 佛陀在故事的末尾开示：因缘暂会无有宰主，一一推析谁是我者，然诸众生横计是非强生诤讼，如彼二人等无差别。 又是信息量巨大的一段话，我只能简略概要述说。“因缘暂会”意思是说一切六道中轮回的众生，无论是有形、无形、能感、无感的存在，只不过是由因苗遇到适缘和合而成的，“众缘和合而生”谓之众生。比如成为人，就是五戒十善修行“合格”，才能获得一世为人的“待遇”。 “无有宰主”是说这六道的轮回，并没有一个主宰神，全部都是自己往世的业因，遇到了适合的境缘而生成的果报，所以，我们既不可因举步维艰而怨天尤人，也不要为诸事顺遂而沾沾自喜，更不必地位贫贱而自甘沉沦，这些全都是果报而已。更为重要的是，要知道改变命运轨迹的主动权，在我们每个人自己手中。  “一一推析谁是我者”，是说思前想后到底我是谁？这血肉之躯是暂时寄居的皮囊，是“我所”，不是“我”；那闻声、嗅香、见色（此处的色指有形的物质，并非情欲）、尝味、身触、思考的，只不过是“我能”（“我”的能力显现），也不是“我”，到底“我”是谁？“我”在哪？到底什么是“真我”？其实，这看似简单的问题，却是古圣今贤们苦苦探索的终极问题，若于此疑能开达明澈，则可超凡入圣即生成佛。在佛陀看来，人世间的一切纷争，小至个人口角，大到国家间的战争，根源都在我们将“我所”“我能”与“我”之间划了等号。  “然诸众生横计是非强生诤讼，如彼二人等无差别”，指众生迷惑于“我所”和“我能”之中，在不明“我”的真相之下，整日为“我所”奔波忙碌，全力为“我能”不辞辛劳，与自己较劲，跟别人纷争，为名缰缠为被利锁缚，终日生活在烦恼中，就像使劲推门的愚二，其实只是在跟自己心中想像出来的“鬼”角力。相较之下，老孙头却更明智，知道停下来想想，而不是一味使蛮力。实际上，我们一生中绝大多数的时候，都在为别人的关注和意见而生活，别人的意见看法，不知不觉地影响着我们的航线，因此，我们的心境也在瞬息万变，像孙猴子一样定不住。烦恼也就随之产生。当我们五子登科（票子、位子、妻子、孩子、面子）时，真正想过“我”得到了什么？仔细想来，全是“我所”“我能”得到了满足而已。好比绞尽脑汁倾尽全力装修完一所大庄园，发现我只是这所大庄园的暂住租客。只有“了不可得”伴我一生。所谓“万般将不去，只有业随身。”叶曼先生曾有妙言，“我们生而为人，其实都在梦中，虽然我们无法摆脱业力的奴役，但我们有选择枷锁的自由，让我们减少一点名利权情的枷锁，把梦做得更自在更有趣。” 这是我介绍《譬喻经》最艰难的一篇作文，历时近三个星期，颇有点遭遇瓶颈之感。我以为自己于佛法有所领悟，试图写清楚“我”是个啥？佛所言“无我”又是个什么境界，但真正下笔才发现，自己那点道行多么可怜。佛说人生八苦中有一苦，称“求不得苦”，此之谓也。推荐两部电影，《盗梦空间》《灵异第六感》，颇有些禅意。 忽然想到一个楼子和尚顿悟佛法奥义的禅门公案。话说一位姓氏生平嗣法均不见经传的修禅僧人，行脚云游到一城中，在一所酒楼下绑系袜套时，闻得楼上歌女吟唱“你若无心我便休”，楼下僧心顿悟开解，故传为楼子和尚。 是啊！要是“你若无心我便休”，那么，我若无心呢？ |
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