五经之《尚书》

作品简介

《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。 

尚通“上”，“书”即文字、文字记录、文档、文书；“尚书”即上古的文献档案。尚书是王和贵族讲的话。尚书是中国最古老的记言的历史。 
原称《书》，到汉代改称《尚书》，尚通“上”，意指上代之书。 

《尚书》的尚常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“上”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。 

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。李学勤先生指出：“《尚书》本为古代历史文献的汇编，列于经典，是研究古史最重要的依据。” 

作为我国最古老的历史文献，《尚书》是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。传统观点认为：现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。

经典语录

1、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。

【译文】他能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。

2、静言庸违，象恭滔天。

【译文】花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

【译文】没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

4、诗言志，歌永言，声依永，律和声.（《尚书 虞书 舜典》）

5、满招损，谦受益（《尚书 虞书 大禹谟》）

【译文】意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。

6、民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。（《尚书 夏书 五子之歌》）

【解读】当初，大禹传位给启，启传位给太康。太康只图安乐享受，不理朝政，沉迷于酒色，打猎百日不归，丧德失民，怨声四起。有穷国诸候王后羿，看到人民到了忍无可忍 的地步，就废了太康。太康的母亲和几个弟弟聚在一起，追述皇祖大禹的训诫，于是，作了《五子歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意 思是说，祖父大禹早有训诫，对待人民只能亲敬，不可怠慢，人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。

7、德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。（《尚书 商书 仲虺之诰》）

【译文】德行日日更新，万国归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。

8、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（huan）（《尚书 商书 太甲中》）

【译文】天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。强调自作的罪孽﹐无法逃避惩罚。亦作“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”

9、惟事事，乃其有备，有备无患。（《尚书 商书 说命中》）

【译文】做事情，就要有准备，有准备才没有后患。《左传 襄公十一年》中这句话演化为居安思危，思则有备，有备无患。在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险；您想到了，就会有所准备，有所准备，就不会发生祸患。

10、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。（《尚书 周书 旅獒》）

【译文】不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。

11、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书 周书 旅獒》）

【译文】不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。召公的话告诉我们凡事都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，持之以恒功可成，否则，虽然事情只差最后一步，却会因未能坚持到底而前功尽弃。

12、皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。（《尚书 周书 蔡仲之命》）

【译文】上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只是归附仁爱之主。做善事的方法虽然各不相同，结果都会达到安治；做恶事方法虽然各不相同，结果都会走向动乱。

13、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。（《尚书 周书 君陈》）

【译文】一定要有所忍耐，那才能有成；有所宽容，德才算是大。

14、视远惟明，听德惟聪。 　　　

【译文】能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。 　　　　

15、若网在纲，有条而紊。 　　

【译文】就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。 　　  

16、为山九仞，功亏一篑。 　　

【译文】譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。 　　

17、以公灭私，民其允怀。 　　 　　

【译文】用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。 　

18、克勤于邦，克俭于家。

【译文】能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

19、诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。——《尚书·虞书·尧典》

【译文】诗是表达思想情感的，歌则借助语言将思想情感表达出来，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。八种乐器的音调能够调和，不失去相互间的次序，让神和人听了都感到和谐。

20、知人则哲，能官人。——《尚书·虞书·皋陶谟》
【译文】知人善任是明智的表现，能够用人得当。

21、天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》
【译文】上天明察一切，来自于臣民的意见。上天赏罚分明，来自于 臣民的赏罚意愿。

22、野无遗贤，万邦咸宁。 ——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】民间没有被弃之不用的贤人，众多的国家便都可以安宁了。

23、任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】任用贤人不要对他有二心，摒弃奸邪之人要果断。犹豫不决就难以成事，深思熟虑能够使事业兴旺。

24、罔违道以干百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲。——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】不要违背正道去追求老百姓的赞誉，不要违背民意使老百姓顺从一己的愿望。

25、德惟善政，政在养民。——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】德政才是最好的政治，好的政治在于使百姓生活的好。

26、刑期于无刑。——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】使用刑罚的目的是为了不使用刑罚。
宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】无意之中犯错，过错虽大，应予以宽恕；故意犯错，错误虽小，也要惩罚。对于所犯的罪行，如有疑问，惩罚应当从轻；对于所立的功劳，如有疑问，赏赐应当从重。

27、与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心。——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】与其杀掉无罪之人，执法者宁可承担不按法度行事的责任。人有爱护生命的品德，这是最合乎老百姓的内心的。

28、汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。 ——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】正因为你不夸耀自己的贤能，所以天下的人无法与你争能。正因为你不夸耀自己的功劳，所以天下的人无法与你争功。

29、惟口出好兴戎。—— 《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】说话一定要谨慎，否则人很容易引起战争。

30、满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》
【译文】自满给人带来损失，谦虚给人带来好处，这是合乎天道的。

31、火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。——《尚书·夏书·五子之歌》
【译文】大伙焚烧起昆仑山的山冈，美玉和顽石都要一起呗焚毁。天子臣属如果道德败坏，那就比酷烈的熊火还要厉害。

32、用人惟己，改过不吝。——《尚书·商书·仲虺之诰》

【译文】采纳别人的意见就好像采用自己的意见那样，改正自己的错误毫不吝惜。

33、以义制事，以礼制心。——《尚书·商书·仲虺之诰》
【译文】以是否合乎道义来决定事情是否可行，用礼的规定来约束自己的思想行为。

34、能自得师者王，谓人莫己若者亡。——《尚书·商书·仲虺之诰》
【译文】能够自己寻求贤者为师的人，可以为王；总认为别人不如自己的人，一定会自取灭亡。

35、慎厥终，惟其始。——《尚书·商书·仲虺之诰》
【译文】谨慎地对待事情的结尾，就像谨慎地对待事情的开始那样。

36、居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及。——《尚书·商书·伊训》
【译文】居于上位的人（君主）应该能够明察秋毫，居于下位的人（臣子）必须做到忠心耿耿。对于别人，不要求全责备；对于自己，应该及时检点有哪些没有做到。

37、升高必自下，陟遐必自迩。——《尚书·商书·太甲下》
【译文】登高一定要从低处开始，行远一定要从近处开始。

38、有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。——《尚书·商书·太甲下》
【译文】有人的言语如果违背了你的心意，一定要研求它是否和乎正道；有人的话顺从了你的意愿，一定要研求它是否不合于正道。

39、弗虑胡获，弗为胡成。——《尚书·商书·太甲下》
【译文】不思考就不会有收获，不努力去做就不会成功。

40、天难谌，命靡常。——《尚书·商书·咸有一德》
【译文】上天是难以捉摸的，天命没有常法。

41、德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。——《尚书·商书·咸有一德》
【译文】只要品德纯正，无论如何行动都没有不吉利的；品德如果混杂不纯，无论如何行动都会有凶险。

42、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书·商书·咸有一德》
【译文】培养品德没有固定的老师，只要是注重善行的都可以作为老师。善行也不固定于某一个人的身上，能够始终如一合乎纯正之德的才能够保持善行。

43、无自广以狭人。——《尚书·商书·咸有一德》
【译文】不要自高自大而轻视别人。

44、虑善以动，动惟厥时。——《尚书·商书·说命中》
【译文】措施一定要考虑成熟才可以行动，行动一定要合乎时宜。

45、有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。——《尚书·商书·说命上中》
【译文】自己满足于自己的美好品德，那就会丧失这些品德；自己夸耀自己的能力，那就会丧失自己的成就功业。

46、惟事事乃其有备，有备无患。——《尚书·商书·说命中》
【译文】做每件事情都要有所准备，有了准备便不会产生祸患。

47、无启宠纳侮，无耻过作非。——《尚书·商书·说命中》
【译文】不要因为宠信小人而招致羞辱，不要羞于认错而文过饰非。

48、非知之艰，行之惟艰。——《尚书·商书·说命中》

【译文】懂得道理并不难，难的是将其付诸于行动。

49、人求多闻，时惟建事。——《尚书·商书·说命下》
【译文】人们追求更多的知识，是为了成就一番功业。

50、浮言沈于众，若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？——《尚书·商书·盘庚上》
【译文】浮言如果在群众中造成深刻的影响，那就像大火在原野上燃烧起来，连接近都无法接近，难道还能够扑灭么？

51、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书·周书·泰誓中》
【译文】好人做好事，天天做还是做不够；坏人做坏事，也是天天做做不够。

52、天有显道，厥类惟彰。——《尚书·周书·泰誓下》
【译文】上天有深明的典常之理，这些典常之理总是会得到显扬。

53、树德务滋，除恶务本。——《尚书·周书·泰誓下》
【译文】培养美德务求日有所长，去除邪恶务必除其根本。

54、德盛惟不侮。——《尚书·周书·旅獒》
【译文】德行高深的人不轻视侮慢他人。

55、不役耳目，百度惟贞。——《尚书·周书·旅獒》
【译文】不因为耳目的所好而受其役使，各种事务的处理就会正确妥善。

56、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》
【译文】不作无益的事情妨碍有益的事情，事业才能成功；不重视珍贵奇巧的物品轻视实用的物品，百姓才能丰衣足食。

57、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书·周书·蔡仲之命》
【译文】为善的方式虽各有不同，但同样都是为了天下大治；作恶的手段虽因人而异，但同样都会导致动乱。

58、明王立政，不惟其官，惟其人。——《尚书·周书·周官》

【译文】圣明的天子治理归家，建立官制并不在于官职的多少，而在于用人是否得当。

59、蓄疑败谋，怠忽荒政。——《尚书·周书·周官》

【译文】问题犹豫不决会破坏国家大计，懒惰轻率会导致荒废政务。

60、功崇惟志，业广惟勤。——《尚书·周书·周官》
【译文】功勋要高，在于志向远大；事业要广，在于勤奋不怠。

61、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。——《尚书·周书·周官》
【译文】培养美德不必煞费苦心，声誉也会越来越美好；蓄谋伪诈，即使费尽心力，处境也会越来越艰难。

62、无忿疾于顽，无求备于一夫。——《尚书·周书·君陈》
【译文】不要愤恨那些愚蠢的人，不要对某个人求全责备。

63、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》
【译文】一个人要有所忍耐才能够成功；要能够宽容，德行才能光大。

64、惟民生厚，因物有迁。——《尚书·周书·君陈》
【译文】百姓的本性是淳朴敦厚的，因外界的影响而有所变化。

65、政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。——《尚书·周书·毕命》
【译文】政令贵在持之以恒，发布命令的言辞贵在简明扼要，不要喜好立异。

66、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》
【译文】心怀忧惧就像踏着老虎的尾巴和在春天将要融化的冰上行走一样。

67、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。——《尚书·周书·洪范》
【译文】五事；一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬．言论要正当，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。态度恭敬臣民就严肃，言论正当天下就大治，观察明白就不会受蒙蔽，听闻聪敏就能判断正确，思考通达就能成为圣明的人。

68、享多仪，仪不及物，惟曰不享。——《尚书·周书·洛诰》

【译文】贡享应以符合礼仪为重，如果贡物不符合礼仪，虽说贡物很多，也和没有贡享一样。

69、君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。——《尚书·周书·无逸》
【译文】君子在位不应当贪图安逸享受。先了解种田人的艰难，这样，处在安逸的环境中也会知道种田人的。