【北大中文论坛】 道家思想是一种虚无主义

来自: [已注销] 2010-06-23 23:05:22

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正当西方文化处在面对人心沦丧而感到无能为力的困窘之时，许多东方学者却举起东方文化的大旗，宣称在21世纪只有东方文化，或者确切的说是中国文化，才能拯救迷茫困惑的人类。我深佩于这些人的气魄和胆识，敢于承担自命先知的使命以救度迷乱颓废的人类。但不解的是，这些人所言的中国文化凭借什么去拯救呢？拯救的前提是本身的已达到神圣无缺！难道中国文化已经臻善至美了吗？难道我们的文化已经经过哲学思辩和历史的检验了吗？没有，这一切尚属未知。从目前看，中国文化连中国人自己的精神命运都尚未解决，何来谈去解救沦入价值虚无的西方精神命运。最为可悲的是，我们文化中的一个根本因子本质上就纯属虚无主义，这样的文化能承担拯救的重担吗？姑且不谈中国文化中的儒、释二家，单就道家思想来看，其骨子里淌的是虚无主义的血液，虚无主义早已植根于我们文化当中，那么已虚无的我们又如何超度虚无的他人呢？
对中国文化的总体观照我暂且搁置，我试图阐释的是中国文化的特色文化——道家思想，解析一下它的内在指向的问题，澄清对中国文化所禀具的价值的认识，这样或许更能把握中国文化的实质，明了我们文化本身也存在着缺憾！
道家思想之所以传承到现在，其基点是社会历史的荒谬和冷血。自古而今，有多少叹息和眼泪，有多少杀戮和血腥，而这所有的不幸全部拜赐于历史和历史的创造者——人，同时如此多的不幸又给每一个个体的心灵添加了重荷。这个纷繁的社会以一种无序的姿态任意地掠杀脆弱的个体，我们微弱的生命在这貌似公正的理性世界里领略不了丝毫的爱意，一切都那么荒诞，一切都那么冠冕堂皇私下里却残暴疯狂，我们个体的生命太微不足道，太容易被践踏了。更为可悲的，所谓的正义，所谓的王道肆无忌惮地欺凌着弱小的灵魂，然而却打着最为正当的理由执行的。这个世界原来是一个颠倒混乱的世界，这个世界原来是一个无情的世界，这个世界容不得良知善意的存在。正是被邪恶的社会压的透不过气，正是洞察了这个理智王国的种种虚伪，所以有一批先知先觉的人，他们觉醒了便毅然要挣脱这个世界，复归到个体心性之中，在自然山水中求得一种适意、一种平衡。
显而易见，道家思想的特质便是求得自我精神上的适意和满足，以此来消解对一切外在失意和失横的焦虑，使内心趋于寂灭而至无欲。道家思想所关注的是个体灵魂是否安逸，个体生命是否惬意，至于此外的那便不再困扰心性了。换一种角度说也就是把一切的一切投注在本然的生命之上，对现世世界则采取一种排斥的态度。对现实的绝望自然而然会产生压世的心理，作为个体的人在感到无力去获取某价值时，很容易走向否定和诋毁价值本身。道家便是深深地绝望于现世的荒谬，厌倦了虚伪的仁义，以至最终也扑灭了一切的价值关怀，把一副入世的“热心肠”化为出世的“凉”心了。至此，灵魂不再有所羁绊，只顺应自然生命，忘情忘我率性而为。
可知，是理想世界与现实世界的背离，迫使渺小的个体抗拒不了现实的迫力，只好放弃改变现实的宏伟夙愿，转而退守到心灵深处去守望生命本身所呈现的意义，这便是丢了一切之后“白茫茫一片大地真干净”，一切与我何干，我又与一切何干！
道家学说自有其合理之处，它让人有了退路，有了一切皆可弃后的轻松，不至于在困苦无助时走上极端之路。但是人真的可以在忘情忘性中得到解脱吗？人真的可以弃世于不顾而自得其乐 吗？
人的情感源于社会中人们彼此的关爱。我很难相信那些没了欲念的人如何对花花草草产生性情，我也很难理解没了“人情”做比衬何来谈“物情”。其实，没有人可以脱离人世的，没有人可以忘情于山水之中（即使存在那也是那刻已移人之性情于山水之中，是“人情”的投射之作罢了）。我们理应相信所谓的出世只不过是担当不起现实的黑暗，没有勇气来抵抗黑夜之沉重，更无力去消除那横行于世的龌龊与丑恶。面对这荒谬如何是好呢……
面对世界的混乱、不幸和丑恶。一个人能够不同流合污，随波逐流而独善其身，已经算得上是一种“超越”。只是问题在于，当道家的遁隐否定了一切实在的价值，唯一认可的是个体的本然生命，于此之外的那些便被斥为妄念或欲求，且贬为劳心累赘之物，这岂不也否定了追求完美，“知其不可为而为之”的积极的人生态度吗？若一旦否定了这些合理的人格操守和价值情怀，那岂不是承认了黑暗的合理，而且生灵的涂炭也就理所当然地成为历史的本真所应当呈现的面貌了！不敢设想这种推论的后果。假若在本心之外一切都是颠倒的，邪恶就是正义，那释然的心又是如何安然的呢！道家的退守、出世、无为和冷漠，等于默认了一切丑恶，变相地助长了丑恶。这是什么样的谬论，虚无的歪风吹遍了整个道家如是说……
虚无者的信条是“唯一确定的便是不确定”！他们否认一切价值关怀以及价值关怀本身的意义。什么是真，什么是假，这无关紧要，避开“意义”和“价值”之类的终极问题，总而言之，一切都是相对的！事实上，虚无者批着道家学说的外衣泛滥这万物皆虚的“相对论”！
虚无者同样憎恶历史中出现过的灾难，痛恨那些伪价值、伪理想，并且以自身的荒诞和逃避来反抗现实的丑恶，这是虚无者清醒光辉之处。但这种“相对”，这种荒诞，这种逃避，这种虚无并未给人类带来祥和安宁，反而一次又一次加重了灾难。
正是那些无所谓的人纵容了恶的滋生，正是那些厌世的人漠视着他人遭受的痛苦，不禁诧然，那些独善其身的人置国家、民族、同胞于何地呢！
对，历史是无情的，现实是丑恶的，这是不可否认的。但正是历史的无情迫求我们每一个人去补情、生情；正是现实的丑恶要求我们伸出双手去擦拭这污秽，绝不能因无情和丑恶便拒斥了价值的信仰。当人心化为凉凉的石心后，人类将永世被无情和丑恶所淹没，这难道是道学者所期望的？
中国文化从总体感觉上给人以油滑的感觉，或者说是一种“水”质文化，随物赋型，缺乏一种刚性，它的底蕴太滑了！在此，我并不是否定中国文化本身所蕴涵的巨大价值，只是在有些方面的确值得质疑反思，待污点被涤除之后，中国人的脊梁才能昂然挺起。
不要因为黑暗笼罩着大地便悲观绝望，相信我们每一个人都有一颗拯救的心，只是在光明世界到来之前，世界依旧是黑夜。黑夜不得不延续下去，——而我们心中那颗拯救的种子也会在黑夜中默默的发芽生长，终究会有一天冲破这黑的世界，终究光明会普照万物！
为此，我坚决地拒绝虚无！