一妇侍两君，青冢独黄昏——王昭君的坎坷一生

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

一代诗圣杜甫，从重庆奉节出三峡，临近中国古代四大美女其一的故乡，引起了他的感叹与凭吊，回忆起近800年前的故事。《咏怀古迹之三》中杜甫所叹的这位汉室美女，便是王昭君。

一位倾城倾世的美女，为何被发配大漠之外？

昭君死后青冢独留，为何如此孤单而又荒凉？

朔漠荒野之外，确无真情可留存？

故事要从2000多年前的昭君入宫讲起。

一入宫门深似海

公元前36年，刚满17岁的王嫱（字昭君）被选入宫，成为汉元帝后宫内的宫女一枚。那时候虽然汉室人口还不多，宫女制度却已经实施有百年之久，在汉元帝三任之前的汉武帝，“宫人达数千”之多。

汉元帝时处西汉末期，宠信宦官，朝政已显露劣迹，昭君虽为宫女，却也是朝政混乱的直接受害人。因为相传宫内朝政混乱，上下皆是贿赂无序的状态，为宫女画像的画师都是个有利可图的肥差。给点小钱，便可以将宫女画得更美，自然被皇帝相中的几率要大很多。

当时为宫女作画的画师叫毛延寿，那时他一定想不到，几千年后，人们对他品头论足不是因为他的画好，而是因为他那钻营小利的人品。

毛延寿为宫女作画是宫廷的差事，本来就收入不薄了，可是他却财迷心窍，收了哪个宫女的贿赂，便给她往美貌一端增减几笔。当画师毛延寿见到了貌若天仙的王昭君时，还真紧张得画了两三遍也没画好。耐不住性子的毛延寿，见王昭君端正地坐了半天没有任何表示，便频繁给王昭君暗示，自己的额外两三分笔墨可以给画像锦上添花。不巧，眼前这个美女却不肯买账。王昭君本就是个坦荡之人，加上出身贫寒也拿不出什么财物，况且私下思忖，长得如此便也过得去又何须再锦上添花？于是便大智若愚地忽略了毛延寿的暗示。画师见她如此傲慢，心下生恨，竟暗自在昭君的画像上着了一点丧夫落泪痣。

结果可想而知，汉元帝见此画像，气得大笔一挥将王昭君划入冷宫。在后来的三年中，都没有任何机会面见皇帝。此段虽为传说，不见于正史，却着实道出了昭君深居后宫，没有任何出头之日的孤苦，因而后来自荐出塞，也不得不说是心理上另寻一番天日的解脱吧。

惊鸿美貌悔汉宫

同是公元前36年，汉元帝的西域太守，消灭了匈奴的一支非常强大的势力郅支单于。而郅支单于的长期劲敌呼韩邪单于，闻得敌人被灭，既高兴又担忧。高兴的是敌人终于被消灭了，虽然不是被自己灭的；担忧的是，汉朝灭了他的敌人，那下一个会不会轮到他呢？

于是，他于公元前33年，又一次来到了汉朝的都城长安。其实这已经是他第三次来朝汉了，前两次都是屈于他那强大的敌人，而前来攀得佑护，这回更是死心塌地想要对汉朝称臣了，他自请娶汉女为妻，愿做汉朝的女婿。

汉元帝欣然答应，毕竟宫内最不缺的就是女人。可是赏心悦目的心头肉，元帝自然是舍不得拱手相送的，亲女儿这样的真公主自然也是掌中之宝。于是按照先前的惯例及群臣的意见，打算选一宫女奉为公主之名，嫁出。

此时的昭君，已是“入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”。深宫多年不见皇帝圣驾，更不知未来等待她的是一种怎样的落寞孤苦。索性自荐远嫁，逃离这样的深宫后院。

对于这个自荐的鸳鸯谱，当时的汉元帝内心应该是心满意足的，舍弃宫内一抓一把的无闻宫女一枚，换得与匈奴的联姻，保全北方边疆的长期安定，可谓百利而无一害。

只不过事情被想象得过于简单，昭君被确定为联姻对象，经过了细致的准备工作后，当元帝在她临行前见面的时候，不由得惊呆了。这哪里是没人待见的丑女王嫱，明明是个绝世美女！“昭君丰容靓饰，光明汉宫”，元帝看到定是后悔了的，《后汉书》记载当时 “帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。” 这可真算得割爱的经典案例了吧！这一年，王昭君只有19岁。

于是，昭君跟随呼韩邪单于启程。这段路程遥远，天气恶劣，昭君一个宫内养尊多年的少女，必然是不适应路途的艰难的。因此这段路走了一年多，沉鱼落雁中落雁的传说，便是讲昭君在这段途中落雁听到昭君的琵琶音，看到这样的倾城之容，忘记扇动翅膀而落下的故事。

自荐远嫁路坎坷

到了北方匈奴，昭君算是死心塌地要扎根游牧生活了。据传，昭君跟呼韩邪的关系很好，因此经常陪伴在呼韩邪的左右，帮他出谋划策。而匈奴族并没有特别的规定女人不能理政事，而是单于觉得谁说的有道理都会听。因此昭君对呼韩邪单于的劝解利导起到的重要作用，在一定程度上保证了汉边界的安定。

昭君嫁给单于后被封为宁胡阏氏（宁胡意为安定胡人）。昭君与呼韩邪还生有一子，本打算安安定定地过她相夫教子的阏氏（匈奴皇后）生活了。可是偏偏命运捉弄人，呼韩邪在昭君嫁给他第三年时便撒手人寰。不过，皇后可变不成皇太后，因为根据匈奴的习俗，“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。”

（《史记.匈奴列传》）

也就是说，单于死了，单于的儿子或兄弟会把上一任单于的妻子接应过来，不是当母后，而是当妻子……呼韩邪的继承人是他大阏氏的长子雕陶莫皋（王号复株累若鞮单于）。因此按习俗，昭君要改嫁给雕陶莫皋。

这是昭君非常不能接受的，于是她上书给汉成帝，请求回汉朝。可是命运就是如此安排，当初那个相见恨晚的汉元帝在昭君离开汉朝五个月后就已归西（很难想象昭君如果没有出赛和亲，那么等待着她的会是什么），如果他还在位，相信很可能他还留恋着昭君的美貌，会动一动恻隐之心。可是汉元帝的儿子，跟昭君就没有什么感情了，为了边境安宁，那还是要“顾全大局”的，于是成帝大笔一挥，回复了昭君三个字：从胡俗。

可以想见，昭君看到这三个字时候的心情。古代通信缓慢，在默默期待中，她一定在思念着父母双亲，和汉朝的一草一木。可是皇帝说了，你就从了胡人的风俗吧，无奈和悲伤不知曾浸透了昭君多少次透骨的伤心。抱着琵琶的昭君，一定在幽怨的琵琶声中流过泪，揪过心。

不过，也算不幸中的一幸，雕陶莫皋的年龄其实跟昭君是比较搭配的夫妻之合。呼韩邪的生年不详，不过他单于在位28年，可以推断一定大昭君很多，民间传说呼韩邪死时四十七八岁，昭君那时二十一岁，他差不多是昭君父亲的年纪了。而雕陶莫皋是呼韩邪大阏氏的长子，年龄上来说跟昭君是相仿的。

他们结婚后，雕陶莫皋对昭君很好，昭君慢慢“适应了”这段婚姻，他们生有两女。这次好景长了一点，可是也只有11年而已，此时昭君32岁。此后昭君一直独居，最终郁郁而终。

关于昭君的确切死因和年代，史书皆无记载，但基本锁定在公元前20年到公元1年间，也就是昭君32到53岁间。

关于民间相传的几个缪误：

昭君前后婚配了祖孙三代。

此言不可信。因为雕陶莫皋死后，是他的同母弟弟且糜胥（搜谐若鞮单于）继任单于，且糜胥死后，他的异母弟弟切莫车继位，再后面一任为切莫车的同母弟弟囊知牙斯。也就是说这几代单于，都是昭君第二任丈夫的兄弟。到这里已经超越了昭君最晚过世年代，因此昭君是不可能跟祖孙三代同婚的。

昭君的第二任丈夫雕陶莫皋，因担心昭君的儿子抢夺单于继承权，杀害了昭君的儿子。

实则非也。按照胡人继承制度，单于的长子，单于的弟弟都有继承权，昭君的儿子伊屠智牙师跟雕陶莫皋虽是兄弟，中间却隔了好几茬其他的兄弟。因此并不是雕陶莫皋担心昭君儿子篡位，而是雕陶莫皋七弟舆，后来因为想把自己单于的位子继承给自己的儿子，因此杀死了他的弟弟、昭君的儿子伊屠智牙师。舆是公元18年继位的，因此昭君的儿子被杀一定在昭君死后很久了。不过可以肯定的是，舆是一个凶狠贪婪的单于，在位期间，匈奴与汉的关系非常紧张，战事连连的历史又开始重演。

“牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”都是昭君的功劳。

恐怕夸张了些。

昭君与单于的和亲，在很大程度上促进了汉匈两族团结，边境的安定和平。民间为了记载昭君出塞意义之重大，甚至将《汉书.匈奴传》中描述边塞安定的这段话全部归功于昭君：“单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡(无)干戈之役。” 。实事求是来讲，这是有失偏颇的。尤其是后一句，被民间广泛用来形容昭君出塞的历史成果。人民对昭君的爱戴之情是可以理解的，不过是严谨一点来看，三世中只有两世（呼韩邪和雕陶莫皋）属于昭君和亲年代，而在昭君没有嫁到匈奴时，呼韩邪就已经三次“宾汉庭”了。

因而，匈奴的安定首先取决于汉朝的强大，汉朝对匈奴的制擎在先，又加之昭君和亲，从感性的层面跟胡人交好，可以算是软硬兼施，恩威并重了。昭君不辱使命，可以说是相当完美地完成了这个任务了。

总的来说，王昭君在稳固边疆安定，减少战事上功不可没。昭君能够青史留名，不但在于促使胡汉几十年关系缓和，而且她教匈奴人使用中原带来的织布机，种植庄稼，传播汉朝风土人情，关心匈奴的百姓，甚至给生病的人送去药草，而不是仅由他们实施巫术，在传播汉朝的文化和风俗上也起到了积极作用。

因此不但是汉人对其评价很高，匈奴百姓也非常爱戴这位汉朝皇后，争相纪念传颂这段故事。这一点从古往今来歌颂昭君的诗作有七百多首，以及昭君墓的数量也可见一斑，除了目前那个规模盛大的4A景区的昭君墓，在内蒙古大青山南麓还大大小小存在着十几个昭君墓，都是当地百姓为纪念昭君而修建成的。

同时，从现在能看到的各种昭君图可以发现，昭君的身边总是有一把琵琶相伴。琵琶音蕴婉转上扬，柔和中带着忧郁，自古琵琶女多愁善感的多，跟琵琶本身的凄美之音不无关系。

昭君的一生，很难单纯用用苦或乐，凄惨或幸福来形容，无论命运如何安排，昭君面对命运仰头向前的不屈和坚强，值得我们追思。