|
青铜镜被运用了近4,000年，可算是我国古代诸种金属器物之中沿用时刻最长、运用范围最广、又对人们日常日子发作过许多影响的古器物。铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的反面一般都铸有精巧的纹饰或文字，这些纹饰的图像造型与铭文，往往浓缩了各前史时期的社会思想观念与审美情味，它制作精细，既表现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值。 青铜镜现已跨越了日常日子中照面饰容的用途，深深融入了我们的社会日子和文明知道，比方人们常说的“破镜重圆”、“大公无私”、“以史为鉴”(古书“鉴”与“镜”常互通)等等，都反映出铜镜文明现已成为我国文明的一个组成部分。古代铜镜除了作为照面饰容的东西之外，更浓缩着文明，见证着前史，静静记录着悠悠前史长河中的波澜起伏。 铜镜是一部我国前史的镜像 我国从什么时候初步铸造和运用铜镜？这并非一个简略的前史考证。正如某些创造创造被归功于黄帝一样，古人也将铜镜的制作和运用说成起始于黄帝：“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也”(《轩辕黄帝传说》)。“饶州俗传，轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草”(《述异记》)。上世纪70时代，甘肃广河齐家坪和青海贵南承马台的齐家文明墓葬中先后出土了双面铜镜，齐家文明的时代约为公元前2000多年，距今约4000多年，属原始公社的溃散时期。由此可见，齐家文明铜镜应属铜镜的初起方法。 如果从其盛行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代算得上铜镜展开史上三个最重要的时期。 青铜双龙镜 春秋战国时期在我国古代铜镜展开史中是一个老练和大展开的时期，是我国古代铜镜由稚朴走向老练的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北初步向南搬家的重要时期。 整体而言，战国时期的铜镜特色是形体轻盈，纹饰精巧，线条流通。镜形以圆形为主，偶见方形，多为弦纹钮。纹饰结构从初期的单纯地纹，后在地纹上增加主纹饰，到战国中晚期还出现了透雕(镂空)、金银错、嵌玉、彩绘等工艺的铜镜。 到了战国中期，铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所改动，如花叶镜中的叶纹镜从简略的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。四山镜的山字由粗短变得衰弱，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，恰当烦琐。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。 汉代是我国铜镜展开的重要时期。我国铜镜，以汉镜出土的数量最多，运用广泛，汉镜不只在数量上比战国时期多，并且在制作方法和艺术表现方法上也有了很大展开。镜形底子为圆形，半圆形钮为主，也出现了一些伏兽形钮，纹饰表现方法为平雕、线雕和浮雕。汉代铜镜上初步出现铭文。纹饰种类上首要有西汉的蟠螭纹、蟠虺纹、草叶纹、规矩草叶、规矩蟠螭纹、百乳纹、四乳四虺，以及“日光”、“昭明”等以铭文为装饰的铭文带(指有铭文的部分)镜。 西汉晚期王莽至东汉前期，出现了四乳禽兽纹、多乳禽兽、四神规矩纹等，这期间首要产自浙江绍兴的画像镜、半圆方枚神兽镜是其间佼佼者，其工艺以高浮雕为主，刻划极为精细、纹饰内涵丰盛，多有铭文，反映了当时的社会知道。之后还有连弧纹、变形四叶纹、龙虎纹和夔凤纹等，编年铭文亦初步盛行。 唐代是我国铜镜展开史上，又一个新的前史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的展开。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美丽又适用。在铜镜的造型上，除了持续沿用前代的圆形、方形之外，又创造晰菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映公民日子和人们对志向的寻求、吉祥、高兴的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。 特别是跟着社会进入相对安稳及旺盛的形势，这时期的铜镜亦摆脱了两汉以来的奥妙荒谬气氛，更接近于实践社会群众的日子；表现方法也更多样化，表现了浪漫的颜色。特种工艺镜如金银平脱镜、螺钿镜、银壳镜、金壳镜等等，十分精巧，是当时出色的镜类。这是强盛唐朝高度艺术水平的产品，充分显示出唐代铜镜的特色。 铜镜表现着古人审美眼光 汉代前期，铜镜逐渐走进寻常百姓家，烦琐细密的龙凤蟠螭纹饰变为卷草纹、星云纹、吉语，出现了草叶纹镜、星云镜及各种铭文镜。到了唐代，铜镜表现了盛唐风味的富丽气候，纹饰以麒麟、奔马、鸾凤、吼狮及西域传进的各种花卉、不知名的或奔或卧的怪兽等为主。铜镜身上的装饰纹理，直接代表着古人的审美眼光。 纹饰工艺，既反映了铜镜的主题内涵，也是铜镜最具美学价值的部分。它涵括了各种几何、动植物、神兽仙人、民间故事、日子百态、祈愿祝愿等，有些精巧的可比美画作，或映照出各种社会内容。纹饰各具时代特征：殷商时期多用叶脉纹、平行线纹、多圈凸弦纹等；西周时期多用重环纹、鸟兽纹等；春秋战国时期多用山字纹、凤鸟纹、蟠螭纹等；汉代除持续沿用战国镜纹饰外，最盛行的纹饰有规矩纹(博局纹)、草叶纹、星云纹、连弧铭文纹、蝙蝠形柿蒂连弧纹等；三国两晋南北朝时期则多用兽纹、变形四叶纹、瑞兽纹等；隋唐时期多用瑞兽纹、四神纹、花鸟纹、宝相斑纹、海兽葡萄纹、十二生肖像纹等；五代以来由于政局改动，铜镜铸造也有明显的时代差异和一起的民族风格；至明代铜镜铸造业已是日薄西山，逐渐被有用的玻璃镜所替代了。 社会日子类纹饰许多出现，仍是在东汉的画像镜上面。如前史人物(夫差和伍子胥)，车马出行、歌舞宴乐、杂技马戏等，真实地再现了当时王公贵族的奢华日子。唐代的打猎纹镜、打马球镜，洛阳出土的闻名的螺钿人物宴乐镜等，亦表现了唐代社会日子的一个旁边面。此外，唐代和唐往后的铜镜上出现了许多反映道教文明的纹饰，表现了道教在人们社会日子中发作的影响。 奥妙的制镜技艺 古代铜镜除了高超的艺术性外，还有着稠密的奥妙颜色，在铸造工艺、合金配比等方面都值得揣摩和研讨。除了那精巧的铸帛工艺和纹饰令人赞许之外，防锈工艺之精妙也深受推崇：即便深埋地下数千年，至今仍不锈蚀，着实是个不解之谜。据介绍，早在《周礼&S226;考工记》中就记载了制作铜镜的合金比例：“金锡半谓之鉴隧之齐”，即铜50%、锡50%。近代学者运用科学的分析方法，发现各种铜镜的合金成分因其出产地域和时代的不同，铜和锡的比例有很大的差异。从战国初步，铜镜合金中广泛含有铅，铅参与合金后，提高了铜镜铸造质量。《淮南子&S226;修务训》中也有清楚记载：“明镜之始下型，朦但是未见描述，及其扢以玄锡，摩以白旃，须眉微毫可得而察。”《吕氏春秋&S226;达郁》中更有早先秦两汉时，人们是用白毡蘸着“玄锡”来磨镜开光的记载，汉镜就曾有“和以银锡清且明”、“和以玄锡清而明”的铭文。 其实，古人运用铜镜需求常常磨光。手里拿着东西沿街击打，妇女们听见后就出来磨镜，这叫做“惊闺”，古代绘画作品就有描绘这一景况的。 丰盛的社会文明意蕴 铜镜是古代公民照面饰容的日常日子用品之一，一同作为一种工艺品，其镜背的纹饰凝结了古代工匠的审美意趣和冶铸工艺，正是由于铜镜精巧的工艺美术水陡峭广泛的运用，其功用便扩展到社会的各个方面。 1、 古人墓葬的随葬品 铜镜本是日常用品，但由于镜子能反光、能清楚映像，因而被人们引喻出许多社会功用，成为古人墓葬的随葬品。由于铜镜所具有的破暗取明、去魔压邪效果，再加上古代“视死如生”和“诸摄生之具无不从者”的观念，人们把日子接近的铜镜同葬，以供死者在阴间持续运用。 铜镜不光成为古代贵族墓葬中最常见的随葬品之一，在一些小型墓内也常有发现。当然，王公贵族运用的往往是制作精巧、纹饰精巧的大标准铜镜，而一般的平民百姓运用的铜镜标准较小，纹饰归于一般常见的种类。 2、帝王的贡品或恩赐 铜镜已然被赋予了多种的社会功用，兼具美丽有用价值，天然会被用作王公贵族、亲朋故友之间赠给的礼品。 据《唐书礼乐志》记载，八月五日是唐玄宗的生日，这天也被定为“千秋节”，又称为“千秋金鉴节”，群臣会献上美酒和铜镜祝寿，或作为互赠的礼物，唐玄宗也会在千秋节赠群臣以铜镜，以示圣恩。后来这风俗更流传到民间。至于上贡品如“江心镜”、“方丈镜”等亦有这种用途。 3、爱情婚姻的信物 铜镜成为“花好月圆”的标志，“破镜重圆”的故事就是最好的阐明。铜镜大多是圆的，圆形在我国古代有满意、团圆、吉祥之意，也标志爱情婚姻的满意。因而在古代，铜镜就常用作为爱情婚姻的信物，或陪嫁品之一，如双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等。唐镜中的许多铭文就表达了男女相悦之情。 别的，古书中提到的“山鸡舞镜”(《异苑》)、“化鹊捎信到夫前”(《神异经》)等故事，都与爱情有关，更成为许多诗文常爱运用的体裁。这些美丽或凄然的故事，既表现了古人的美好愿望，又说清楚铜镜作为信物，其传承与纹饰内容是渊源有自的。考古挖掘中也曾见到夫妻合葬墓中各持半面铜镜的实例。 4、驱邪法宝与法器 镜子能驱邪照妖，是我国古代致使现代的传统观念，古人不理解铜镜映射的原理，认为铜镜可以发光，具有“法力”，可以照妖驱邪。许多道士修行、炼丹时都镜不离身；释教和道教举行宗教仪轨时，铜镜亦成为不可缺少的法器；有些人还以镜子作为镇宅的法器。这虽然未必符合科学精力，却也可以在精力和心理上，给虚怯的人以一点安慰。 5、中外交流使者 在日本、越南、俄罗斯和阿富汗及伊朗等国均出土了不少我国古代铜镜。在《三国志&S226;魏志&S226;倭人传》中，便记载了三国魏晋时代倭女王(今日本)遣使到来我国进贡，魏王便恩赐予“铜镜百枚”的材料，这阐明早在汉代，精巧绝伦的我国铜镜，现已成为周边国家可贵的名贵礼物。在日本的考古中也发现了我国的魏镜和吴镜，以及当地复制的“倭镜”。 古代铜镜的形制、纹饰和铭文的展开改动，记叙了先民们的艺术想像力和社会文明观念，又显现出其铜镜文明本身的系统性和时代性特征，研讨这些纹饰和铭文，为我们今日知道我国古代社会文明艺术和社会知道，供应了什物依据与一个一起的视角。 |
|
|
