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张载的主要思想反映在他的著作《正蒙》里，但他以这四句话著名于世，可称“四言先生”。 以我的理解，四言先生这四句话，其实是讲了过去的读书人做人的四个境界。 第一境界是为天地立心。意思是说要做圣人。这是做人能达到的最高境界。 简而言之，通过努力，最后寻找到天地之规律，来为人类服务，这就是为天地立心。 文明的演进，是通过两条途径实现的，第一条途径是社会治理，归属人文科学范畴；第二条途径是科学技术研发，归属自然科学范畴（四言先生的时代不提倡）。 所以，有两方面的圣人，即思想领域的圣人和自然科学领域的圣人。 以思想领域来说，诸如孔子、洛克、卢梭等等（不一一举证），是当之无愧的圣人。 对于孔子的圣人地位，过去是没有争议的，后来有较多非议。孔子可能不足以作为全人类的圣人，但他无疑是中华民族的圣人。何以？ 孔子的思想理念在西汉至清末，一直被统治阶级拿来做指导思想，现在很多人通常只看到它的不足，而忽略它的重要作用。其一，孔子的思想在整个封建时代（姑且从此概念）起到稳定器的作用，几千年间社会的稳定无疑有孔子很大的功劳。其二，在整个封建时代，中国周边大大小小的国家，都以家天下的形式实行统治，他们也以孔子的理念为指导思想，久之，就被中华文明同化，由此拓展了中华民族的生存空间，扩大了中华文明的影响。这是孔子的一个大功劳（而总被人们忽视）。所以，孔子作为中华民族的圣人，应该得到承认。 至于洛克卢梭，他们的理念催生了当今西方体制，他们都是西方的圣人。不论。 科学范畴的圣人，牛顿、爱因斯坦、阿塔那塔夫等等（不一而足），应当归入此行列。这些人的贡献不详论。 要注意的是，科学圣人的贡献有时是双刃剑，如爱因斯坦的相对论，是核原子能的基础理论，但也可能成为终结人类的理论。 人文科学文明和自然科学文明的关系是道与器的关系，前者是道，后者是器。这也决定了前者领域内的圣人的地位要高于后者的圣人。其中的道理并不深澳。人类社会的国家、法律等，都归属人文科学范畴，而自然科学的研究及发展都处于服从的地位。 之所以提及上述这些，是要使人们知道做圣人是多么不易，以断绝一些人的狂念。 第二境界是为万世开太平。毫无疑问，只有帝王将相级的人物，才能实现为万世开太平的理想（从某角度来说，人文科学范畴的圣人也可达此境界，但这些人已归属第一境界）。 说“万世”，实际是虚指，否则，地球能否存在万世都是两可之间，那谁还有这个本事建立一个与天地同寿的太平世界？应该说，只要是建立一个维持超过150年以上的太平国家的帝王，就可以说他实现了这个境界。这么说来，中国有不少人可列入这个范围，就不开列了。 要特别注意的是有些将相级人物也达到了此境界，诸如中国的周公，外国的邱吉尔、蒙哥马利等。周公制定的礼制，成为周朝的立国指导思想，开周朝800年江山，所以他有此资格。邱氏、蒙氏的贡献大家都知道，不说了。当然，这只是我的看法，你可以不同意。 对第一境界和第二境界的排序，那些崇尚权力的人肯定不同意。这么说吧，圣人的贡献往往是惠及全人类的，而帝王将相的贡献，其受益的一般是相对于国家或地区而言（亦有特例）。二者比较，高下立判。 第三境界是为生民立命。这是说当官的事了。说的是“为人民服务”。历史上当官的人多如牛毛，但达此境界者不多，具体就不论了。 第四境界是为往胜继绝学。做圣人难，做帝王将相难之又难，一些人在为生民立命的道上也上进无望，如何为好？四言先生在此为天下读书人指出另一条安身立命乃至扬名立万之路。诸如朱熹辈，就在此道上达到最高境界。 但是，官场也不是人人可以跻身其间，而且有些人就算侥幸入仕，也说不定那天被革回籍。在这种情况下，又该如何？总该做一点事度过空虚吧。 做什么好？“士农工商”，那时候生意人地位低下，为读书人所不耻。去务工？那时打工机会少，再说，读书人也看不上眼。去务农？哎呀，汗挥禾下土的勾当，读书人做不来。咋办？为往胜继绝学呗。于是，再拿起烂笔头，写乎起来，——这总比黄巢、洪秀全们落第后去造反要好。 但是，大问题是，这些人既然不去工作，又没有头条给他们发文去争钱度曰，有朝一日终免不了要饿死。所以，四言先生的第四境界，肯定不包括这些人。 其实，人怕死，是怕从这个世界上消失。但死总是无法避免的，如何才能使自己达到永恒？扬名立万是唯一途径。所以，四言先生实际是指出了四条扬名立万的道路。 以上是对四言先生的揣测，可贻笑大方。 |
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