 01 在中国人的传统认知里，“玩”是一件有百害而无一利的事情，就连热爱花鸟书法的宋徽宗、痴迷诗歌创作的南唐后主李煜、沉迷木工的明熹宗，都因为把国家玩坏而被嘲笑了千百年。 直到今天，社会已经呈现出前所未有的多元和包容，仍无法光明正大地给“玩”留下一席之地。很多人要么认为玩物必然丧志，与成功搭不上半毛钱关系；要么认为没钱没闲，玩物立志就是何不食肉糜式的天方夜谭。 钱是不是横在玩物前的一道门槛？当然是。但强行将“能不能玩”和“有没有钱”联系起来，就有简单粗暴之嫌了。事实上，追求财富是没有止境的，把“有钱”作为玩的充分必要条件，也就从根本上剥夺了一个人玩的权利。其背后的潜台词，无非是“先努力赚钱，赚够了再玩”。 著名收藏家王世襄一生沉浸于金石文玩，把玩物作为正业，最终玩出了大名堂，堪称玩物立志的典范。在王先生的一生中，有钱并不是一以贯之的，反倒是一颗玩心从未改变。 十年浩劫中，王世襄被划为右派，生活条件一落千丈，但玩心不改。下放期间，兴趣广泛的他和打鱼人学习捕鱼技艺；70年代以后，王世襄居住的四合院破败不堪，但他舍不得那些收罗来的老家具，有一段时间就和太太睡在两个明代大柜子里。像王世襄这样的大玩家，可上可下，并不少见。 玩固然需要一定的经济基础，但消费仅仅是玩物过程中的一个手段，不应成为阻挡玩物的理由。所谓“穷有穷的玩法，富有富的玩法”，玩物应该是各个社会阶层的共同追求，而不是有钱人的特权。 欧阳修笔下的卖油翁堪称会玩的典范：“油自钱孔入，而钱不湿。”在日复一日的枯燥工作里，卖油翁因陋就简，自得其乐，发明出油穿铜钱的玩法，实在是爱玩、会玩，而他的花费，也仅仅是那一枚铜板而已。可见，任何时候的“玩物”，最大的问题都不是金钱，而是玩的精神。 中国人总是活得太沉重了，这与大多数人不会玩有很大关系。“玩也要认真玩，如果连玩都玩不好，还能做什么？”这是王世襄先生的原话。几十年如一日地玩，不仅没有让王先生丧志，反而帮助他确立了终生的追求。 02 说到志向，无论是修身、齐家、治国、平天下的古代，还是买车买房的今天，听起来都过于沉重。玩就是玩，与立志无关，与成功无关，这当然没错，可又有谁规定了一个人的志向，一定要指向世俗意义的成功呢？ 实际上，没有多少人能早早地把握住一生的志向所在。在漫长的几十年里，如果不对多几样事物发生兴趣，而守着“干一行，爱一行”的老黄历，如何知道自己真正喜欢什么？玩物，就是一个摸索志向的过程。 如今斜杠青年的概念迅速流行，那些不满足于专一职业，选择拥有多重职业和身份的人，很多都是从玩开始的。可以说，玩物丧志，已经是个过时的词。《三体》作者刘慈欣，今天为人所知的身份是著名科幻作家，可他保持了多年的第一身份是火力发电厂的工程师。他常常在一天工作之后，整夜整夜地沉迷写作。在互联网不发达的年代，小城信息闭塞，刘慈欣搭乘几小时的火车去北京，只为到图书馆查阅资料。最开始写作的刘慈欣，大概也是怀揣着玩票的心理，但由于玩得痴迷、玩得用心，最后也就玩出了专业、玩出了名堂，成了名满天下的斜杠青年。 当然，玩的初衷是业余的趣味，并不是每一种玩都会抵达专业，但可以确定的是，每一种玩都能为生活增色。即使无意于玩出名堂，普通青年也能用“玩物”让生活意趣盎然，用玩来拓宽生命的广度、丰富生命的色彩，这未尝不能作为另一种人生志向。 爱玩的人，一定是对生活抱有热爱的人，他们永远好奇，永远富有激情。世界上好看的皮囊太多，有趣的灵魂太少。玩物，是让一个人通往有趣的途径。玩物也是一种高级的学习，出于热爱的玩物，可以丰富自我、提升自我，让自己在玩中变成更优秀的人。 朱光潜在《谈美》中谈到一个例子。阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”正像古人所说的：“不为无益之事，何以遣此有涯之生？”只沿着一条既定道路前行，就会抹杀生命中太多的可能性。 玩物精神的终点，既可以是诗意和远方的生活，也可以是专业的境界，甚至只是找到一个愉悦身心的小门道，这都未尝不可，也是玩物立志中“立志”的本质。人生如此漫长而美好，不找一些东西玩一玩，是不是太可惜了呢？ |
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