修断，或缘不断。诸根因苦类智断缘苦类智断者，谓根苦类智断，缘苦类智断，及根集类智断因苦类智断，缘苦类智断，因苦类智断缘集类智断者，谓根苦类智断，缘集类智断，及根集类智断，因苦类智断，缘集类智断，因苦类智断缘灭类智断者，谓根苦类智断，缘灭类智断，及根集灭类智断，因苦类智断，缘灭类智断，因苦类智断缘道类智断者，谓根苦类智断，缘道类智断，及根集道类智断，因苦类智断，缘道类智断，因苦类智断缘修断者，谓根苦类智断，缘修断，及根集类智修断，因苦类智断，缘修断，因苦类智断，缘不断者，谓根灭道类智断，因苦类智断，缘不断。
设根缘苦类智断，彼根因苦类智断耶？
答：诸根缘苦类智断，彼根或因苦类智断，或因苦法智断，或因集法智断，或因集类智断，或因修断，或因不断，缘苦类智断因苦类智断者，谓根苦类智断，缘苦类智断，及根集类智断，因苦类智断，缘苦类智断，缘苦类智断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘苦类智断，及根集法智断因苦法智断，缘苦类智断，缘苦类智断因集法智断者，谓根集法智断，缘苦类智断，及根苦法智断，因集法智断，缘苦类智断，缘苦类智断因集类智断者，谓根集类智断，缘苦类智断，及根苦类智断，因集类智断，缘苦类智断，缘苦类智断因修断者，谓根修断，缘苦类智断，缘苦类智断因不断者，谓根不断，缘苦类智断，如于苦于集断亦尔。
诸根因灭法智断，彼根缘灭法智断耶？
答：诸根因灭法智断，彼根或缘灭法智断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因灭法智断缘灭法智断者，谓根灭法智断，缘灭法智断，因灭法智断缘修断者，谓根修断，因灭法智断，缘修断因灭法智断缘不断者，谓根灭法智断，缘不断，因灭法智断无所缘者，谓无缘根因灭法智断。
设根缘灭法智断，彼根因灭法智断耶？
答：诸根缘灭法智断，彼根或因灭法智断，或因苦法智断，或因集法智断，或因修断，或因不断。诸根缘灭法，智断因灭法智断者，谓根灭法智断，缘灭法智断，缘灭法智断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘灭法智断，及根集灭法智断，因苦法智断，缘灭法智断，缘灭法智断因集法智断者，谓根集法智断，缘灭法智断，及根苦法智断，灭法智断，因集法智断，缘灭法智断，缘灭法智断因修断者，谓根修断，缘灭法智断，缘灭法智断，因不断者，谓根不断，缘灭法智断。
诸根因灭类智断，彼根缘灭类智断耶？
答：诸根因灭类智断，彼根或缘灭类智断，或缘不断。诸根因灭类智断缘灭类智断者，谓根灭类智断，缘灭类智断，因灭类智断缘不断者，谓根灭类智断，缘不断。
设根缘灭类智断，彼根因灭类智断耶？
答：诸根缘灭类智断，彼根或因灭类智断，或因苦法智断，或因苦类智断，或因集法智断，或因集类智断，或因修断，或因不断。诸根缘灭类智断因灭类智断者，谓根灭类智断，缘灭类智断，缘灭类智断因苦法智断者，谓根苦法智断缘灭类智断，及根集法智断，因苦法智断，缘灭类智断，缘灭类智断因苦类智断者，谓根苦类智断，缘灭类智断，及根集灭类智断，因苦类智断，缘灭类智断，缘灭类智断因集法智断者，谓根集法智断，缘灭类智断，及根苦法智断因集法智断，缘灭类智断，缘灭类智断因集类智断者，谓根集类智断，缘灭类智断，及根苦灭类智断，因集类智断，缘灭类智断，缘灭类智断因修断者，谓根修断，缘灭类智断，缘灭类智断，因不断者，谓根不断，缘灭类智断，如于灭于道亦尔。
诸根因苦法智断，彼根缘见苦断耶？
答：诸根因苦法智断，彼根或缘见苦断，或缘见集断，或缘见灭断，或缘见道断或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因苦法智断缘见苦断者，谓根苦法智断，缘见苦断，及根集法智断，因苦法智断，缘见苦断，因苦法智断缘见集断者，谓根苦法智断，缘见集断，及根集法智断，因苦法智断，缘见集断，因苦法智断缘见灭断者，谓根苦法智断，缘见灭断，及根集灭法智断因苦法智断，缘见灭断，因苦法智断缘见道断者，谓根苦法智断，缘见道断及根集道法智断，因苦法智断，缘见道断，因苦法智断缘修断者，谓根苦法智断，缘修断，及根集法智断，修断因苦法智断，缘修断，因苦法智断缘不断者，谓根灭道法智断，因苦法智断，缘不断，因苦法智断无所缘者，谓无缘根因苦法智断。
设根缘见苦断，彼根因苦法智断耶？
答：诸根缘见苦断，彼根或因苦法智断，或因苦类智断，或因集法智断，或因集类智断，或因修断，或因不断。诸根缘见苦断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘见苦断，及根集法智断，因苦法智断，缘见苦断，缘见苦断因苦类智断者，谓根苦类智断，缘见苦断，及根集类智断，因苦类智断，缘见苦断，缘见苦断因集法智断者，谓根集法智断，缘见苦断，及根苦法智断，因集法智断，缘见苦断，缘见苦断因集类智断者，谓根集类智断，缘见苦断，及根苦类智断，因集类智断，缘见苦断，缘见苦断因修断者，谓根修断，缘见苦断，缘见苦断因不断者，谓根不断，缘见苦断。
诸根因苦类智断，彼根缘见苦断耶？
答：诸根因苦类智断，彼根或缘见苦断，或缘见集断，或缘见灭断，或缘见道断，或缘修断，或缘不断。诸根因苦类智断缘见苦断者，谓根苦类智断，缘见苦断，及根集类智断，因苦类智断，缘见苦断因苦类智断缘见集断者，谓根苦类智断，缘见集断，及根集类智断，因苦类智断，缘见集断，因苦类智断缘见灭断者，谓根苦类智断，缘见灭断，及根集灭类智断，因苦类智断，缘见灭断因苦类智断缘见道断者，谓根苦类智断，缘见道断，及根集道类智断，缘见道断，因苦类智断缘修断者，谓根苦类智断，缘修断，及根集类智断，修断，因苦类智断，缘修断，因苦类智断缘不断者，谓根灭道类智断，因苦类智断，缘不断。
设根缘见苦断，彼根因苦类智断耶？
答：诸根缘见苦断，彼根或因苦类智断，或因苦法智断，或因集法智断，或因集类智断，或因修断，或因不断。诸根缘见苦断因苦类智断者，谓根苦类智断，缘见苦断，及根集类智断，因苦类智断，缘见苦断，缘见苦断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘见苦断，及根集法智断，因苦法智断，缘见苦断，缘见苦断因集法智断者，谓根集法智断，缘见苦断，及根苦法智断，因集法智断，缘见苦断，缘见苦断因集类智断者，谓根集类智断，缘见苦断，及根苦类智断，因集类智断，缘见苦断，缘见苦断因修断者，谓根修断，缘见苦断，缘见苦断因不断者，谓根不断，缘见苦断，如于苦于集亦尔。
诸根因灭法智断，彼根缘见灭断耶？
答：诸根因灭法智断，彼根或缘见灭断，或缘修断，或缘不断，或无所缘。诸根因灭法智断缘见灭断者，谓根灭法智断，缘见灭断，因灭法智断缘修断者，谓根修断，因灭法智断，缘修断，因灭法智断缘不断者，谓根灭法智断，缘不断，因灭法智断无所缘者，谓无缘根因灭法智断。
设根缘见灭断，彼根因灭法智断耶？
答：诸根缘见灭断，彼根或因灭法智断，或因灭类智断，或因苦法智断，或因苦类智断，或因集法智断，或因集类智断，或因修断，或因不断。诸根缘见灭断因灭法智断者，谓根灭法智断，缘见灭断，缘见灭断因灭类智断者，谓根灭类智断缘见灭断，缘见灭断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘见灭断，及根集灭法智断，因苦法智断，缘见灭断，缘见灭断因苦类智断者，谓根苦类智断，缘见灭断，及根集灭类智断，因苦类智断，缘见灭断，缘见灭断因集法智断者，谓根集法智断，缘见灭断，及根苦灭法智断，因集法智断，缘见灭断，缘见灭断因集类智断者，谓根集类智断，缘见灭断，及根苦灭类智断，因集类智断，缘见灭断，缘见灭断因修断者，谓根修断，缘见灭断，缘见灭断因不断者，谓根不断，缘见灭断。
诸根因灭类智断，彼根缘见灭断耶？
答：诸根因灭类智断，彼根或缘见灭断，或缘不断。诸根因灭类智断缘见灭断者，谓根因灭类，智断缘见灭断因灭类智断缘不断者，谓根灭类智断，缘不断。
设根缘见灭断，彼根因灭类智断耶？
答：诸根缘见灭断，彼根或因灭类智断，或因灭法智断，或因苦法智断，或因苦类智断，或因集法智断，或因集类智断，或因修断，或因不断。诸根缘见灭断因灭类智断者，谓根灭类智断，缘见灭断，缘见灭断因灭法智断者，谓根灭法智断，缘见灭断，缘见灭断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘见灭断，及根集灭法智断，因苦法智断，缘见灭断，缘见灭断因苦类智断，者谓根苦类智断，缘见灭断，及根集灭类智断，因苦类智断，缘见灭断，缘见灭断因集法智断者，谓根集法智断，缘见灭断，及根苦灭法智断，因集法智断，缘见灭断，缘见灭断因集类智断者，谓根集类智断，缘见灭断，及根苦灭类智断，因集类智断，缘见灭断，缘见灭断因修断者，谓根修断，缘见灭断，缘见灭断因不断者，谓根不断，缘见灭断，如于灭于道亦尔。
阿毗达磨发智论卷第十七
定蕴第七中得纳息第一
五得四起支 味入生无量 断结受果处 此章愿具说
诸得过去法，彼得过去耶？
答：彼得，或过去，或未来，或现在。
设得过去，彼得过去法耶？
答：彼法，或过去，或未来，或现在，或无为。
诸得未来法，彼得未来耶？
答：彼得，或未来，或过去，或现在。
设得未来，彼得未来法耶？
答：彼法，或未来，或过去，或现在，或无为。
诸得现在法，彼得现在耶？
答：彼得，或现在，或过去，或未来。
设得现在，彼得现在法耶？
答：彼法，或现在，或过去，或未来，或无为。
诸得善法，彼得善耶？答：如是。
设得善，彼得善法耶？答：如是。
诸得不善法，彼得不善耶？答：如是。
设得不善，彼得不善法耶？答：如是。
诸得无记法，彼得无记耶？答：如是。
设得无记，彼得无记法耶？答：如是。
诸得欲界法，彼得欲界耶？答：如是。
设得欲界，彼得欲界法耶？答：彼法，或欲界，或不系。
诸得色界法，彼得色界耶？答：如是。
设得色界，彼得色界法耶？答：彼法，或色界，或不系。
诸得无色界法，彼得无色界耶？答：如是。
设得无色界，彼得无色界法耶？答：彼法，或无色界，或不系。
诸得学法，彼得学耶？答：如是。
设得学，彼得学法耶？答：彼法，或学，或非学非无学。
诸得无学法，彼得无学耶？答：如是。
设得无学，彼得无学法耶？答：彼法，或无学，或非学非无学。
诸得非学非无学法，彼得非学非无学耶？答：彼得，或非学非无学，或学，或无学
。设得非学非无学，彼得非学非无学法耶？答：如是。
诸得见所断法，彼得见所断耶？答：如是。
设得见所断，彼得见所断法耶？答：如是。
诸得修所断法，彼得修所断耶？答：如是。
设得修所断，彼得修所断法耶？答：彼法，或修所断，或不断。
诸得不断法，彼得不断耶？答：彼得，或不断，或修所断。
设得不断，彼得不断法耶？答：如是。
诸法善无色起，彼法善心俱耶？
答：诸法善无色起，彼法，或善心俱，或不善心俱，或无记心俱。
云何善心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。
云何不善心俱？答：如不善心，若退若生，善法得起。
云何无记心俱？答：如无记心，若退若生，善法得起。
设法善心俱起，彼法善无色耶？
答：诸法善心俱起，彼法，或善无色，或无记无色。
云何善无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。
云何无记无色？答：如善心胜进，无记法得起，及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
诸法不善无色起，彼法不善心俱耶？
答：诸法不善无色起，彼法，或不善心俱，或无记心俱。
云何不善心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。
云何无记心俱？答：如无记心，若退若生，不善法得起。
设法不善心俱起，彼法不善无色耶？
答：诸法不善心俱起，彼法，或不善无色，或善无色，或无记无色。
云何不善无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。
云何善无色？答：如不善心，若退若生，善法得起。
云何无记无色？答：如不善心，若退若生，无记法得起，及住不善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
诸法无记无色起，彼法无记心俱耶？
答：诸法无记无色起，彼法，或无记心俱，或善心俱，或不善心俱。
云何无记心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。
云何善心俱？答：如善心胜进，无记法得起，及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何不善心俱？答：如不善心，若退若生无记法得起，及住不善心无记。诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
设法无记心俱起，彼法无记无色耶？
答：诸法无记心俱起，彼法，或无记无色，或善无色，或不善无色。
云何无记无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。
云何善无色？答：如无记心，若退若生，善法得起。
云何不善无色？答：如无记心，若退若生，不善法得起。
诸法欲界无色起，彼法欲界心俱耶？
答：诸法欲界无色起，彼法，或欲界心俱，或色界心俱，或无色界心俱，或不系心俱。
云何欲界心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。
云何色界心俱？答：如色界心，若生若胜进，欲界法得起，及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何无色界心俱？答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何不系心俱？答：如不系心胜进，欲界法得起，及住不系心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
设法欲界心俱，起彼法欲界无色耶？
答：诸法欲界心俱起，彼法，或欲界无色，或色界无色，或无色界无色，或不系无色。
云何欲界无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。
云何色界无色？答：如欲界心，若退若生，色界法得起。
云何无色界无色？答：如欲界心，若退若生，无色界法得起。
云何不系无色？答：如欲界心退，不系法得起。
诸法色界无色起，彼法色界心俱耶？
答：诸法色界无色起，彼法，或色界心俱，或欲界心俱，或无色界心俱，或不系心俱。
云何色界心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。
云何欲界心俱？答：如欲界心，若退若生，色界法得起。
云何无色界心俱？答：如住无色界心色界。诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何不系心俱？答：如不系心胜进，色界法得起，及住不系心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
设法色界心俱起，彼法色界无色耶？
答：诸法色界心俱起，彼法，或色界无色，或欲界无色，或无色界无色，或不系无色。
云何色界无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。
云何欲界无色？答：如色界心，若生若胜进，欲界法得起，及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何无色界无色？答：如色界心，若退若生，无色界法得起。
云何不系无色？答：如色界心，若退若胜进，不系法得起。
诸法无色界无色起，彼法无色界心俱耶？
答：诸法无色界无色起，彼法，或无色界心俱，或欲界心俱，或色界心俱，或不系心俱。
云何无色界心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。
云何欲界心俱？答：如欲界心，若退若生，无色界法得起。
云何色界心俱？答：如色界心，若退若生，无色界法得起。
云何不系心俱？答：如不系心胜进，无色界法得起。
设法无色界心俱起，彼法无色界无色耶？
答：诸法无色界心俱起，彼法，或无色界无色，或欲界无色，或色界无色，或不系无色。
云何无色界无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。
云何欲界无色？答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何色界无色？答：如住无色界心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何不系无色？答：如无色界心，若退若胜进，不系法得起。
诸法学无色起，彼法学心俱耶？
答：诸法学无色起，彼法，或学心俱，或非学非无学心俱。
云何学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。
云何非学非无学心俱？答：如非学非无学心，若退若胜进，学法得起。
设法学心俱起，彼法学无色耶？
答：诸法学心俱起，彼法，或学无色，或非学非无学无色。
云何学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。
云何非学非无学无色？答：如学心胜进，非学非无学法得起，及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
诸法无学无色起，彼法无学心俱耶？
答：诸法无学无色起，彼法或无学心俱，或非学非无学心俱。
云何无学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。
云何非学非无学心俱？答：如非学非无学心，若退若胜进，无学法得起。
设法无学心俱起，彼法无学无色耶？
答：诸法无学心俱起，彼法，或无学无色，或非学非无学无色。
云何无学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。
云何非学非无学无色？答：如无学心胜进，非学非无学法得起，及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
诸法非学非无学无色起，彼法非学非无学心俱耶？
答：诸法非学非无学无色起，彼法，或非学非无学心俱，或学心俱，或无学心俱。
云何非学非无学心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。
云何学心俱？答：如学心胜进，非学非无学法得起，及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何无学心俱？答：如无学心胜进，非学非无学法得起，及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
设法非学非无学心俱起，彼法非学非无学无色耶？
答：诸法非学非无学心俱起，彼法，或非学非无学无色，或学无色，或无学无色。
云何非学非无学无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。
云何学无色？答：如非学非无学心，若退若胜进，学法得起。
云何无学无色？答：如非学非无学心，若退若胜进，无学法得起。
诸法见断无色起，彼法见断心俱耶？
答：诸法见断无色起，彼法，或见断心俱，或修断心俱。
云何见断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。
云何修断心俱？答：如修断心，若退若生，见断法得起。
设法见断心俱起，彼法见断无色耶？
答：诸法见断心俱起，彼法，或见断无色，或修断无色。
云何见断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。
云何修断无色？答：如见断心，若退若生，修断法得起，及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
诸法修断无色起，彼法修断心俱耶？
答：诸法修断无色起，彼法，或修断心俱，或见断心俱，或不断心俱。
云何修断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。
云何见断心俱？答：如见断心，若退若生，修断法得起，及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
云何不断心俱？答：如不断心胜进，修断法得起，及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
设法修断心俱起，彼法修断无色耶？
答：诸法修断心俱起，彼法或修断无色，或见断无色，或不断无色。
云何修断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。
云何见断无色？答：如修断心，若退若生，见断法得起。
云何不断无色？答：如修断心，若退若胜进，不断法得起。
诸法不断无色起，彼法不断心俱耶？
答：诸法不断无色起，彼法，或不断心俱，或修断心俱。
云何不断心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。
云何修断心俱？答：如修断心，若退若胜进，不断法得起。
设法不断心俱起，彼法不断无色耶？
答：诸法不断心俱起，彼法，或不断无色，或修断无色。
云何不断无色？答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。
云何修断无色？答：如不断心胜进，修断法得起，及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生老住无常。
一切初静虑，皆有五支耶？
答：不染污有五，染污无五。无何等？答：无离生喜乐。
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