图腾之都-邓肯来邓肯（Duncan）属于偶然，是在穿越温哥华岛途中。当时刚从金溪公园（GoldenstreamProvincial Park）出来，回到1号高速继续西行，正在回味公园内的参天大树，还有奇特的瀑布时，眼前忽然出现一个带图案的巨大标志——图腾之都（The City of Totems），尽管原来没有计划，我还是毫不犹豫地下路了。 邓肯紧挨着泛加1号，距维多利亚市约一小时车程。市区包括枫叶湾(Maple Bay)，热那亚湾(genoa Bay)等滨水区，还有克罗夫顿村庄(the Village ofCrofton)等。这是一个人口不到五千，面积不过二平方公里的小城。写图片摘要（选填） 邓肯在温哥华岛的东南端，位于温暖的考伊琴山谷(CowichanValley)。被葱郁的森林，汹涌的河流，隐约的山脉所环绕，是理想的休闲消遣之地。山谷的南侧，有许多清新生动的葡萄园，芳香醉人的酿酒厂，还有一些漂亮的小村庄，散布在米尔湾(Mill Bay)，考伊琴湾(Cowichan Bay)和桑列根湖(Shawnigan Lake)边，还有科布尔山(Cobble Hill) 山脚下。 邓肯附近有许多旅游景点，如森林公园(Forest Museum)，世界上最大的冰球和冰球杆。市内则有历史悠久的火车站，意大利风格的市政厅钟楼(City hall clock tower), “考伊琴文化中心”（Quw'utsun' Cultural and Conference Centre）等；当然，最著名的还是市内的80多个图腾柱，世界上收藏最多的室外图腾，使这座小城充溢了古朴的艺术魅力。 温哥华岛民风淳朴，印第安人族裔众多，有撒利希人（Salish），怒特卡人(Nootka)和夸脱特尔人（Kwakiuti）等。他们是最早在海岛上定居的原住民，现仍然生活在这里；邓肯则是考伊琴人（Cowichan Tribe）的传统家园，他们属于撒利希人的一个部落。 在欧洲人登陆之前，考伊琴人生活在整个萨利希海岸地区。冬天，他们蛰伏在考伊琴湾（Cowichan Bay）和考伊琴山谷，他们的冬季村庄中；春天来临时，他们穿过海湾群岛（Gulf Islands），开始狩猎，采摘卡马夏，捕捉海洋里的哺乳动物，最后来到弗雷泽河（Fraser River）边的夏季营地，停留数月；交易产品，捕捞鲱鱼、鲑鱼，收获芦苇、浆果，严寒来临前返回冬天的营地。其实，他们夏天的活动范围很广，北至温哥华的耶鲁（Yale），露露岛（Lulu Island），南至华盛顿州的苏马.诺克萨克（Suma Nooksak），遍及海湾群岛和温哥华岛的南半部。 现在的考伊琴部落，仅限于祖先的冬季村庄地区，在考伊琴湾，考伊琴河和可可西拉斯河（Koksilah Rivers）流域。他们现有九块保留地，七个传统村庄，大约4800人，是卑诗省最大的原住民部落。 考伊琴人的家庭，通过世代追溯的先祖，从而获得领土，资源，仪式和其它社会特权。他们每个村庄都有一个世袭的首领，长者，也是智者，受到大家的尊重。长久以来，部落里的每个家庭和个人，都拥有一块土地，并代代相传。时至今日，考伊琴人还种植一成不变的农作物，作为食物和祭祀用；他们仍然使用鱼堰、鱼叉捕鱼，并仅仅捕捞够自己吃的，他们用传统方法制作食物，腌制、熏烤三文鱼等。 从人类的早期开始，考伊琴部落就开始构幻故事——先祖的神话传说。这是将巫术，会说话的动物，超自然的生物，敬畏的祖先，加上他们的想象力，交织在一起的艺术创作，原始地解释了考伊琴人的起源。这种直觉的艺术方式，确保他们几千年来的历史和习俗能够延续下来，是非常了不起的文化成就，这在撒利希人中是唯一的，在北美印第安人中也比较少见。 这个神秘的文化中心，连大门都是原始的图腾柱，充溢着宁静典雅和丰富的色彩，渗透出浓厚的历史氛围。中心的建筑和周围的环境，本身就是一个漂亮的风景点——精美的图腾柱，茂盛的当地植物园，丛林风格的长屋，幽静的河边步道, 秀丽的河岸景色，令人流连忘返。这是一座弥补文化差异的桥梁，是原住民文化之旅的精彩景点。她展示考伊琴人的生活传统，闪烁着西海岸印第安文化的光芒和自豪。 这个中心，实际就是一个文化艺术村，里面有原住民艺术展览，包括版画、雕刻、印花、牌匾等其它艺术品。礼品店有手工制作的金、银、铜首饰，还有毯子、服装，世界闻名的考伊琴毛衣。 聪慧的考伊琴人，以善于手工编织而著称，她们的编织品，也是一种艺术品，带有鹿、鹰、鲸鱼和雪花等图案。舒适的考伊琴毛衣，温暖而又蓬松，没有接缝，纯手工编织，手工纺纱，单层自然浸染，传统的颜色只有三种——黑色、灰色和奶油色，如同他们的艺术品一样，原始而自然。 在文化中心的旁边，有个不错的饭店——河边步道咖啡厅(Riverwalk Café)。餐厅用传统的食材——鲑鱼，鹿肉，野牛肉和大比目鱼，制作有名的雪松木烤鲑鱼，还有鲑鱼蛋糕(Salmon cakes)，面包屑烹牡蛎(Breaded oysters)，黑莓酥饼(Blackberry shortcake)等正宗的印第安美味。客人可在餐厅的露台上享用餐点，同时欣赏令人身心放松的河岸风景。 文化艺术村有一个多媒体剧场，循环放映古老的影片——伟大的事迹（Great Deeds）。这部影片是由部落的长老和青年，还有理事会的成员一起制作的，并由酋长的儿子丹.乔治（Dan George）担任故事的叙述和解说，介绍考伊琴人悠久的历史。 夏日里，文化中心有一个小时的导游服务，讲解土著文化和故事，图腾和建筑物上符号的含义。宽敞的大厅里，在旋律简单、节奏感强的印地安音乐中，原住民舞蹈团在狂歌劲舞。游客还可以观看双杠织机编织毯子，考伊琴妇女编织毛衣；欣赏露天雕刻棚的图腾柱制作；还可以聆听考伊琴人口述的故事，千百年来，他们一直住在考伊琴山谷。 文化村后院有一处印第安民居，室内陈列他们的生活、劳动用具，木屋前放着独木舟。过去，他们经常到海里捕获大型哺乳动物，这也是图腾柱中表现的一种主题，原住民“木”文化的生活形态——背靠陆地，面向海洋…… 从“考伊琴文化中心”出来后，直接往市里（Downtown）开，前往红色的火车站。在考伊琴山谷博物馆（Cowichan Valley Museum）附近，有40个精美的图腾柱，由不同风格的土著艺术家雕刻，沿三个街区密集耸立。 一到旅游旺季，在博物馆门口，有免费的艺术家带你游览，讲解每个图腾柱的原始故事，图像后面的原住民历史，还解答你遇到的问题。当然你也可以自助游，博物馆前的人行道上有黄脚印，静静地引导你走过每一根图腾柱。 图腾这个词是英语Totem的音译，而英语Totem又来自北美印第安语，奥吉部族（Ojubwe），也称为齐佩瓦族（Chippewa）的词“odoodem”，是“他的家族”（his kinship group）的意思。图腾是某一氏族的标志和崇拜物，也是他们的保护神，被认为和某一部族有特殊的精神联系。 图腾一般为一种动物或植物，以动物居多，常见的有人、狼、熊、鲸鱼、鲑鱼、乌鸦、鹰、雷鸟和海狸等，还有人类敬畏的鬼神，有的还刻有太阳、月亮、星星、彩虹、独木舟等精美的图案。这些图像都为土著人所熟悉，并和他们的生活密切相关。这些图腾显示了原始人类对生存的渴望，是他们崇拜动物，追忆祖先，祈求神灵保佑的象征。 图腾柱则是在木柱上雕刻和绘制的图腾，含有地位，财产等因素，竖在房前或村落里最醒目的地方。图腾柱雕刻精美，图案原始简洁，色彩鲜艳醒目，充满宗教色彩；风格豪放而又威严，在表现自然的同时，给人以不可思议的超自然力量。图腾柱历史悠久，画面神秘隐晦，具有宝贵的艺术和历史价值，是加拿大西海岸原住民最有特色的艺术品，北美旅游时不可错过的一道风景。 图腾柱都用雪松木雕刻，因此也称为雪松上的神话。印第安人流传一个故事，说造物主种了一种树，把长夜里死去的人的灵魂放在树上，这种树就叫雪松，因此，他们认为雪松具有灵性。一般用红雪松和黄雪松制作图腾柱，并需百年以上的树龄。雪松木轻软，容易雕刻上漆，还有一种特殊的清香，可驱虫防腐，不容易受潮、腐烂。雪松也被土著人称为“生命之树”，因为他们日常生活离不开这种树木。他们用雪松木建木板房，刻图腾柱，凿独木舟，做家具和器皿；用树皮做雨衣，皮裙，戳绳子，编船帆，几乎到了无所不及的地步。因此，他们也被叫做“吃三文鱼，住在雪松木屋中的人。” 雕刻一个新的图腾柱，通常不用自己氏族和部落的工匠，而是聘用外部落的雕刻家。工作期间，工匠们要经常住在雇主那里，了解他们家族的历史和神话。这些雕刻家，要到处旅行，学习其它部落文化。除了雕刻，许多人也是艺术家，还能讲故事，创作歌曲，表演舞蹈等。他们有广泛的知识，丰富的经验，很强的理解能力，能记住听到的故事，并创作性地雕刻在雪松上。 图腾柱在加拿大很普遍，无论走到哪里，都随处可见——在印第安保留地，在著名的博物馆，在公园和旅游区，甚至在一个新开垦的农场，在一个和她没有任何联系的小镇。图腾柱已经和石斧、羽毛头饰、圆锥形帐篷一道，成为北美印第安人的象征。在加拿大历史博物馆（Canada Museum of History），全加游客最多的博物馆，大厅里就是琳琅满目的图腾柱，在很多场合，人们用她来代表国家，图腾柱已为全民所崇拜，是枫叶之国名副其实的地标。 想到加拿大土著，你也许觉得，图腾柱是他们共同的文化，其实并不尽然。在欧洲人登陆之前，只有西海岸狭长地域的印第安人，才雕刻原始的图腾柱。从阿拉斯加东南部的特林吉特人（Tligit）,到加拿大西北海岸的海地人（Haida）和钦西安人 （Tsimshian），往下是温哥华岛的夸脱特尔人（Kwakiutl），海岸撒利希人，南至俄勒冈洲的奇努克人(Chinook)。 如果仔细观察，你就会发现，同为西海岸图腾柱，风格却不尽相同。有时就是根据这些不同的特点，来判断图腾柱来自哪个部落——海岸萨利希人经常在房柱上雕刻人物；特林吉特人的眼睛又大又圆，图腾柱比较矮，图像也不多，表面装饰不突出；海达图腾柱是西海岸最优秀的艺术品，带有复杂的表面装饰，庄严宏伟的风格, 动物和人具有醒目的大眼睛；钦西安人喜欢雕刻有想象力的图像，如雷鸟等超自然生物，其表情比较温和，雕刻的并不深，很少上漆，或根本不上漆；特林吉特人，海达人，钦西安人最明显特征是颜色的使用，仅限于黑色、红色和青绿色；而夸夸嘉夸人则喜欢复杂的颜色——黑、白、红、黄、纯绿色和绿松石色等，在他们的图腾柱上，总能看到狭窄的眼睛，双眼离得较近，给人一种亲切的感觉。 尽管风格不同，但他们似乎有一个共同的起源，以及过去几个世纪的相互影响；例如著名的海达雕刻家，那时经常为其它部落的富有家庭雕刻图腾柱，现在世界上许多博物馆都有海达优秀艺术家的作品，对其它部落的图腾柱样式有重大的影响。另外，在狭长的西北太平洋海岸，他们一直遵循统一的规则，采用所有部落容易识别的标识——鸟的嘴需刻成能辨别的形状，鹰的喙短而弯曲，乌鸦嘴又尖又直；狼和熊类似，但熊有粗鼻孔，几颗尖利的大牙，而狼则是长尖的鼻孔，满口碎牙；海狸总是坐着，前爪抱着一根木棍；多个背鳍的鲸鱼，显示为超自然生物；有两种器官的动物，如长着人和鸟类耳朵的，可以在人和鸟之间转换。 人们喜欢原始古老的图腾柱，觉得贴近自然和人类的本质。这种堆叠图形的高柱子，能使人长久地留下印象，并联想到中美洲石碑（stela），埃及独石方柱（Egyptian monoliths），南太平洋的提督神像（Tiki）等类似的艺术品，在讲述的故事中，加进了多样的历史文化体验。欣赏图腾柱，就像是读象形文字，神秘的感觉中又有些亲切，游客尽量从图形和色彩中，得到蕴含的故事，读懂了就觉得欣喜，令人费解的画面，反倒增加了进一步探索的欲望。 在西海岸旅游，经常能看到国内来的同胞们，他们被这些怪异的雕像、神秘的符号所吸引。他们在图腾柱前驻足，似看到有些熟悉的甲骨文，但大多不明白自己所看到的东西，不理解这种持久流行的艺术形式。有的人试图识别图腾柱上的图形，就找出一只鹰（其实是雷鸟），或一只青蛙，看到一轮太阳，就觉得明白了雕刻的意思，然后就心满意足地走了。其实他们没有真正理解，图腾柱不仅是独特的艺术品，还是家族的历史和标记，是神圣祖先的象征，她代表着人类和土地及大自然的联系，更令人遗憾的是，他们错失了图腾柱所讲述的故事。 北美印第安人大多没有文字，当然就没有文字记载的历史，无法通过文字回忆过去，图腾柱则成为他们文化的主要载体，应该也算是一种“刻木记事”吧。长期以来，土著人一直口头传授知识，讲授故事；图腾柱则是一个家族独特的故事，有的则直接浮现过去的画面。图腾柱还可以描绘家庭的礼仪和日常物品，或图腾故事的中心人物。表示他们的起源，血统，领土，特权，婚姻和超自然的经历。因此，也可以说，图腾柱是一个完整的家族史，他们试图创造永恒和不朽，世世代代…… 印第安人的图腾柱，有很大一部分讲述的是神话，如在柱子顶端双翅张开的大鸟，说的是“雷鸟”的故事；身边有女人形的黑熊，讲述的则 是“熊妈妈”的故事；嘴里含着圆球的乌鸦，则是“乌鸦偷日”的故事，因此也被称为故事图腾。有些则是土著人的原始想象，对这个世界的认知，阐述大自然还有动物、植物的由来；还有些记录了著名的人物，重要的历史事件。可以说，每根图腾柱都是印地安人的历史，述说着她们的文化与传说，令人回味无穷。 没有时间等讲解的导游了，我就开始了一个人的自助游，她们要到整点（10、11、12点）才能来。我先从博物馆往回走几步，来到车站街（Station Street）和加拿大大道（Canada Ave）的交口处，面朝北，左面有4个图腾柱，有一个紧靠道，右面有5个，在查尔斯.霍利公园(Charles Hoey Park)内。走进公园，第一个看到的是世纪图腾(Centenial Pole)，为庆贺邓肯建市100周年而竖立的纪念柱。 图腾柱的前面为考伊琴人风格，刻有雷鸟、杀人鲸、青蛙、女人和男人，一条赛利希人的独木舟。其中的女人意味社区妇女，男人为这座城市的奠基人邓肯。图腾的背面为撒利希人风格，刻有5条划线的鲑鱼，线代表鱼堰，用来捕鱼，5条鱼寓意参加庆典的5个部落，浮现了城市百年庆典的盛况。 一开始走的很慢，我到处寻觅，唯恐错过离开人行道的图腾柱。可过了一会，我才发现黄脚印的妙处，看着她走就可以了，根本不用东张西望——如果附近没有图腾柱，黄脚印的脚尖就朝向前方，你尽管一直走；如果身边有图腾柱，黄脚印的脚尖就指向左右，你顺着脚尖的方向就能走近，最后才需要抬头观看。图腾柱都位于容易访问的地方——在居民区、办公楼群的外面，避开繁忙的十字路口；每根图腾柱的旁边都有一块故事板，讲述图腾柱的故事，还有雕刻家简介；刚看了两个，我就发现图腾柱的风格不一样，形状和大小也不尽相同，有些上漆涂色，有的则是原木雕刻；有的图腾柱来自不同的国家，尽管都是土著艺术家雕刻的。 沿加拿大大道（Canada Avenue）接着向北，在火车站的另一侧，火车站和肯尼斯街（Kenneth Street）的中间，有4个一组的图腾——转换 ，财富，盛宴和渡鸦的礼物(Pole of Transformation, Wealth, Feast and Raven’s Gift，) 其中的转换非常引人注目。这是海岸撒利希人艺术家，科克（Cork Baines）的作品，所讲述的故事是小时候家里人告诉他的。 图腾柱的顶上是一只鹰，一种象征性的形象，无论在柱子上，还是在科克的生活中，因为他已经从传统的捕鱼，转换为专门的艺术雕刻。在撒利希部落，鹰是一种神圣的动物，具有洞察一切的智慧，是雷鸟的化身。她们在天空中飞翔，比其它生物更接近他们崇拜的太阳，他的勇气，敏捷和力量令人无比崇敬。 在图腾柱的底部，鹰的下面，刻着一只杀人鲸，尾巴下有只狼。一般来说，图腾柱最上面的动物，雕塑的最华丽，通常为神话般的生物和怪物，如雷鸟，双头蛇（Sisiut）等，是他们部落的崇拜;或者是他们信奉的飞禽，如鹰、渡鸦等，只具有象征意义。图腾柱最上面的动物，也称为家庭的顶饰（Crest），是祖传下来的，也可以通过婚姻继承，或者通过征服敌对的部族获得。而柱子底部的动物，处于利于观察的位置，才是最重要的部分，具有实际意义。按这个原理，鹰应该是科克家乡的图腾，而杀人鲸才是图腾要叙述的故事。 撒利希人非常敬畏海里的鲸鱼，经常把她刻在图腾柱上, 作为力量和守护的象征。他们相信，杀人鲸有两付面孔，一个是人类，另一个是鲸鱼，并且能够相互转换。他们还坚信，在海洋深处，有另外一个海底世界；人来到这个海底世界，穿上鲸鱼的衣服，就变成了杀人鲸，脱下衣服离开后，到陆地又变回了人。这个图腾柱想说的是，人与蕴含万物的生灵不仅能够和谐共存，还能互相转换。这是土著人敬畏鲸鱼的灵魂，羡慕她的生存能力，渴望具有动物的非凡本领，在文化中的诉求和体现。 和其它的图腾柱不同，这个仅是原版木刻，没有绚丽夺目的色彩。科克太喜欢雕刻的这颗树了，包括原木的颜色和质地，他想用“木味刀痕”的自然语言，讲述图腾原始的故事。 看完转换后，我回到起点，右转从人行道穿过加拿大大道，进入车站街（Station Street），接着西行游览。此时的左手边，在车站街和加拿大大道交口的西南角，有一个堪称经典的图腾柱---最上面是个渡鸦，中间的面孔是太阳，坐在底部的是一只鹰，张开双翅，从渡鸦的手中，接过太阳, 这里要讲述的是“渡鸦偷日”（Raven Stealing the Sun）的故事。 很早以前，人间没有光亮，只有无尽的夜晚，连微弱的月光、黯淡的星光也没有，使得在地球上生活的人类很困难，不能很好地捕鱼，狩猎和采集浆果，而这些都在天上一个强大的酋长那里。 渡鸦想把光偷回來，给人类造福，她就飛過天洞，到了酋長住的地方。渡鸦想办法变成酋长的外孙，在他面前不停地哭闹。酋长被他闹得没办法，只好把装太阳、星星和月亮的三个盒子给他玩，她却偷偷地从烟囱爬出来，把这些盒子交给好朋友鹰，鹰就把盒子带回来，一打开，大地上白天就有了太阳，夜晚就有了星星，月亮。 在这个故事中，鹰是英雄，把太阳带回大地；而聪明、调皮的渡鸦，能够隐身变化，隐喻着一切生命都有灵魂和神力。在图腾柱上，鹰胸膛中间有一幅面孔，那是他自己的灵魂。印第安文化中，世界上万物都有自己的灵魂，神灵寄托在一切生物之中，并且就在你的身边，触手可及。对海达人来说，在附近海域现身的鲸鱼，就是那些淹死的水手回来了，寻求和家人联系沟通。从车站街接着西行，约走半个街区，右边有一个单独的猫头鹰灵魂（Owl Spirit）的图腾，说的也是生物灵魂的故事。 沿车站街继续西行，经过朱迪·希尔画廊（Judy Hill Gallery），还有给世界带来光明（Bringing Light To The World）图腾，接近克雷格街（Craig Street）交口处，在东北角的小公园内，有一个雷鸟和野女人（Thunderbird and Dzunuk 'wa）图腾，在此稍作停留。 图腾柱的上面，是一个张开翅膀的雷鸟，一付气吞山河，唯我独尊的气势，下面是称为野女人的神话女兽，漆黑的皮肤，显然来自地狱。这个图腾柱是复制品，于1990年制作，原件位于鸬鹚岛警报湾 (Alert Bay, Cormorant Island)。 就像中国的龙，雷鸟是北美原住民传说中的神异动物，也是图腾柱中最常见的形象，一般用红、白、蓝三色涂成。她总是双翅伸展，昂然立于柱子之上。雷鸟也是天界的主人，一个有翅膀的天神，巨大无比，威力无穷，眨动双眼就电光闪闪，拍动双翅则雷声滚滚，她可以把自己隐形，又可以以狂风的形式出现。因此，当电闪雷鸣，狂风大作的时候，雷鸟就要出现了。 野女人是西海岸广为人知的神话，也是一个令人恐怖的对象——昏昏欲睡的眼睛，浓密蓬乱的头发，瘦骨嶙峋的脸，裸露下垂的乳房。嘴唇缩起，要吹出强风，使回家的独木舟沉没；双手前伸张开，一幅哀悼的标志, 随时准备抓住村庄里迷失的孩子…… 从克雷格街沿站街继续西行，约半个街区，穿过左右两个图腾柱，空气与土地（Air and the land）和猫头鹰的灵魂（Owl Spirit），没走多远，右面有两个图腾；然后穿过政府大街（Government Street）右转，左侧有一组图腾群，我来到一个大的图腾柱近前。 这是走出原木的雪松人（Cedar Man Walking out of theLog），世界上最宽的图腾柱，原木直径达1.8米，砍伐时已有750多年的树龄了。你能看到原木的大小，因为图腾柱的顶端保留了一小段原木，没有任何图形；雕刻家理查德.亨特（Richard Hunt），巧妙地将利用这段原木，将其底边缘做成了雪松人的发际线，比较自然又轮廓分明。雪松人胸部有块铜的盾牌，下身穿条雪松树皮裙，看起来很威武。这根原木，由麦克米兰.布洛德尔林业公司(MacMillan Bloedel)所捐赠。在图腾柱的后面，可以看到凹痕，是从印第安人的房屋拆下来的。 在这个区域，还能看到另外一根纪念柱，在省法院大楼的侧面，就是和平的边界（Peaceful Boundaries），记录了土著人边界谈判大事件。西海岸的怒恰族（Nuu-chah-nulth）因渔场和狩猎地，和其它部落发生了争斗。为避免大的战斗和牺牲，一位长者召集所有雕刻家，制作了一根图腾柱，上面刻有狼、海蛇、酋长面具和宴会酒杯等图像。然后派出使者，邀请其它部落的酋长们赴宴，请求停止杀戮，和平协商；经过共同的努力，最终确定了边界，为所有的部落带来了长久的和平。 回到政府大街接着西行，走到肯尼斯街时，右转穿过马路，朝东浏览，时间已经不多了，我只看了一下肯尼斯街中间的一个图腾——雷鸟的故事（TzinquawStory）。 这是一个古老的神话，讲的是久远的考伊琴人，住在考伊琴河与可可西拉斯河沿岸，生活安定，物产富饶。村庄背后的山里有丰富的野生动物，还有浆果、草药和根茎类植物，任他们狩猎、采摘；下游的考伊琴湾，桑森海峡（Sansum Narrows）有丰富的螃蟹，章鱼，海豹和海胆，沙滩上爬满了蚌和牡蛎；河里拥挤着鲑鱼、鳟鱼和硬头鳟（Steelhead），足够他们捕捞食用。 可是有一天，他们的生活突然改变了——河流一下子变得陈寂起来，听不到鲑鱼的游水声，水里一条鱼也看不到。焦虑的人们聚集在河边，顺流追溯到河水的终点，终于发现了一条恐怖的杀人鲸，堵在入海口，把所有回游的鲑鱼都无情地吞掉了。 考伊琴人划着独木舟，来到杀人鲸出没的河口，围住大鱼，敲打船舷，惊天动地呐喊，可就是无法赶走虎鲸。接着，所有村落的巫师全部出动，日夜不停地唱着原始的圣歌，祈求雷鸟的帮助。四天后，雷鸟出现了，和杀人鲸展开了激战，最终，雷鸟取得了胜利，把杀人鲸压在了祖哈莱姆山（Mount Tzouhhhalem）上，很快，鲑鱼又开始回游了，生活恢复了平静；从那时起，雷鸟就成了他们的救世主和保护神。
这是一个古老的传说，部落的每个人都非常熟悉，从远古时代，一直流传到今天。当他们很小的时候，经常坐在爷爷奶奶的身边，听这个动人的故事。那生动的语言，早注入了他们清新的血液，鲜活的画面，深深地浸入了幼小的心灵。他们没想到，这个故事会伴随他们一生，更没有想到，有一天他们会复述这个故事，给他的孩子们——“千万记住，要和鱼、动物们和谐相处，永远尊重我们传统的土地和海洋……” |
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