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什么是宗族文化：宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭刻在人们心间。这是中国特有的传统文化，它与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化。 随着改革开放政策的逐步实行，宗族文化与宗亲会组织日渐活跃起来。从当前全国的形势看，在振兴“国学”和实现中华民族伟大复兴的背景下而实现“中国梦”，宗族文化和宗亲会组织活动在南方方兴未艾，其发展势头如火如荼进行中。 一、如何认识宗族文化（宗族即氏族）要研究认识宗亲会组织，必须先了解宗族文化，因为宗亲会组织建立在氏族文化的基础上，没有氏族文化，就没有宗亲会组织。氏族文化是对一个家族（宗族或族群）人口世系、生存状态、生活情景的反映。氏族文化根于血缘，而后定姓氏，而后修家谱，而后建祠堂，而后建立宗亲会，而后开展各种各样的活动。氏族文化源于人种遗传自然科学，扩展到人事活动等社会科学。氏族文化与整个中华文化不可分割，是中华文化的组成部分。氏族文化张扬的思想、观念，与中华主干文化张扬的思想、观念完全一致。氏族文化是中华主干文化的积极实践。从氏族文化与宗亲会活动的特征看，其文化的核心是增强族群的凝聚力和团结力。氏族的凝聚、团结是一个国家全民族凝聚、团结的基础，而全民族的凝聚、团结是国家赖以存在的基础。因此，从本质上讲，氏族文化和宗亲会的诞生是合理的必然。 氏族文化源远流长，浩瀚磅礴，影响深远，其价值观已深深扎入中华民族的灵魂与血肉，无法割舍。由氏族文化产形成的精神“气场”（如亲人凝聚，搞各类活动，畅叙亲情，修家谱，建祠堂，互相帮助，发展事业等），已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。如果从伏羲给人们定姓算起，姓氏文化诞生近一万年了。在漫长的历史长河里，中华民族创造的氏族文化浩如烟海，仅是家谱著作，就成为了中国历史著作的三大支柱之一。从氏族文化内容看，尽管庞杂，但是其基本精神属于中华文化主流——儒学的范畴，质地纯粹而优良。远鬼神，弃 邪说，其哲学思想源追伏羲、下承黄帝、周文王和孔子尊崇的“自然”思想哲学观念，这点特别难能可贵。家谱里的家规、族训亦充分体现了儒家之道，重人格道德建设，宣扬忠孝、亲爱、和睦、团结，宣扬诚实守信，宣扬仁、义、礼、智、信。可以说起到教育后昆之作用，家谱是家庭、家风教育的精神文化宝典。在中华民族遭遇道德、诚信危机的现实背景下，兴修家谱无疑具有其深刻的意义和价值。家庭教育是起点，也是抵制社会不良风气的最后一道防线，如果把家庭、家风教育搞好了，就会减少很多伤天害理的事发生。 二 、 如何认识宗亲会组织及活动从历史和现实的角度考察，宗亲会一般组织、牵头本族宗亲联谊，互通信息，增进亲情，修家谱、建祠堂、祭祀祖先、调解纠纷、帮贫济困、传播本族及中华优秀文化精神等活动。在现实社会中，有少数的宗亲会号召和组织宗亲共同投资，发展经济，或利用宗亲关系推销商品。总的看来，不论是过去或现在，宗亲会活动的主流是健康的。一个组织的合理性，不是看他产生在什么时代，关键是看它的内容。只要内容是健康的，对社会建设有益的，例如家谱对个体生命遗传的记载，教育做人基本准则，祭祀祖先，尊老爱幼，这些文化活动是千古不变的。无论社会制度怎么变化，都少不了这些活动。因而宗亲会的基本活动，具有永恒的价值品质。意义既重要而又深远的。 把宗亲会利用起来，有以下可取之处：第一、 为普通老百姓营造精神家园，使之思想、灵魂有所寄托。从而避免精神空虚的人们去信仰各种邪教。宗亲会会经常开展各类文化活动，使普通老百姓有了活动空间，精神有了寄托，可以相信，在这种文化氛围里，绝大多数老百姓就不会去参加各类邪教和神教。第二、 氏族文化的传播及宗亲活动有益于巩固中华文化最底层阵地，爱国、爱家、爱族。要继承中华文化，弘扬中华文化，复兴中华文化，仅靠精英阶层是远远不够的。要使中华文化不中断，文明绵绵远绪，必须依赖广大普通老百姓的继承与弘扬，以达中华文化各种优秀价值观念、道德准则深入到血肉、骨髓，并化为自觉的行动。第三、宗亲会活动有助于优良家风的建设。家族宗亲会，家风教育是会议的重要内容，多是具体阐述如何建设家风，要求各个家庭做到父慈子孝，勤俭持家，友好邻里，互帮互助，遵纪守法，诚实守信等等。这样的做法，无疑是健康的和值得肯定的。第四、县级以下宗亲会有益于协助地方政府调解民间纠纷、融化社会矛盾。 三、 关于宗亲会的概念阐释宗亲会的内涵可以这样界定：宗亲会是一个以姓氏或宗族组建的为本族进行文化和经济服务的家族式社会组织。其任务是组织族人开展健康有益的文化活动和经济活动；其目标是推进本家族和全社会的文明发展与进步。 四、宗亲会的利与弊古人云：树高千尺，落叶归根。说文化不可能不溯源流，论血缘不可能不追根底。不论哪个姓氏的宗亲会，其活动都属于氏族文化活动的范畴。而重视“根”文化，可以说是氏族文化的灵魂和核心。其主要活动内容是：开展敬宗祭祖，弘扬、传播中华优秀文化精神，互帮互助，扶危济困，按照政策和法规调解宗族内部及本族人员和外部的一般性纠纷，积极配合政府有关部门处理本族人员发生的较大治安案件和其他重大民事案件，鼓励支持本族企业家开展支持社会文化、经济的发展建设。注意事项：特别注意宗亲会或一些利用宗族势力容易犯错误甚至犯罪的重点部位是防止宗亲会组织进行非法经济活动，例如搞非法集资等。应将这些注意事项写入指导性意见，并要求各级各地宗亲会组织的章程里应写入防止这些不良行为出现的具体规定。
联谊会建立的意义是什么？一、搭建一个坚实良好的平台，增加宗族的亲和力。随着社会主义市场经济的建立和发展，社会竞争日益激烈。每一个团体或个人都需要借助多方面的力量和支持来求得自己事业的发展。我们的联谊会正是本着加强宗亲之间的联系，增进友谊，发挥各自的优势和作用，进行相互合作，共谋发展的宗旨而成立的。有效利用现代多媒体通讯的条件，如网站，电视，手机，微信群，会刊，报纸、短信等形式，加强宣传，把联谊会这个平台建成一个温暖的大家庭，让宗亲们有归属感和优越感，起到桥梁和纽带的作用。二、要增强服务意识，提高联谊会的凝聚力和影响力。要不定期开展各种宗族活动，形式要多样化。通过研讨张氏历史，办会刊、报纸，收集张氏家谱、碑文以及各种张氏历史资料，研究认定张氏宗族支系、始迁祖及历史文化名人，修家谱，建祠堂，聚会等一系列的形式，来加强宗亲们的联系、交流。要时刻关注宗亲动态，反映宗亲意愿，多做解疑释惑、凝聚人心的工作，多做理顺情绪、化解矛盾的工作。要通过开展具有特色的服务活动，送爱心、送温暖、送知识、送实惠，将宗亲的个体优势转化为整体优势。要通过多种形式，推动会员之间加强沟通与交流，密切联系，相互学习，优势互补，共同提高。在座的各位会员都是宗亲中的优秀代表，在你们背后还有一个人数众多的群体。要发挥自身在本地区、本村的影响力，通过你们去影响和带动、团结和凝聚更多的宗亲。为加强团结合作，联谊会应根据会员的分布情况，采取适合宗亲特点的组织方式开展活动，把联谊会的影响力资源，争取影响到每一位宗亲。随着联谊会工作的开展，宗亲们之间合作的领域会越来越广泛，联谊会的作用会越来越重要，那么，我们成立联谊会的意义也会随着时间的推移而日益地显现出来。三、广泛吸纳会员，实行老中青三结合。1，年青人。其特点是有激情、思维灵活，传播信息快。但由于客观条件和成长环境不同，不少年青人缺乏宗族观念和亲情感，缺乏患难与共的亲身经历和生活考验的历练，通过开展上述一系列的学习教育活动，他们（她们）的独创性和优越性，一定会起到自身的作用。2，中年人。其特点是宗族观念较强，文化水平较高，人脉资源丰富，有一定的经济基础。中年人是联谊会的中坚力量，综合素质高，原则性强，是联谊会的重要工作对象和工作成员。3，老年人。其特点是人生阅历丰富，宗族观念强烈，在当地宗族中，有威望，有影响力和号召力，综合素质强，是宗族的宝贵财富，是联谊会的核心力量。因此，培养年轻人，发展中年人，团结老年人，把联谊会建造成一支热心建设张氏文化事业、能够经受各种困难和风险考验、在宗族中有较高威望并在社会上有较大影响的高素质队伍，从而为巩固壮大联谊会组织，提供坚实的组织基础和事业成功的保证。四、健全组织，建立长效机制。逐步建立完善各县级张姓宗亲联谊组织，完善联谊会原有章程和财务管理制度及各种制度体系，增加可操作性，实用性，确保有制可依，违制必究。联谊会要立足当前，着眼长远，靠作为求发展，在发展中逐步完善，充分调动会员的积极性、主动性和创造性，不断增强活力，形成合力。五、募集资金，促进发展。全面发展各地有热心、有能力的张氏宗亲，多方筹集资金，可成立商会等创造一些经济效益。用于开展张姓历史文化考察、宗亲联谊、宣传、办刊物、扶贫济困等活动。六、增强责任意识，加强培养和举荐。要大力培育为张氏事业献身的热心人、激情人。要着眼于联谊会的可持续发展，通过多层次、多形式的宗亲文化联谊活动，加强培养教育新人，不断提高年青人的热心和热情，引导他们积极参与。同时还要积极举荐人才，把宗亲中有影响力（所指是有正能量的影响力宗亲），有实力的宗亲纳入联谊会，根据实情，安排工作。要努力使联谊会成为培养宗族代表人物的“源头活水”，为联谊会的可持续发展提供有力的人才保证。七、特色的方式，灵活的方法。靠活动去吸引，靠服务去凝聚。联谊会的生命力在于活动，要通过开展富有特色、形式多样、内容新颖、切实有效的活动，把各地宗亲组织起来、活跃起来、凝聚起来，不断增强联谊会的吸引力。同时，要加强与各地宗亲组织沟通联系，共享资源，积极争取各方面的理解和支持。各位宗亲、朋友们，联谊会的建立，为我们提供了机遇和平台。之所以今天我们化州张氏宗亲能在这里欢聚一堂，就是借助了这个平台。因此，要以尊宗敬祖的虔诚理念去爱护它、关心它、支持它。以务实创新的精神，继承和发展张氏文化，开发本族文化资源和文化研究；相互扶持，相互勉励，同甘共苦，荣辱与共，共同创造张氏宗亲的新辉煌！
附《谱牒文化知识》下面我收集整理了一些“寻根问祖”的方法，但愿对你们有所帮助。
一、尽量收集详实的资料。 寻根应该具备以下必备的条件或线索： 1、祖籍地的确切记载（包括文字和口传）； 2、始祖名讳等等； 3、始祖和所修现有家谱的年代； 4、始祖的相关资料（始祖的其它旁证资料，如那个郡望，和谁是本族）； 5、现存家谱的字辈排列情况； 6、家族的搬迁史。
以上线索和资料一般是不全的，只是上述资料的多少而言。即使有的个别提供较全，但因时代较远，也难以研究。当然掌握资料越全越详细越便于准确定位你的家族。有相当一部分同宗提到：我是什么地方人，现在所排字辈是什么（五、六、七辈），这是无法寻根的。最主要的原因是仅有几个字辈没有什么意义。家谱中的字辈关系，意义的大小看你家谱历史的长远，如明末清初的字辈关系，那是极其有价值的。那时家族这一条遵循的比较严格。如果家谱较近，只是在你家族的近期有效，那也不是寻根的目的所在。而且家族的播迁因素，使得字辈关系受到了影响。一方面是字辈本身的固有质，它让你系根，另一方面因播迁和战乱使这种关系破坏。还存在一个事实，字辈越近，遵循的越不好，直至现在家庭中不是那么有规律地排宗字辈。所以这些因素都是在研究家谱中应该考虑到和值得注意的。
二、寻根问祖的一些具体问题。那么具体研究家谱的方法是什么？ 一般讲，首先要根据你提供的资料确定你的祖籍。祖籍一般意义是指，你现居地的迁出地，即你的始祖是从什么地方迁来的。我们说祖籍湖南，就是从湖南迁来的。始祖（开基祖）一般是指你现居地的第一人，当然迁出地的祖先也有叫始祖的。关于寻根问祖，一般是两个意义：1、知道现居始祖的，寻根祖籍，即从什么地方来，是谁之后。2、不知道现居始祖是谁，当然也涉及到从什么地方来，是张氏哪一支。
家谱中的祖籍一般都要提到从什么地方来，这有两种情况：1、先祖在家谱中的确切记载；2、先祖的传说，即始祖修家谱时根据先祖的口传，这里有相当一部分具有可靠性。但有的家谱如记载，祖籍是山西洪洞大槐树，这是不可靠的。因为明代时此地政府专设移民局，是移民的集散地（事实上当时朝廷专门贴出布告，当地人可以不迁，但最后当地人上当都被赶走），根本不可能是祖籍地，只是移民大潮的始发地，所以只是中国人都习惯称是大槐树下的人。
有祖籍地明确记载的，就要首先确定其现在地名是什么，因为古代地名大多与现在地名不一样，就省名讲一般不会有差错，关键是县名（一般是县名，有的还有村名，或只有村名）。如县名或村名，在现有的地图或电话薄邮政编码中或什么参考资料中能直接查到这就简单了。如果查不到，还需要用专门工具书，如《古今地名辞典》、史志专著等等。再查不到还可以与可疑地的方志研究机构或张氏学会联系询问，或其它各种办法进行考证。 这里面有些特别的情况，远祖籍与近祖籍结合，出现祖籍地与祖籍地的混淆，这种情况也不少。如有名同宗家谱中说祖籍在江西月郎地区，经考证，江西并无月郎，而福建有月郎，然后又根据辈数的大概年限，家庭搬迁分析，最后得出始祖出生在江西，二世后开始迁入广东地区。这是一种远祖籍的省份名与近祖籍的县和地区混合而成。 还有一种情况，家谱中只记载现居地和祖坟在那村，那么是不是能断言，一定是该村的张氏的后代呢？该村有南北两支张姓，这是不能简单地回答。通过该村张氏家谱考证没发现联系，与该村字辈又根本不稳合，但始祖还一定与该村有关，有很多不确定因素，最后通过在双方家谱中发现都有同一人记载，始得断定是本族。
三、始祖的考证问题。 是不是发现始祖名就一定是始祖呢？回答是否定的。因为古代同名同姓也是很多的。一是要看他的所属年代，也就是同名人上下不能差六十年，如果相差大于六十年，那就不可能是始祖，也就是说必须是同时代。因明清时六十岁以上的人是很少的，再加上如果史志或文字中有记载至少是十几岁（几岁神童除外，古代十几岁出世人是大有人在），活七十多岁就更少。这些因素都要考虑。如果年龄相符，还要看主要经历，没明确记载的看与祖先传说或其他记载有无联系。如果一个始祖传说是医生，如果你能发现医方或关于医方面的文字资料，那么你就能肯定是否是始祖。
还有些情况较复杂，如果两张家谱中都发现一个同名（祖籍相同或怀疑是本族为前提），还需要考查其夫人，但家谱一般都是记载夫人名为李氏或王氏，如何考查呢？有这么几种情况：一个夫人，都是同姓，准确率只有50%，因为女人同姓也很多，尤其大姓；如二个夫人，如都同姓，准确率也只有70%；如是三个夫人都同姓，至少是90%的把握。但有一条，若只要都出现一个同姓节女（还有烈女），那么准确率100%，因为古代节女是对女性的最高赞誉，在当时是极少极少的。而且只所以家谱中写有节女或烈女，这不是本家自我的肯定或表扬，是当时社会衙府给予的表彰和奖赏的荣誉。
四、寻根问祖和研究家谱的努力方向。 1、平时要养成收收集资料的习惯，尽可能大量搜集资料，多多益善，没有一定的资料占有，谈不上什么研究；2、工开阔视野，广开思路，多方面，多角度的考虑问题，在繁杂的历史资料中找到线索；3、要有吃苦和长期研究的思想准备。要想研究出一点成果，有时容易，有时需要几个月，几年，甚至几十年的研究，是需要很大的代价和时间、精力的付出。研究出新的结果，就会又出现新的问题，越研究越有新的思路和方向。总之，要有长期的潜心研究的思想准备，只要契而不舍，义无反顾，那么，“寻根问祖”就极有可能成功。愿各位张氏同宗，好运常在。
全国各地張氏宗亲会的正能量“奖学助学基金会”工作开展（精选部分）
8月21日，2016年儋州张氏奖助学基金会发放仪式在大戏院举行，为今年考上一、二本院校以及硕士研究生的35名儋州籍张氏优秀学子发放奖助学金。此次共资助逾8万元。 据了解，此次资助的35名学子中，有研究生3人，一、二本各16人。研究生5000元，一本2500元，二本2000元。 “十分感谢儋州张氏奖助学基金会的帮助和支持，我们一定会加倍努力完成学业，将来回报家乡。”在发放仪式上，获得奖励的优秀学子张碧渊激动地说。 “张氏奖助学基金会，不仅是奖励和帮助优秀学子，还鼓励学成的优秀学子反哺教育，为社会奉献爱心。”儋州张氏奖助学基金会会长张学民说。 “捐资助学，功在当代，利在千秋，儋州张氏奖助学资金会就是为了激励更多的孩子上大学，造福社会，为儋州的慈善事业尽绵薄之力。”儋州张氏奖助学基金会名誉会长张宏国说。 据悉，儋州张氏奖助学基金会成立于2010年，该基金会6年来，共募集到助学资金200多万元，奖励帮助200多名大学生，截止今年已发放奖助学金约100多万元。
2016莆田市第四届张氏大学生联谊会暨奖助学表彰会主题：爱国 爱家 感恩 荣誉 于2016年8月19日上午在莆田三迪希尔顿逸林酒店举行，以弘扬张氏文化，阳光公益为宗旨，对今年考上本一的全市126名张姓学子进行表彰，并针对15贫困学子进行四年及医科类5年全额资助共计近41万元。此次也得到众多爱心张家人捐款捐物共计八十万左右。莆田市张氏委员会活动旨在倡导社会共同传递正能量。 莆田市张氏委员会 莆田市张氏大学生联谊会 2016.8.19【值得各地宗亲会组织学习的榜样】
张杨明在讲话中指出：雷州市淘源奖教奖学协会经民政部门登记设立三年来，始终以弘扬张氏优秀传统文化，增进乡情宗情，加强合作，促进团结，积极开展奖教奖学活动，扶持贫困学子完成学业，激励社会各界为振兴文化教育事业、推动家乡经济发展贡献力量。两年来，共奖助和表彰了118名张氏学子。今年大见成效，上本科人数大幅度增长，一本17人，二本66人，硕士研究生4人，一共83人。其中，张元胤同学成为2016年雷州市高考理科状元。他进一步强调，张氏学子要怀着一颗感恩的心，感恩父母、师长、朋友，感恩家族、国家、社会。强国、富民、发家、创业，都离不开人才，我们的张氏宗亲一定要不惜代价，必须世世代代坚持下去，培育族中人才，让更多的人才脱颖而出。
张兴朋在讲话中表示：雷州分会是为雷州张氏宗亲服务，而搭建的一个交流感情、互通族情的平台，通过实行会员制，吸纳了300多位热心家族、团结奉献、有文化、有活力和经济基础良好的宗亲入会。两年来，雷州分会帮助宗亲排忧解难，还开展了奖教奖学、献爱心等公益活动。今年，我们开通汽车保险绿色通道，以实际行动支持奖教奖学工作；我们拟成立“雷州张氏青年创业团队”，让张氏青年抱团发展，快速成长为经济发展的中坚力量。他进一步强调，人多力量大，人多就是最好的资源，雷州张氏近5万宗亲是老祖宗留下的宝贵资源，我们要充分利用这个联系族情、寻根觅祖、互帮互助、共同发展的平台，让雷州张氏的影响和作用越来越大，创造的财富越来越多。
张飞曾作品
张美中，祖籍广东罗定，土生土长于广西南宁，属书香门第，乃唐代名相、大诗人张九龄正脉直系传人。曾应邀在北京、广州、深圳、珠海、南宁、罗定等地10余次举办个人书画展。作品被多家博物馆收藏并作为礼品赠送外国政要和国际友人。其事迹被人民日报、中央电视台、中央人民广播电台等多家媒体报道介绍。出版专著、书画集10余种。1988年在广西职业大学与雷时康教授创办全国第一个书画职高班，并受聘于广西大学、广西职业大学、梧州师专等多所大专院校，有数百名学生在国内外书画大赛中获奖。2004年携其书写的中国龙、中国必胜等大幅作品，展现于雅典奥运会众多赛场，为中华健儿加油、为雅典奥运添彩；中国书法艺术与奥林匹克运动融为一体，雅典奥运会赛场飘扬起一股中国文化风，亦成为将书法艺术闪耀奥林匹克盛会中国第一人。 2006年出席在南京举办的大型慈善演唱会之媒体见面会，代表江苏省慈善总会向国际巨星成龙赠送其书写的“中国龙”。 一贯热心支持我国公益慈善事业，积极参与组织大型书画艺术活动。其座右铭：追求艺术真谛一生一世，愿以书画诚交天下朋友。
与美中叔、飞龙会长、雪锋等兄弟一起参加开张氏宗祠光庆典活动
张元华，江西婺源人。雅号“一笔神龙”；国家一级美术师，“一笔神龙”当代艺术创新大师，中国实力派书画艺术家，著名书法家。中国书画家协会会员，世界华人书画艺术家协会会员；中国管理科学研究院经济论坛书画专家委员会副秘书长，《华夏龙学院》副院长；《江西将军书画院》顾问、《华艺国际书画中心》艺术总监；《一笔神龙艺术馆》馆长。其集艺术与欣赏，书法与形态相结合一笔写成的“一笔神龙”“一笔驰” “一笔虎”“一笔佛”“一笔寿”“一笔福”“一笔舞”“一笔鹰”等十二生肖独具创新，书画一体，神韵灵动、一气呵成的一笔艺术盛誉全国。
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