西周的前期历史和周文王编撰《周易》的时代背景初稿2016.11.30既然《周易》是周朝的易经，是周文王编写的易经版本，要想全面理解《周易》的
来龙去脉，我们有必要梳理一下西周的前期历史，了解清楚文王撰写周易的时代背景。西周是商王朝的一个诸侯国，周人的最早祖先是“后稷稼穑”
的“后稷”，相当于尧舜时代的农业部长。周族的祖先后来迁徙到偏远的西北边疆，处于华夏文明圈之外，由于屡屡遭受外民族特别是北方匈奴鬼方
的欺侮，加上自然条件恶劣，所以周人在公元前1200多年，又回迁到一个叫“周原”的地方，也就是现在的陕西岐山，因地名为“周原”，所以
将国名定为“周”。因其地处商王朝的西南面，我们习惯上称其为“西周”。当时周人的首领名叫“亶”，读作（dan），他是周文王的爷爷，后
人将他当成周人的开国始祖，尊称为“古公亶父”。“古”是始祖，“公”是尊称，“亶”是名字，“父”是国父，就像我们尊称孙中山为“国父”
。在第3卦屯卦中，初立国家建立地盘，周公提到了“古公亶”。六二爻辞曰“屯如，邅如”，“邅”读作(zhan)，从“亶”从“辵”，“亶
”有“天然”之义，比如“檀”是指具有天然香味的名贵树木，檀香木。“膻”是保留肉的原味，羊膻味。以此比喻人有天然的美德，在屯卦中，周
公描述西周初建时，虽然像初生的草木一样很弱小，但跟随九五天道，又扎根大地具有深厚美德，就一定能长成参天大树，故称虽“屯如”但“邅如
”。“亶”生了三个儿子，老大“泰伯”，老二“虞仲”，老三“季历”，季历是周文王的父亲，文王小时候就天性禀异，深得祖父亶的喜爱，预言
西周的将来就寄托在文王姬昌身上。但远古时期的传承规矩是嫡长制，为了日后文王能顺利当政，就要先让其父老三季历即位，所以泰伯和虞仲毅然
远走他方，誓不还乡，据说后来成为“吴国”的鼻祖。后人为了赞颂泰伯和虞仲的高风亮节，一般家庭将老大称作“伯”，将老二称作“仲”，中国
人常说“不分伯仲”，就是希望他们都要向泰伯虞仲学习，体育比赛将第三名称作“季军”，也取自于“季历”排行老三。季历当政后，励精图治，
西周逐渐强大，很快引起了商王文丁的警觉，找借口把季历骗到商朝囚禁杀害了，也有季历绝食而死的说法。季历死去的当年，文丁也去世了，其子
帝乙即位，帝乙就是商纣王的父亲。商朝的君王是以“天干”命名的，所以称呼中都带有“甲、乙、丁”等字，商纣王称为“帝辛”。这一年文王也
即位了，文王与帝乙开始对接，当时商朝已开始走下坡路，东边的夷族造反，四周很多的外族屡屡进犯，帝乙将商朝国都迁到了“沬”，也就是朝歌
，第55丰卦中加以记载，九三爻辞曰“丰其沛（pei），日中见沬（mei）”。至于商朝屡次迁都之事，周公在周易中也提及到了，第42益
卦六四爻辞曰“中行，告公从，利用为依迁国”。帝乙为了缓和与西周的关系，将自己的妹妹嫁给了文王，这就是历史上著名的“帝乙归妹”，周易
第11泰卦和第54归妹卦的爻辞中都做了记载，爻辞都说“帝乙归妹”。商王帝乙在位26年，公元前1076年故去，其子商纣王即位。文王生
于公元前1152年，死于公元前1056年，活了97岁，在位50年，文王将西周治理得风调雨顺大得民心，在公元前1066年左右被商纣王
囚禁于羑里监狱长达七年，文王假装温顺，西周的臣子们也想方设法，贿赂商纣王身边的大臣营救文王，这一段历史周公都记载到了爻辞中，孔圣人
也做了注释，在第36明夷卦中，孔子彖辞曰“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”，内心坚定外表装作温顺，人在屋檐下不得不低头。西周的
臣子们也在想方设法营救文王，他们如何见面，第29坎卦六四爻辞曰“樽酒，簋（gui）贰，用缶，纳约自牖（you），终无咎”，私下里偷
偷相见相互鼓励。文王生了很多个儿子，长子伯邑考被商纣王杀了，还做成肉包子送给狱中的文王以考验文王，文王明知是自己儿子的肉也强忍着吃
下，纣王得知后哈哈大笑遂放松了警惕。周武王是二儿子，写周易爻辞的周公是四儿子，就是中国人常说的“周公解梦”的周公，我们把敬爱的周总
理尊称为“周公”，也是赞扬周总理像周公那样不仅有才有德还呕心沥血。三子称为“管叔”，五子称为“蔡叔”，七子“霍叔”，他们在武王临终
前后开始造反，称为“管蔡之乱”，被周公平定。文王在羑里监狱中，将以前的各种易经版本加以总结，再加上自己的政治抱负，将原有六十四卦的
顺序打乱，将乾坤作为前两卦是由其深刻寓意的。首先要弄清楚为什么把乾卦作为首卦，我们知道，大禹建立夏朝是因为禅让制，尧传给舜，舜传给
禹，大禹却没有选择贤人禅让，而是传给了自己的儿子，开始了世袭制，“家国家国”，家就是国，国就是家，家国不分，并没有明确的政治信仰。
商汤灭夏桀，是打着“神”的旗号，《山海经》记载“天命玄鸟，降而生商”，商人特别崇拜自己的祖先，认为灭夏是“神命所授”，所以商人祭祀
特别多，一年三百六十五天都在祭祀，而且祭品丰富大张旗鼓。西周处于偏远的西北蛮荒之地，被排除在华夏文明主圈之外，况且商朝太过繁荣强大
，但周人从一开始就立下了雄心壮志，一定要有一番大作为。但要打什么旗号，需要有自己的一整套政治信仰，于是聪明的周人祖先就想到了“天”
，应该说崇尚天道绝不是到了周文王才一时心血来潮，而是数代周人的思想积累。天道运行自强不息，周人跟随天道而行是替天行道。那么如何才能
成为“天之子”，周人从“天道地德”的天象受到启发，天上日月运行成就了大地上的春夏秋冬，周人要想成为大地人间之王就要永远跟随天道而行
，因为“天佑有德之人”，所以周人特别注重“修德”，文王在重新编排后天八卦图时，将厚德载物的坤卦放在了“西南角”，将走投无路的艮卦放
在了“东北角”，因为西周在商朝的西南方，商朝在西周的东北方，以此象征西周厚德爱民，商朝必将穷途末路，周易中出现了好几处“利西南”和
“不利西北”的描述，都有这样的寓意。文王在羑里监狱进行反思，父王季历之所以被商王文丁杀了，自己也被商纣王囚禁起来，是因为西周的发展
太过张扬，同时文王也看到了此时的商朝还十分强大，西周暂时还不是其对手，需要韬光养晦卧薪尝胆，制定了“十年勿用”的长远战略，文王在临
终前告诫武王和周公，在他死后十年之内不能起兵伐纣，否者不仅不能成功还会引火上身。在周易中共有三卦提到“十年”，第3卦屯卦六二爻辞曰
“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”，小象说“十年乃字，反常也”。屯卦是刚刚建立根据地，周公在爻辞中描述“古公亶父”当年建国的艰难过
程，所以借用“十年”的漫长作比喻。第24复卦上六爻辞曰“用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征”，小象说“迷复之凶，反君道也
”，违背了先圣文王的嘱咐，违背了天道。第27卦颐卦六三爻辞曰“十年勿用，无攸利”，孔圣人小象注释说“十年勿用，道大悖也”。复卦和颐
卦的“十年”，是描述周公牢记其父文王的嘱托，与武王一起励精图治，等待十年之久才起兵伐纣。六十四卦的卦辞是文王所写，每一个卦的六个爻
辞，加上乾坤两卦的“用九”和“用六”两爻，总共386爻都是周公编撰的。卦辞综括一卦的大义，提纲挈领非常简练。六爻是描述具体的发展过
程，列举天地万象，还有先贤往圣的言行和历史典故，来告诉人们如何跟随天地大道而行，如何借鉴前人的经验教训。其哲理包罗世间万物万象，所
以周公是一个非常伟大的政治家和思想家，中国人所说的“周公解梦”，就是说周公不仅掌管着人间之事，还洞悉阴间鬼神之道。至于周公的人品道
德和政绩，后人更是大加折服崇拜，中国人将我们敬爱的周总理尊称为“周公”可见一斑。我们之所以详细介绍周公的生平功绩，是让大家心中有数
，增加对周公的崇敬之情，在解读爻辞时，能更深刻地体会周公的用苦良心。要谈论文王武王和西周历史，就不能不提到姜子牙，姜子牙比文王只小
几岁，生于公元前1156年，终于公元前1017年，活了一百三十多岁，自从将近八十岁在渭水边的磻溪垂钓遇到文王，“姜太公钓鱼，愿者上
钩”，先后辅佐文王武王成王康王四代君王，为周朝做出了不可磨灭的贡献。西周灭商后，因为“东夷”的山东民族好战彪悍不易治理，所以需要派
得力之人镇守山东，姜子牙被封到齐地，周公被封鲁地，这是山东被称为“齐鲁大地”的起源，也就是后来春秋战国的“齐国”和“鲁国”。虽然周
易中没有指名道姓赞扬姜子牙的功绩，但基本上每个卦的第四爻，都是在称赞近君大臣国之重臣的巨大作用，之所以没有指名道姓，是因为在姜太公
之前，还有夏朝的“关龙逄（pang）”和商汤的宰相“伊尹（yiyin）”，他们都是国之重臣的榜样。周易中拐弯抹角涉及到了他们，第
14大有卦九五爻小象说“厥孚交如，信以发志也”，第55丰卦六二爻辞曰“有孚发若，吉”，小象说“信以发志也”，其中的“发”字暗指夏王
“姒发”和周武王“姬发”，相对应的大臣则是夏王朝的“关龙逄”和周武王的“姜太公”，大家要记住这一点，在解读每一卦第四爻的爻辞时大有
裨益。周易中高度赞扬家庭女主人的劳苦功高，第37家人卦六四爻辞曰“富家，大吉”，一个家庭的红火光景离不开六四这个女主人。这不得不说
说西周三位太太的美德，古公亶父的夫人叫“太姜”，之所以泰伯和虞仲能让位于季历，是与母亲太姜的教导分不开的。文王的母亲叫“太任”，文
王的夫人叫“太姒”。所以后世中国人将夫人称为“太太”，含有要向“三太”学习的寓意。好了，我们将文王所处的时代背景和西周的前期历史，
做了一下简单的梳理，这应该对我们解读周易有非常大的提纲挈领的作用。随着解读的深入，我们会了解到更多的历史典故和名人事迹，会提到远古
炎黄的阪泉之战和涿鹿之战，夏禹治水的经过，夏朝的君王，还有好几个商朝的君王，以及他们礼贤下士开疆扩土征战的诸多事迹。周易的卦辞爻辞
为什么如此晦涩难懂，形同天书，至此我们也能理解了，文王在羑（you）里监狱中编撰《周易》，当然不能明说了，甚至还要故意多绕几个圈，
把自己治国的政治抱负和推翻商朝的战略意图深深地埋藏起来，不仅商朝的精英们比如箕子比干他们没有看出来，就连将近一千年之后的秦始皇焚书坑儒，也把周易当成是一本算卦之术没有烧掉得以幸存。由此我们可知，周易中有一些本来可以明说的道理，可能涉及到文王的政治抱负和治国纲领，引起商王朝和商纣王的注意，非但不能说明白，还要故意多绕几个弯将真正寓意加以层层包装。所以我们在研究周易之时，就要体谅文王的苦衷，揣摩文王的思路，顺着文王藏宝的路线首先找到宝藏，然后再顺着原路返回，逐步还原文王的真正寓意和哲理，这就是研究解读周易的方法，难怪周易原文形同天书。张武忠2016.11.30于北京。 |
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