读《中国命理学史论》三

 本文摘自戴理宏先生2008年10月的博客！

开禁后的大陆命理学方面的书籍出版得也不少，一些写命理方面书籍的人不是自夸发明了何种八字命理的新方法、新体系，就是同行窝里斗相互攻讦、自称高明，真正能够静下心来做学问研究的人实不多见，真正有学术研究价值的命理书籍更属凤毛麟角。今天陆致极先生的《中国命理学史论》出版，不但填补了命理学研究史上的一大空白，而且还可以让那些急功近利的人看看真正的学问是怎么做成的。

 我在与陆先生的平时交往中，感到他为人处世平静低调，毫不张扬，谦和好学，是一位典型的温文儒雅的谦谦君子。如果你也有幸拜读一下他的大作《中国命理学史论》，一定会感觉得到他写书行文的风格毫不刻意堆砌，一些看似复杂或存争议的东西，只要经过他的妙笔，轻轻几下就可解决问题。书中的许多新观点、新考证，比如命理学形成的要素、干支系统的考证、命理格局的重要性等等，对于这些重大问题的叙述论证，他也是娓娓道来，恬淡如常，如他的为人处世一般平凡中见功力。

前两年有被称为“当今传承千年子平学本源的主要领军人物之一”的徐伟刚先生，自述曾看了陆致极先生的《八字与中国智慧》而受启发，开始不遗余力地宣传八字的格局理论对于准确的判断命局有着极其重要的作用，他的出发点非常好，但写文章的语气却不敢赞同，一会儿说某某是江湖术士、一会儿说人家是平庸教授、一会儿说某人是徒有虚名。即便认为自己的观点是准确的，也没有必要如此大动肝火，况且中国也不可能有一个专门的权威机构来为命理方面的是非曲直做出评判。

陆先生是第一个发现徐乐吾犯下大错的人，他因该更有权利与专利来大骂特骂徐乐吾的“祸国殃民”。但是，陆先生没有这样做，仅仅用了“偏偏这个纲要，却被此书迄今最权威的评注者——命学大师徐乐吾所误解了”一句话，轻轻一笔带过，并未作痛打落水狗似的拷问。仅从这一点上来看就已经体现出了陆致极先生的大将风度、大家风范。

虽然，徐伟刚先生火气大了一点，但是他说：“术学全是古人发明的而不是今人，今人要想完全超越古人基本上不太可能。当今的术学研究不在于如何创新而在于如何继承，只有继承的本领与古人中的最高水平者‘并起并坐’之后，方有资格来说发展谈创新。”我认为他的这一段话还是说得比较到位。

陆先生的这部《中国命理学史论》，在命理学发展史上有里程碑式的意义，它最重要的意义与价值主要有三点：

第一、 这是第一次比较权威的把八字算命术提升到命理学的高度，使民间的俗文化走进了学术研究的殿堂；

第二、 在全世界的华人圈子里，这是第一部系统性的总结、梳理命理学源流、发展、深化过程的专业著作；

第三、 独具慧眼地把被人们遗忘、误读的命理格局与用神关系的历史问题，重新提出恢复它的本来面目，使传统命理学在推理上更加精微。

至易健康——致力于命理学与先天体质和疾病的研究