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如果说广胜寺里有最好的琉璃宝塔，那么后土庙就有最好的琉璃大殿。明代，琉璃工业是晋南的知名产业，介休是当时名气最大的琉璃制造集中区。由于原料匮乏、工艺失传，介休琉璃制品的集大成者——后土庙内的古代琉璃件很多已是绝品。如今，后土庙在无数天灾人祸后幸，这本身就不得不让我们惊诧于世事变迁，造化弄人。
介休市井繁华，后土庙的位置在老城北部。后土崇拜是中国秦汉时期很重要的神明崇拜。其源头在万荣黄河边的汾阴后土祠。后来黄土后土的概念逐渐演化为祭祀天地日月，北京明清的格局里都有体现。而在民间，后土神又和世俗化的概念混合，成为为晋南民众普遍崇拜的大神。介休后土庙就是最大也是最恢宏的一座祭奠后土神的场所。
经过历代修缮，后土庙已经和周围的多座道教建筑合为一个宏大的建筑群。其中后土庙当然是核心，三清观和后土庙前后贯通，中轴线上是罕见的五进院，主线上是三清观影壁、山门天王殿、护法殿、献亭、三清楼、倒座戏台、后土大殿。在这个主轴的东部还有个小轴线，主线上是后土影壁、山门、娘娘庙。这些主要建筑的顶部都有装饰性极强的琉璃构件，而且采用了传统社会的最高等级颜色黄色。这样使用肯定是得到了官方的许可。在东侧则有三座小道家建筑并排而立。
现在我们就从东部进入。首先是看到宽敞的甬道两侧北侧并排的三座道教建筑：吕祖阁、关帝庙和土地庙，下部石窑洞，上层木构，吕祖阁上有跑马廊。这三座均为一进小院，奇特的是，它们并排而列还不算，甬道南侧的对面是三座并排的卷棚顶戏台，居中的五开间，两侧为三开间，绿琉璃剪边。真是可以好戏连三台了。可以想见，每当庙会时，这里的热闹场面。
通道西侧有小门进入后土庙的主体部分。这是东轴线，最南面是后土庙影壁和山门。影壁当中是二龙闹海图，蓝、黄琉璃为主，保存完好。屋脊上黄琉璃件还很亮丽：象驮宝瓶、鸱吻、走兽、力士等。山门殿为1991年修复，内供四大护法元帅：赵公明、马灵耀、温琼、岳飞。
娘娘殿也是前年大修过，面阔三间单檐硬山顶，前出卷棚报厦，黄绿琉璃剪边，方心聚锦，内供云霄、琼宵、碧霄三霄娘娘。当然娘娘殿的主要职责是掌管人家生育。但这里主神是后土，娘娘殿的位置显得有点尴尬。
出娘娘殿西侧就是后土大殿了。但我们可以先到南面的三清观山门，这样可以一下走过五进院，感受下氛围。三清观的山门和后土庙一样，也有精美的琉璃影壁，算的上是目前我见过的最好的琉璃影壁了。
三清观影壁，始建于明正德年间，清道光十五年重新烧造。整座影壁以方石作基座，水磨砖砌成，顶部壁心及四角均是精美的琉璃制品。壁心描绘的是“麒麟闹八宝”，影壁的正脊是一道装饰精美的龙凤大花脊，中间是仙山楼阁，间以牡丹、莲花点缀掩映。影壁壁心麒麟的周围从左到右依次环绕的是吊钱、元宝、双菱、海螺、珊瑚、如意、双圈、犀角杯八样稀世珍宝；麒麟头部饰有太阳和云彩，象征光明和永恒、吉祥。
让人吃惊的是山门竟然也称天王殿，四大天王是魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。《封神演义》中的人物竟在此落了地。如此的佛道融合，确实让现代人难以接受，世俗化了的宗教是否也是信仰的异化？
后面是护法殿，正中挂金匾“道教开天”，明崇祯年间吏部员外郎董直愚所提。天王殿的神奇在后来的护法殿继续上演，护法殿殿内新塑道教四大护法神，王魔、杨森、高友乾、李兴霸。也有人说护法神塑像是中为三清护法的四大元帅，
晚期道教神仙泛滥，到底是谁，估计道教自己也没有统一的解释。既然在后土庙山门殿有一个元帅系的，这里再换一套也无妨。
护法殿后的院子开敞了许多，院子北部居中的就是三清观的主体建筑三清楼。楼前是献亭，高台之上，卷棚顶。后面紧挨的是三清楼，明正德十四年（1516年）重建。总高15.2米，下为三清正殿，上为三面围廊的三清楼（又名八卦楼），背面是后土庙戏台。三清楼采用了三重檐十字歇山顶的罕见复杂造型，楼和戏台接合为一体，平面呈凸字形。各种形式的屋檐叠加，重檐往复，翘角飞檐，再加上黄、绿、蓝色彩的琉璃构件，让人眼花缭乱，是明清时期典型的以繁复为要务的审美观的杰作。
据《重修献楼碑记》记载，三清楼与戏台这组建筑是明朝正德年间重修时设计的，把三清观和后土庙这两座道教庙宇打通为一前后五进的整体。
三清楼里自然是供奉的三清，道教最高神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。两侧是四位天帝即四御：昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫薇北极太皇大帝、勾上宫南极天皇大帝、承天效法后土皇地祗。三清为盘坐像，四御为坐像，还有童子和天官二侯立像在三清左右，这十一尊彩塑还都是明代原物。三清为道士像，背后有宝葫芦装的背光，和大多佛殿内的类似。四御为帝王像，都手持笏板，背后山墙上彩塑飞龙和花卉装饰。塑像神态都极其平和，无大喜大悲，会感到表情里有一丝淡淡的愉悦。这或许是信众期许的道家最高境界。
东西配殿里是“万圣朝元”悬塑，他们都是在四御带领下朝拜三清的。这里过去曾经有1200多尊彩塑，经天灾人祸，现在还存700多尊。在墙壁上的悬塑是明代匠人建造的水陆云天，浩荡的景象中，神仙们分层站立，各有名号。道家的神仙系统太多了，搞清楚这1200尊神的来历和所属，是个非常庞大的工程。我们知道永乐宫的元代壁画精华《朝元图》，三清观则是采用彩塑的形式来体现理想的道家神仙世界。不同的艺术形式，都让人惊叹。这个彩塑群在全国来看，也是明代道教彩塑里最大规模的。
来到最后一进院，南侧是重檐歇山顶的后土庙倒座戏台，左右八字影壁上也有麒麟砖雕。影壁侧面的琉璃件主题是老鼠拖葡萄，诙谐俏皮，体现了富足祥和的民间愿望。
戏台下层的空间里还立有北魏造像碑。
向北看去，戏台和背后的三清楼的琉璃屋脊错落有致，颇为壮观。
重檐歇山顶的大殿即是后土行宫大殿，据殿前保存的明正德《重修后土庙碑记》记载，此殿北朝时就有重修，这么看后土殿在北朝时已有。现在建筑是明正德那次大修后的格局。这高台上的后土大殿确实十分霸气：重檐歇山、前出廊，面阔五间，屋脊和屋顶全为黄琉璃件覆盖！再加上左右的三官祠和真武殿，合为十一间的面宽，已经超越了传统社会的建筑规制。在山西乃至全国，这么特殊的建筑形制也是非常罕见的。
正屋脊南面是双凤牡丹，北面是二龙戏珠，也是阴为上、阳为下的罕见形式。殿内十分开阔，当中木龛内供奉后土，即是三清观众的四御之一的承天效法后土皇地祇。但三清观内塑像都是男身，在这里后土神则是女身了。后土崇拜自远古即有。以土为阴，那么对大地的崇拜，后土神也就有了女身的基础。后土神民间称后土娘娘，主管人口、生育、土地、山川乃至万物，威力巨大，可以说后土神是位结合了多种神力于一的传统民间大神。
后土庙是介休老城内仅存的最大古建群，在外围制高点可以看得十分清楚：一片黄琉璃瓦顶的后土庙建筑群，在一大片灰头土脸的钢筋水泥森林里！如今后土庙附近改建为市民休闲广场。未来的后土庙是文物，更该是人们了解传统文化遗产的极佳现场。
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