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存意 2017-08-18 19:19 接上文《收藏见证历史》（6-4） ---黄君孟鼎，春秋早期，河南省光山县宝相寺黄君孟夫妇墓出土，河南省博物院馆藏，高27，口径29.5公分。 敞口，折沿，立耳，圆底，兽足。 器型整体类似西周晚期鼎，只是在底部多了一些变化，以圆底代替了西周晚期常用的球形底，但这类变化只是体现在弧度的差异上，并非审美取向的改变。 此器纹饰装饰极简，西周兽蹄腿上的兽首彻底不见，这种变化普遍发生于春秋早期鼎足之上；腹部仅饰一道铉纹；上腹部铭文成为纹饰装饰，这是春秋开始逐步形成的重要的装饰风格！ 青铜器铭文源于商，兴盛于西周，数百字的记史及祭祖铭文常出现于青铜器之上，其中不乏体现出书法艺术魅力之作，但西周铭文大多位于器身内部或者底部等，内容的重要性明显超过形式的表达。而黄国青铜器铭文多见铸刻于器表，且布局合理，形体结构，线条章法等都显示出独立的审美情趣，即使跳出文字含义，仍能满足审美诉求，宣告以书法为中心的线条艺术开始独立性质的形成艺术作品，而古人的审美意识也开始进入单纯的，净化了的审美阶段。 当我们理解了这层含义，我们就能理解这件黄君孟鼎的纹饰是简，而不是简陋了！因为简，所以才有更大的空间，才有想象；因为简，所以文字的线条之美更加扣人心弦，使人引起共鸣；而正因为简，文字的内容也更加吸引人的眼球。 铭文的含义大意为：制鼎者为黄君孟，制鼎为子孙后代祈福。 这类铭文内容已完全不同于商及西周早中期，祭祀先人，感恩先人，而体现的是一种理性主义，是对自身的肯定和对后代的期许，这种源于西周晚期的理性主义，在春秋成为主流，但表现形式并不一样。晋国的理性主义让他们淡化传统礼制，专注于改革而强国、强军，最终成为一方霸主；黄国的理性主义体现了一种担忧，仍奢望通过礼制的维护而佑护后人。这种区别最终体现在了艺术品遗存的差异上。 会否黄国青铜器“简”的艺术风格是否是因为制器能力不足？而并非艺术审美的表现？ ---黄夫人壶，春秋早期，河南省光山县宝相寺黄君孟夫妇墓出土，河南省博物院馆藏，高30.7公分 此壶器型规整，装饰纹饰极其复杂。 盖中间有圆钮，盖面饰卷曲兽体纹；器颈部铸圆雕爬行状兽；腹部纹饰分三层，第一层为简化了兽目的兽目交连纹，第二层为三角形简化蝉纹，第三层为各种姿态的龙纹；器颈部饰十六字铭文，为自称黄子（子爵）的黄君孟为夫人所铸，祈福后代。 事实上黄君孟夫妻合葬墓中，黄君孟与夫人的器物往往器型相同，纹饰艺术表现却不同。同样的鼎、壶、匜、鬲等器物，器型接近，其夫人器物的纹饰则更加复杂，这正是体现了审美品味的独立性。 ---黄君孟及夫人匜，春秋早期，河南省光山县宝相寺黄君孟夫妇墓出土，河南省博物院馆藏 左边为黄君孟匜（鋬遗失），右边为黄夫人匜，器型类似，都为西周晚期匜的典型器型，片状兽足，宽流，后有龙形鋬。 黄君孟匜饰一道连续的龙多种姿态相交的纹饰；其夫人匜上腹饰一道连续兽目交连纹，之下再饰一道连续兽体卷曲纹，中间饰横纹。此两器铭文都饰于匜内底，这也体现了黄国青铜器铭文确有装饰性表达的内涵，而并非习惯性饰于器表，铭文的位置是因器型、因整体纹饰而布局。 ---奚子宿车盆，春秋早期，河南信阳地区罗山高店出土，高29，口径31.8公分 奚君，为黄国公族，类似晋国闻喜的晋人。 盆盖之上有三个捉手和三个虎形钮，盖口有三颗扣；器身肩上有衔环兽耳；束颈，折肩，下腹内收，成平底。器身及盖遍饰浮雕简化龙纹（常称蟠虺纹），纹饰表现可参看上文（《收藏见证历史》（6-4）），这类纹饰，在玉器上表现为逗点双线纹饰。此器的铭文铸于盖内。 这件盆的器型充分体现了春秋时期，实用为主的制器方向，而纹饰则延续西周晚期开始的，以简化表现更多数量，以立体体现更多姿态的表现形式。 以上五件黄国典型青铜器，明确体现了春秋早期中原地区青铜器的特点： 1）青铜器器型延续西周晚期风格，变化方向为更简化，更注重实用。器型制造规整。 2）纹饰体现了礼制规范与独立审美的结合，有简有繁，开始体现制器者的个人独立审美意识，但纹饰内容仍然延续西周晚期，只是更简化，体现更多数量，更立体表现，体现更多姿态。最重要的是铭文开始成为装饰和审美的元素，线条艺术逐步独立体现自身的艺术魅力，这是一个重要的转折。 未完，待续。下一篇继续春秋艺术精品鉴赏 随时收看原创历史文化收藏系列文章，请关注作者“存意” |
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