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这是《梁注庄子》的第 170 篇读书笔记 节目音频内容请点击试听 明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗 活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以 告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰： “子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告 壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓 之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝 又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追 之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及 已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其 谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学 而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴， 块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。 不要让自己的生机被任何事物控制 在《应帝王》里,庄子讲了一个很有意思的故事，是关于列子、壶子和季咸这三个人的。
据说，季咸是一个郑国的巫师，能够从面相观其人，相法很精准，比如认定一个人十五天之后死的话，他肯定活不到第十六天。
而这个列子呢，是郑国的一个修行人，壶子是他的老师。列子跟着壶子老师学了很长时间，总觉得老师也不过尔尔。有一次，列子就跟壶子说：“老师啊，据说季咸看相、看风水、看命理都非常厉害。”壶子就说：“你才跟我学了多久啊，还没入道呢。所以，你都在看一些表象。并且，还要去看相，让人家洞察你，让自己的意识被人控制，这件事情很低级。”
列子说：“老师，季咸很厉害呀，您要不要见一下？”壶子说：“既然这样，你就让这人来给我看看相吧。”
这一天，列子就带着在郑国无人不知无人不晓的巫医——季咸来到壶子面前。
第一次看完之后出来，季咸跟列子说：“完了完了，你老师的那个相，形如死灰，看来活不了多久了，你请早点准备后事吧。”
听巫医季咸这么说自己的亲生老师要死了，列子很难过。回去就跟壶子说：“老师，季咸说你快不行了。”
这时，壶子大笑着说：“我只不过是闭塞了自己的生机，你让他再来看看我。”
第二天，季咸又来看壶子，看完出来后跟列子说：“你的老师碰到我很幸运呐，刚才进去啊，我只看了他一眼，他就不一样了。今天，我感觉他的病症减轻了，应该有救。因为我在他闭塞的生机当中，看到了神气微动的情况，嗯，还可以。”
季咸走后，列子把刚才他说的话原原本本告诉了他的老师壶子。壶子说：“季咸进来的时候，我把生机（气）从脚跟发到全身，稍微露出了一点点出来，所以他能看到一点点。这样吧，你让他明天再来看一下。”
第三次列子和季咸见壶子的时候，才看一眼，季咸便把持不住，拔腿就跑。壶子说：“列子，你赶紧把他追回来。”列子冲出去，季咸已然跑得没影儿了。列子回来跟壶子说：“老师，找不着了，也不知道为什么，这个人今天完全失控了，一点儿都不像一代宗师。”
壶子跟他说：“我第三次呈现出来的，是一种气机的随行而动。季咸是什么样子来，我就是什么样子回。所以，季咸发现他看不着我。这对季咸来说，肯定是一个非常新鲜的体验，因为他没有见过那种他自己捕捉不到对方气象的人，所以季咸就跑之夭夭了。”（以前，我给大家讲过，一些敏感到完全可以把握自己气机变化的人，他可以做到让飞鸟不飞——如果一只鸟停在一个人的手上时，每次起飞时，它都要很轻地踩一踩他的手，利用反作用力，再扑腾翅膀，就可以飞起来。但是，如果你捕捉到这只鸟的力刚刚发的时候，就把手往下沉，鸟就会踏空而飞不起来，就是因为没有那一点点反作用力。其实，壶子和季咸之间也是类似的情况。）
壶子不让季咸在自己身上有任何一点点着力的地方，所以自己的神态完全不能被季咸捕捉，最后季咸就很崩溃。
什么叫作“有魅力的人” 曾经，小梁看过一部关于意识控制魔术的纪录片。其中，一些读心术大师可以透过你的瞳孔的微微变化，知道你对什么东西感兴趣。比如，他对你说：“一二三四五六七，你心里面在想哪个数字？”有时候，当他念数字的时候，他会看你眼神的变换。因为他会发现你在听到其中一个数字的时候，神态不太一样。而且他在说这几个数字的时候，会把其中某个数字字念得比其他数字要重一点点，所以敏感的人就会被暗示。
壶子呢，是那种完全可以控制自己，不只是脸上的表情，还包括内在的生机，他都可以收放自如，面对观察他的人时，他可以控制自己，释放生命的高潮波，释放生命的死亡波，还可以释放生命的混乱波。他可以做到对于观察者的反作用，其实全是在用心之术上。
但是，他的学生列子不知道如何能够做到这一点。壶子说：“季咸是一个高人，他知道怎样观察人，他知道如何在一些光线、眼神、动作、微表情里面看到你的状态。但那是对普通人。他来见我的时候，我可以反控制、反观察。”
听到老师和他讲这些的时候，列子终于明白了，原来世界上的高人一直在自己身边，而且真正的高手是不会炫技的。真正的高手总是表达为好像很沉默、很一般的样子。你在他身边觉得他比你优秀不了多少，但是，你努力五十年之后，你发现他还是比你优秀一点点。
于是，列子就回家做一个让自己返璞归真的普通人。比如，老婆再厉害，他也不生气；老婆说什么就是什么，老婆叫他往东，他就接着往东，老婆叫他做饭，他就去做饭。而且，他喂猪的时候，就像对待老师一样认真。
如是三年，列子回到了一个看上去，乃至内心里面都修炼到返璞归真无差别的状态。
什么叫作“有魅力的人”？就是对你没有要求，而且对所有人都是无分别的爱，他就会自然而然地长出魅力和吸引力。
前两天，我和一群做社会教育的朋友聊天。其中一人说，他发现现在可能是因为家庭环境很好，一些青少年身上有一种特质——无欲无求。因为在他眼中谁都差不多，如果家里给他一些很好的教育，他又没有受到来自社会的污染，这些青少年会幻化出一种状态——对谁都差不多好，但也不求谁，因为家里面什么都有。反而，这些青少年身上，长出了一种很奇特的魅力，很吸引人。
我认真想想，的确是这样，如果你身边有一个朋友，他不会因为你穷或者富，不会因为你丑或者美，而对你有什么不同，他既不求你，也不需要你给他什么，他总是很自在地生活，与你交流的时候，没有奉承你，也没有批评你，如是而已。你会不会觉得这个朋友会很有魅力呢？
实际上，列子回家修行了三年，劈柴的时候就认真劈柴，喂猪的时候就认真喂猪，对老婆没有憎恨，没有分别，没有认为“儿子都是自己的好，老婆都是别人的漂亮”。对待是不是自己老婆的人都一样尊重，他就慢慢地恢复到无分别的爱—— “生活禅”。
儒家说：“泛爱众，而亲仁。”“泛爱众”，就是博爱。这种博爱并不是逮谁爱谁，而是对谁都一样，没有分别心。
经过如是这般几年之后，列子终于成就了自己。
读书和读人，最后都是借此来读己 我个人认为，以上的故事是《庄子》中最精彩的故事之一。我们该如何看待这个故事呢？大致可以分成三层含义：
第一，在中国古代乃至世界各地，可能在很早以前，就已经有像季咸这样的人，透过各种微表情的观察，乃至意识控制术，达到观察阴阳之变化，洞见阴阳之未来的境界，我们称之为“巫”。
第二，壶子已经可以控制内在生机的变化，就像镜子一样，我是谁不重要，你到我这儿来，你只能看见你。当一个人修炼到壶子这种境界的时候，季咸这样的人就会慌乱了。因为以前你认为你可以观察别人，你是高人一等的，可以从某种程度上做到意识控制。但是，突然看见了一面镜子，而你控制不了镜子，因为你是谁，你就看见谁，你又很难把握自己。
第三层，壶子用他的修为以及这样的经历来行“不言之教”，让列子知道，一切最后还得靠自己去努力，而努力的方向就是做一个保持初心，回归自己本真状态，并且做什么事情就在什么状态的念兹在兹的人。
那个东西叫“定”，戒定慧的“定”，知止而后定的“定”。一些人是打坐，在洞中修禅，在静中入定。一些人是在喂猪、做饭、劈柴、喂马的过程中，在动中入定。
话说回来，你能做到喂猪、砍柴、侍奉老婆，该干什么就干什么，干什么就像什么，并且将整颗心注入的时候，你就能够在一种动的状态当中，获得某种定的境界。
后来，列子因此超越了自己，成为一个神仙级的人物。
庄子用这个故事表达了他对这件事情的三层看法，我想还有更深层的含义，是今天的小梁所不能表达的，因为我只能看到这里。我读到这个故事，最大的感触就是，我能够解读的《庄子》，只是我的趣味化境界而已。
大家千万不要以为《庄子》仅限于此，是我只仅限于此。也许，再过十年，我重新来和大家一起学习《庄子》的时候，不会像今天这样去解读。
在读这个故事的时候，我也在读自己的情绪反应模式，我在这个故事里面，到底看到了什么？透过读自己的情绪，透过观察自己看到了什么，我发现了一个没什么进步的梁冬。但是呢，发现自己没什么进步，跟昨天发现自己没什么进步，又有一点点不同，到底是哪里不同呢？无法言表，我倒很想知道，你在看这一篇文章时，你看到了自己的什么？
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”。读书和读人，最后都是借此来读己。
所以你可以读一下每个晚上在梦里，自己以什么样的情绪，经历了什么样的故事。或许你在梦里面发现自己其实是一个孤独的人，这时你应该感到释然，因为起码你知道，原来你一直就很孤独。 你在看这一篇文章时， 你看到了自己的什么？ |
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