在《倚天屠龙记》小说里，张三丰（张君宝）是当之无愧的武林第一高手。 少年时代就击退了威震西域的昆仑三圣何足道，青年时代隐居武当山并在中年时代开创武当一派，在短短几十年时间里，原本名不见经传的武当派迅速崛起，风头直逼老牌的武林泰山北斗少林派。 张三丰调教的七名弟子人称“武当七侠”，个个都是武功惊人、侠肝义胆的英雄好汉，是中原六大派中出类拔萃的杰出人物。
历史上的张三丰是一个极其神奇、被神化了的真实人物，和小说存在较多的不同之处。他的出生地、生卒年份、墓葬地，至今都存在极大的争议，众说纷纭，莫衷一是。说他是中国历史上最神秘、传奇的道士，并不为过。
生死之谜
关于张三丰的出生地，目前主要集中在辽东懿州（今辽宁锦州）说和福建邵武说两种，古籍偏向前者，而后者颇有后来居上的势头。 此外，还有宝鸡说、义州说、辽阳说、闽县说、金陵说等多种说法，但都无法找到其传承的宗谱和有力的证据。更有甚者，还有说张三丰是沙陀人的，听着实在不靠谱。
关于张三丰的出生时间，有元代说和南宋说两种，但基本上都肯定了明代才是张三丰主要活动的舞台。 张三丰的生卒时间也没有确定的说法，有说1247~1458年的，有说1264~1464年的，有说1246~1417年的，长者211岁，短者171岁，远远超出正常人类的寿命大限。
而关于张三丰死后归葬何处，《明史》记载不详，“终莫测其存亡也”，故而明清两朝，不断有人宣称看到了张三丰活神仙再世，此情此景，和今日某人在某地发现了外星飞碟有一拼。 目前，张三丰的墓葬地主要是江西上饶三清山说和山西太原南峪山说两种，前者是其羽化成仙后的遗蜕所在，而后者据说当地村民曾见过张三丰的遗骸，但到底张三丰归葬何处，现在也是一个谜。
据《明史》列传187卷记载：
张三丰是一个身材高大、浓眉大眼、能吃能睡、身体素质极好的道人。 《神雕》结尾张君宝出场时，群雄见他“形貌甚奇，额尖颈细、胸阔腿长，环眼大耳”；《倚天》第四回通过张翠山的视角，九十高龄的张三丰老人依然“身长背厚、步履凝重”……可见，金庸完全接受了《明史》中关于张三丰的外貌记载。
清人李西月、汪锡龄都把张三丰的出生时间定位在1247年农历四月初九，金庸显然也接受了这种论调，所以在《神雕侠侣》中，第三次华山论剑（1259年）时，张三丰看起来大约“十二三岁年纪”；《倚天屠龙记》中“至元2年四月初九”（1336年）张三丰过九十大寿，也符合中国人过虚岁不过实岁的风俗。
张君宝5岁时患了眼疾，几乎目不能视、渐近失明，死马当活马医的其母林氏将其送入附近的碧落宫修道，拜张云庵住持为师。在张云庵师父的精心治疗下，其眼疾逐渐康复，同时张君宝开始正式入道修炼。
张君宝天资聪颖、过目不忘，在修道期间还阅读了大量的佛经和儒家经典，为其以后的传经布道打下了坚实的基础。7年后，张君宝出师，返回家中攻读诗书、侍奉双亲。
1264年，18岁的张君宝以其杰出才华而名声鹊起，元初重臣廉希宪、刘秉忠都和他有所结交，刘秉忠推举他为河北中山博陵令，但张君宝无意仕途，仅在职一年左右，就借口父母先后病故，需要回乡守孝，以“丁忧”之名辞官而去。
在家乡守孝期间，张君宝继续寻求入道的真谛，同时开始修习呼吸吐纳、强身健体的方法。 1274年一代名臣、对张君宝有知遇之恩的刘秉忠去世，张君宝大彻大悟：人生百年匆匆而过，荣华富贵过眼云烟，不如抛家弃业修道求真，也免得早晚成为冢中枯骨。
张君宝定下了远游求仙的决心，他把房屋田产都转交给族人，委托他们每年代为祭扫自己的双亲，随即带着二童子连夜出游，正式开始了求仙问道的生涯。
自此，张君宝的足迹踏遍了中华大地的名山大川：北到燕赵，东至齐鲁，南游韩魏，西去川陕，往来于青山古刹之间，吟咏闲观，且行且止。 直到20年后游览宝鸡三峰山时，张君宝灵感突来，以山为号，先取“三峰”，后改“三丰”，从此，便有了“张三丰”这个传诵近千年的名字。
1314年，已经年过花甲的张三丰老人来到了道教圣地终南山，拜火龙真人为师，火龙真人据说是宋初陈抟老祖的弟子，张三丰遂成了陈抟老祖的徒孙。
张三丰在终南山修炼了4年后，出关下山，开始寻找适合自己的洞天福地。元泰定帝年间，张三丰终于选定了武当山作为传道之地，从此，武当附近出现了一个济世度人、积善行德、武艺高超、衣衫邋遢的老道长！ 张三丰在武当山结庐修炼、潜行布道20余年，截止明朝洪武元年（1368年），已经收徒多人。
一代宗师
金庸在《倚天屠龙记》小说第三回末有个注解说：
但这个“旧籍”，金庸先生却没有详加阐述。
而据我考证，此处“旧籍”应该是《太极拳势图解》和《宋氏太极功源流支派论》这两本书。这两本书都是民国出版物，前者讲的是宋远桥、俞莲舟等七人为友，同往武当山拜张三丰为师的故事；而后者据说是宋远桥17世孙宋书铭所著（宋青书有后了）。
今天，“武当七侠”里真正事迹可考的人物，仅有张松溪一人，他是明嘉靖年间浙江宁波人，师从剑术名家孙十三老，绝不是张三丰的亲传弟子。 但张松溪是武当传人无疑，今天武当派还有“松溪派”这一支派留存，松溪派的南派太极拳、六步拳、白虹剑、春秋刀等武技，据说皆为张松溪手创，《鹿鼎记》中的一代大儒黄宗羲曾将儿子黄百家送入松溪派习武强身。
张三丰的亲传弟子中，以丘玄清、孙碧云、卢秋云、周真德、杨善澄、刘古泉六人最为出名。 丘玄清为人宽襟大度，平时《黄庭经》、《道德经》总不离口，凝神坐忘修道不辍，仪表相貌严整谦恭，颇有宋远桥之风；孙碧云“服气养神、研精覃思”，像极了俞莲舟沉默寡言、武功高强的特点；而卢秋云、周真得、刘古泉、杨善澄四人又合称“太和四仙”，大约就是小说中俞岱岩、张翠山、殷梨亭和莫声谷的原型。
明朝开国后，因为鄙薄全真教服务金元异族政权，因此大力扶持武当道教，从太祖朱元璋起，明成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基一直到熹宗朱由校，明朝十六帝，除了崇祯皇帝，其余十五帝每一个都对武当山、张三丰、武当道教有过封赏和恩赐，崇祯皇帝不是不想来，而是实在没有时间。
明成祖朱棣以“清君侧”为名发动“靖难之役”，由北向南进攻，北方属玄武（真武），武当山又是真武大帝的道场，因此朱棣宣称自己是真武大帝下凡，是真正的“真龙天子”。 在三年夺位战争中，北军势如破竹，多次大败南军，最终朱棣顺利叔夺侄位，得偿所愿。
为了统治需要，也为了感谢真武大帝“显彰圣灵、始终佑助”，1411年起，朱棣在武当山大兴土木，发动工匠民夫20余万人，修建了规模宏大、气势恢宏的遇真宫、太和宫、紫霄宫建筑群，作为张三丰的道场。 今天武当山风景区的九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁，寻根溯源，多数是拜朱棣所赐。
但张三丰从洪武开国起，就一直隐匿不见明朝帝王，不论朱元璋、朱棣等人用尽何种方法，张三丰就是神龙见首不见尾，神州大地四处可闻张三丰的活动踪迹，但明朝政府就是无法请动这位来无影去无踪的活神仙。
到了明英宗时期，明朝皇室已经对面见张神仙的可能性不抱希望，遂开始了逐渐加封的态势：英宗封赠“通微显化真人”，宪宗封赠“韬光尚志真仙”，世宗封赠“清虚元妙真君”，熹宗追赠“飞龙显化宏仁济世真君”。 张三丰以及他的三丰道派，在明代掀起了中国道教的另一个高潮。
和全真祖师王重阳一样，张三丰也是文武双全，崇尚三教合一。他留下的著作有《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等等，是今天研究元明道教的重要、宝贵资料。 此外，《明史·艺文志》、《万卷堂书》、《千顷堂书目》、《历世真仙修道通鉴》、《古书隐楼藏书》等古籍中，也陆续收录了张三丰的部分思想著作，如《金丹小成》、《金丹直指》、《无根树》、《金丹还液歌》等等，算得上是学富五车、著作等身。
张三丰武功高强，擅长拳剑，既精于内丹仙学，又兼擅拳剑武艺，明清以后，武林多称张三丰是内家拳、太极拳的祖师爷，而且武当一派开枝散叶，至今已有17个支派流传，算得上是发扬光大、名满天下。
小说中张三丰出身少林，而据《道教派别宗谱》记载，张三丰年轻时曾经在嵩山崇福宫住过。 崇福宫始建于汉，兴盛于唐，北宋时期成为皇家道观，范仲淹、司马光、朱熹等大儒曾在此集会讲学，元朝时，崇福宫成了全真教的道场。 少林功夫流行天下，崇福宫和少林寺相去不远，近水楼台，估计张三丰学些少林拳脚功夫是很有可能的。
毫无疑问，张三丰是元末明初的一代奇人，他的故事世代相传，流传极广。我们今天估计很难还原张三丰的具体生平，但张三丰真人的隐仙风范是国人的一笔重要精神财富，他将继续为世世代代的中国人提供精神层面上的追思寄托以及人生智慧的无上启迪。 ……………关于作者…………… 填下乌贼 | 金庸江湖网特约作者、金评名家 ……………精华推荐…………… |
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