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近年“紫微斗数”忽然盛行，于是谈论斗数的人亦渐多。王亭之读到有些论述，认为天上的星辰排列可以影响人的命运，并举斗数为证，高人所论或自有根据，唯王亭之浅识，对此却不敢苟同也。 如果要谈到天星与人类命运的关系，最好是举“五星”来做例子，因为现存琴堂派的“五星”推禄命术，要根据“量天尺”来布列星曜，将二十八宿及“七政四余”，按人出生的年月日时来布列，要求布列得跟那一时刻的天星实际宫度完全相同。至于“紫微斗数”所用的星曜，则不过是“虚星”而已。 所谓“虚星”，即是一堆符号，只不过这堆符号用一些虚构的星名来命名。因此如果检视历代的星图与“天官书”，根本很难找出斗数所用的星曜。 “紫微斗数”据传出于宋代，为陈希夷所创，因此我们不妨由唐宋两代的星图及“天官书”开始研究，旁及“步天歌”，试找一找斗数星曜的名字。 古人将天星分“三垣”“二十八宿”，“三垣”的“中垣”即紫微垣，垣中最重要的一颗星，即北极星。然而北极星却非恒定，目前的极星是“勾陈一”，在此以前则为“帝”星，这即是“紫微为帝星”的根据，因此把它当成是斗数中的实星亦无不可。 然而除此以外，恐怕便很难在“紫微垣”内找出“紫微斗数”的星曜了。勉强附会，大概只有一颗属于北斗星座的“天玑”，与斗数的“天机”有点相类。既称为“紫微斗数”，而所用属于“紫微垣”的星却只此两颗，足见“实星”之说，无论如何值得怀疑。 除了“紫微垣”外，天星尚有“太微垣”及“天市垣”，前者分二十座，后者分十九座，只有“天市垣”的右垣有星名“梁”，乃属于地域的分野，就算附会为斗数的“天梁”，则两大星垣亦仅此一颗。 然后不妨看看“二十八宿”了。可以附会的，为“虚宿”及虚宿中的一星名“哭”，视之为斗数的“天虚”及“天哭”；以及“星宿”中的一星名“天相”，除此之外，便找不出别的星曜与斗数专用者同名。 倘如将尺度放宽一点，不属于斗数专用，而斗数亦有用其星名者，充其量只能找出太阳、太阴、文昌、火星、天马、贯索等寥寥几颗星曜，简直不成比例。 然而王亭之手上却有一张影印自伦敦博物馆的唐代年历，此影印本为周大卫老弟所赠，当时本想就此年历来研究一些于属唐代的术数。年历所用，为“丛辰家”的星曜，如岁星（太岁）、太阳（晦气）、丧门、贯索、官符、小耗、岁破、龙德、白虎、天德、吊客、病符之类，则与斗数所用的“流曜”全同，共有三十六曜之多。 照此比例，假如说“紫微斗数”所用者为天上的“实星”，倒不如说它是沿用唐代的“虚星”，反而容易令人信服。 所以“紫微斗数”的推算，倘如硬说是根据实际天星排列，倒不如说是出于历代术者的征验。征验者也，即是统计，说穿了便一点也不神秘。 弄清楚斗数所用的是“实星”或“虚星”，这一点非常之重要，因为这涉及研究的方向。倘如是用“实星”，则非参考“五星”及西洋星占之学不可；若用的是“虚星”，则自可通过征验来扩大星系所显示的性质，犹之乎计算代数方程或微积分方程耳。 紫微斗数共可以起一亿多个不同的命盘 2015年9月21日 斗数杂谈 777 views 或者有人会怀疑，“紫微斗数”算命只是将星曜依程序行入宫垣之内，怎就可以根据星垣来算命呢 殊不知，排列星曜的程序相当奥妙。只要依照一定的程序来排列，即使很粗略也可以看出彼此之间的相对关系。 例如，命宫太阳在午的人，主大富贵，有教养。父母宫一定见天府，主父母双全，而且品流不俗，同时产业丰盈，这就是相对关系了，因为他的家世已足以决定他的命运。兄弟宫必见武曲、破军，主兄弟富贵而不和，这当然亦是富贵之家的常情。 夫妻宫一定见天同，主妻好享受，这就更加令人拍案叫绝，有这样命运的人，妻子不做太太团团长才是怪事。 财帛宫一定对照太阴、天机，主其人一生不得安闲，为求财而忙碌，但却享受忙碌的乐趣，同时为人深沉而富谋略，一定是位财团首脑，地产奇材。 福德宫见天机，主其人深谋远虑，事闲心不闲，很少享受，最大的享受即是谋略成功那一剎的满足感。 由此一例，即可知命局的主星既定，与之有关的其它星垣便亦有一定格局，而且几乎可以从人事上找出一切脉络，以及合乎常理的解释。 这样的基本格局共有一百四十四个，亦即将人分成一百四十四个基本类型，是为常格。 常格又有变化，因生年、生月、生日、生时不同而变；因男女不同而变；因生地南北、宜阴宜阳而变，便可将一百四十四常格，衍化成一亿四千九百二十九万九千二百种格局，以我国十亿人口计，平均仅得十个人同一命局，比“子平”的命局显然分得细致。 所以推算斗数，并非易事，看少一个条件，即等于取消了几千万个命局。所以王亭之常常感觉到，斗数算命不难，只是烦和繁。 目前坊间的“紫微斗数”书籍，五花八门，各有各的说法。分歧最大，则是关于命宫的起法。 起法有两种，一种是按月份来起，即正月、二月、三月．．．．等，人生于那一个月份，便用其月份为根据。 另一种起法，则要按月令，即寅月、卯月、辰月．．．．等。即便生于正月，亦要交入“立春”的节令之后，然后才算寅月，否则仍按寅月前的一个月，即丑月来计算。--用“子平”四柱算命，便亦是用这种方法。 然则，究竟那一种起命宫的方法对呢？ 原来有一首古歌，叫做《紫微斗数总诀》，开头的四句是：“希夷仰观天上星，作为斗数推人命，不依五星要过节，只论年月日时生”。 认为要依月令（即过节后起命宫）的一派，着重“不依五星；要过节”。所以便主张过节起命宫了。这种起命宫的方法，肯定错误，因为太过断章取义。明明是“不依五星要过节”，只论年月日时生两句连读，岂可只读一截，而且又只取“要过节”三字耶。 我国算命之术，“五星”起源最早，传说汉代即有此术，到唐代则流行“子平”。两种推命之术，皆过节取月令而不用月份，所以由宋末萌芽的“紫微斗数”，由于只论月份而不论月令，因此在《总诀》中就特别予以说明--“不依五星之例那样要过节起命宫，只论其人出生的年月日时”，本来交代得清清楚楚，却未料到有人会阉割“要过节”三字，仍然像“五星”的方法来起命宫也。 至于断章取义之后，还自称“透派紫微”，同时还要告诉读者，“依照经验，过节起命者验，不过节者不验”。那就非王亭之所知矣。 紫微斗数发明者可能不是陈希夷，而是外星人？ 2015年9月23日 斗数杂谈 891 views 八年前，王亭之跟一位电脑专家算斗数，说他的工作，到九二年便不妥，是故九一年应该有工转就转。 八年后，这位电脑专家果然来电话矣，他的公司已申请破产保护令，他份内的工作虽然做得甚好，盈利可观，但亦无补于事。 王亭之由是瞿然而惊--究竟当日的斗数，是谁发明者耶？ 如今的所谓「斗数界」，个个一挂牌就是一代宗师，不然便是掌门人，谦虚一点者则是王亭之的师伯，更谦虚者则是王亭之的徒弟，虽然高手林立，然而亦无非是解释那个星盘而已，即使甚叻，跟发明排盘方法的古人相比，亦应相差甚远。 然则此古人倒底是谁耶？ 王亭之始终怀疑斗数是外星人的杰作，因为唐代有一个故事，说其时有一个精通「五星」算命的人，给人引入山，传以星命之术，但却又跟当时流行的「五星」不同，这位高手学成之后，秘不传人，后来却将秘术传给一农家子，然后即不知所终。 这个故事，见于唐人笔记，王亭之当日读及此故事时，还未学中州派的斗数，后来则已记不起出自那一本书了。 然而照故事的说法，秘密传徒，又只传一人，却甚似中州派的传统，是则当年引祖师入山者，非外星人便是神仙。 斗数的发明人，世传为陈希夷，根本証据不足。正如「铁板神数」，说是邵康节发明，完全是一片鬼话，因为邵康节的儿子邵伯温，在《邵氏闻见录》说邵康节根本不懂算命。如今许多人还居然相信，《皇极经世》有未刊本，即是「铁板神数」的秘笈，那便是连邵康节儿子的说话都不相信。 为甚么陈希夷不可能是斗数的发明人呢？ 第一个理由是，有一种算命术称为「河洛理数」，据说发明人亦是陈希夷。一个人没必要去发明两种算命术，而陈希夷精通河洛倒是真的，是故二者比较，倒不如说他发明「河洛理数」，反而更加合理。 第二个理由是，西域出土有一座汉代的古墓，墓中有一幅星图，其中已有斗数星图排列的雏型。是则斗数的来源或竟来自西域，这便与宋代的陈希夷毫无关係。 现代人说陈希夷发明斗数，根据的是明代罗洪先替《紫微斗数全书》写的一篇「序」，序文说，他碰到一位「陈道」，用斗数替他算命，十分准确，而「陈道」则自称是陈希夷的后代。台湾斗数界根据这篇序，不但将陈希夷列为祖师，还将「陈道」与罗洪先亦称为祖师，其实罗洪先只是给人用斗数算过命，而「陈道」只是「姓陈的道士」，并不姓陈名道! 斗数界将罗洪先、「陈道」都拉来当作斗数祖师，由此情形，足见斗数界是求祖师若渴，亦足以证明这门术数的授受源流不明。 王亭之自己，亦只知道上两代祖师的名字，再数上去，便连师传都不清楚了，只能说，吴景鸾肯定是本门祖师，因为《星诀六百韵》，世传即是他的著述。 一门准确度奇高的术数，授受竟然不明，自然跟过份秘密有关。 中州派历代一师只传一徒，秘密之极，而且还要口口相传，于是一代传一代时，便或有补充，或有漏失，最容易漏失的当然便是老祖师的名姓。但如果斗数确跟陈希夷有关的话，便没有可能不将他的名字传下来，因为他的名头太大。 是故由中州派口传的情形，亦可间接证明，陈希夷不可能是斗数的发明人，甚至可能全无关係。 为甚麽王亭之会认为斗数是外星人的发明呢？ 因为王亭之有两个徒弟是电脑界，他们试用电脑来排列，发现其複杂之处，简直要用大型电脑来处理。换句话来说，如果凭空要发明一套星盘的排列法则，现代人非用大型电脑不可。古代去那里找大型电脑？是故唯一的可能，只将源头归于外星人。 每望秋夜晴空，繁星千万，王亭之总未免悠然向往也。 南半球人的命，用紫微斗数最难算准 2015年9月24日 斗数杂谈 1,086 views 由于「斗数」有时差的关系，所以并不是任何地区的人，都适合用此术来算命。 出生于南半球的人（如澳洲与南美），倘如用斗数来算，一定不准。 有一位澳洲著名女占星家名字叫做KATE，要跟王亭之交流中西占星术的异同，叫王亭之把出生年月日以及出生地点告诉她，她用西洋九重星盘的占星术来推算，王亭之则用紫微斗数来跟她推算。起初王亭之以为她出生于澳洲，不敢答应，后来才知她生于伦敦，才肯试一试，但老实说，将伦敦生时折算为洛阳中州的生时，王亭之也没有很大的把握，所以现在这个命盘还放在抽屉。 在南洋一带，特别是印尼出生的人，用斗数算命亦特别困难。不知为甚麽，有些事件往往会出现迟一两年。 但假如出生于印尼，其人已长期生活于香港，情况又不同了，他的行事，又与用斗数推算出来的时间吻合。 所以王亭之怀疑，用「斗数」来算命，于推断运程时应该根据其人生活的地点，来调整事件出现的时间。 举例来说，假如算出其人于甲子年生子，倘如其人生活在香港，跟洛阳中州时间有一点偏差，因此可能其人的妻子于甲子年只是怀孕，于翌年然后才生产。 但假如其人在印尼或大马，那么，便有可能要延至第二年即乙丑年春或夏才怀孕，子女即可能于乙丑年或丙寅年出生。不过假如印尼人有外室在香港，那麽，虽然其人大部份时间生活在印尼，但算其子女出生，却仍应按照原来的推算，不可推前退后。 因难往往就在这些地方发生了。因为你算出他生子之年，可是却无法知道是印尼太太生子，抑或是香港太太生子、台湾太太生子。 所以就容易因时差而出现偏差。 紫微斗数算命最重视时差 2015年9月25日 斗数杂谈 1,025 views 用「斗数」算命，最紧要是算准「时差」。这其实在《紫微斗数总诀》中已经说得很明白：「若是生时准确者，祸福何有不准平。不准但用三时断，时有差误不可凭。此是希夷真口诀，学者须当仔细精。」可见其对于「时差」的重视。 所谓「时差」，是由星曜入垣而发生的时间偏误。「斗数」最正宗的，是「洛阳中州之学」，亦即是所谓「中州派」，但却偏偏以此派传人最为式微。称「中州派」为正宗，是因为计算紫微各星的星度，一切均以中州洛阳的时间为标准。其馀各地生人，便要注意时差的问题了。 道理很简单，假设在洛阳中州，零时一分紫微星正居中天，但在零时一分出生于广州的人，紫微星便不在广州的中天了，因此整个星系便发生了位置的偏移。这时候，便须要将广州的时间，折算成洛阳中州的中原时间，然后才可以佈置出正确的星盘。 所以用「斗数」来算命非常之烦。假如来人说是凌晨一时出生。照理应该是按当日的「早子时」来算，但要折算为中州时间，所以其人可能是早一天的「夜子时」出生。 再说，每一个人对自己出生的时刻，并不是知得那麽清楚，如果他其实是在凌晨一时十分出生，王亭之就不知道，折算成洛阳中州时刻，究竟应该是前一日的「夜子时」，抑或是今日的「早子时」，还是今日的「丑时」了。 写《斗数总诀》的人，已预料到有这种情况，所以在口诀中便特别强调「时差」，而且叫人「不准但用三时断」。也就是说，倘如起出一个命盘而推算不准，便应该推前一个时辰，或者退后一个时辰来推算，三个星盘中一定有一个准确。这即是为了避免算者因不识推算时差而发生错误，索性「三时」都算，自然有一个时辰准确。 紫微斗数，被誉为五大神数之首。是一门非常精细化的算命术数，也是中国的传统文化瑰宝。《周易系辞》：“在天成象，在地成形，变化见矣”。 紫微斗数正是论述形象之间的变化踪迹之术。而无论是用来取象占卜还是直接用生辰算命。它还涵盖了四柱八字与西方星座的不足；虽介于两者之间，却又不亚于两者。 因此，学会运用紫微斗数，是一个职业算命师攀越上高峰的标志。 而紫微斗数，从各星的命名上，亦独具一格。三方四正星曜互涉的及十二宫布局的哲学，亦蕴藏有大量的道之精华在里面。 紫微学院的建立，即是有感于认识紫微斗数这门术数的人不多，深表痛憾；故而建立以弘扬中国文化瑰宝，让更多的人知晓为初衷。并鉴于目前市面上紫微斗数网站琳琅百目，却没有一个真正的纯粹干净的紫微斗数学习天地；亦严重匮乏内容丰富的紫微斗数学习网站而建立。 紫微学院，旨在为了给紫微斗数爱好者一个安静良好的学习环境。在此，站长通过大量的整理，剔除互联网上劣质的误导紫微斗数初学者的文章，呈现优秀的紫微斗数文章，古籍，古诀；高手论命案例，以及紫微斗数术数的各类精华。让紫微斗数学习者了解这些知识后更上一层楼。 故紫微学院，乃爱好紫微斗数者必须收藏的网站。 ——每个大侠们都是因为曾经收藏过“武功秘籍”而成就武功高手的。紫微斗数也是一样，想成为算命高手，必须多来紫微学院“取经”。这里，就是紫微斗数最好的藏经阁。 紫微学院，为您呈现的内容将会从初学到中级到高级再到绝技都有。所以，将包含但不限予以下几个方面： |
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