1、大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。 2、为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 3、富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 4、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。 5、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 6、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 8、道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。 意思是说： 只有当统治者获得了百姓的拥护，才能够长保他的国家兴盛不衰；如果统治者多行不义，丧失了百姓对他的支持，那么他的国家就一定会因众叛亲离而灭亡。所以，有道德的君王，先要谨慎俢治自己为人君的德行。只有当君王有了好的德行，才会有庶民百姓的拥护；有了广大百姓的衷心拥护，才会有广垠的领土；有了广垠的领土，才会有丰富的资财；有了丰富的资财，才会有足够的用度。可见，德行是一切治道的根本所在呀；而钱财则是治道的末节呀。 9、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 10、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 16、财聚则民散，财散则民聚。 11、是故言悖而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。 12、仁者以财发身，不仁者以身发财。 13、长国家而务财用者，必自小人矣。 14、国不以利为利，以义为利也 15、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” 16、子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。 17、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。 18、所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 19、“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 20、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 21、所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。 22、有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。 23、君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 意思是说： 品德高尚的人，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。 24、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（修身齐家治国平天下） 25、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。 26、苟日新，日日新，又日新。 意思是说： 如果一个人“诚能一日有以涤其旧染之污而自新，则当因其已新者而日日新之，又日新之，不可略有间断也。” 这话即鼓舞决心告别糊涂混日子状态的人们，在一日自新的基础上，日日自新；在告别一个不良习俗的时候，不断认识到、革除掉其他不良习俗；在养成一个好习惯的基础上，不断学习养成其他的好习惯，使自已的一生无论在品行上还是业绩上不断前进。 商汤把这句刻在洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把 一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，每人都要坚持。 引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？ 27、是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。 28、外本内末，争民施夺。 29、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 30、见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。 31、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎独也。 意思是说： 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。 32、大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？ 意思是说： 伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待于圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃。国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？  |
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