|
二里头遗址 二里头遗址位于河南偃师翟镇，是二里头文化的典型遗址。遗址的主体文化是二里头文化，年代距今约3900—3500年，相当于古代文献中的夏晚期到商早期阶段。目前，学术界一般认为二里头遗址是夏代晚期都城 。遗址内发现有宫殿区、居民区和数个手工业作坊，有迄今为止中国最早的宫城、城市道路网和官营作坊区。遗址出土了大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，出土的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。 二里头文化的青铜铃是乐器，都见于贵族墓，出土位置一般于墓主人的腰部或手部，多见以纺织品包裹的情况。值得注意的是，二里头遗址的铜铃往往与嵌绿松石铜牌饰共出，或与大型绿松石龙形器共出，表明这类墓的墓主人具有特殊的身份，同时也暗示着铜铃具有与祭祀礼仪相关连的功能。二里头文化时期的青铜铃是合瓦形青铜钟的形制来源，奠定了中国青铜时代铃、钟类青铜乐器的造型基础。 （二里头文化，带翼青铜铃，1975年河南偃师二里头出土，河南博物院藏） 带翼铜铃出土于墓葬中尸骨的腰部，器身布满铜锈，器表多呈红褐色，并伴有青绿色锈斑。该铜铃高9厘米，顶部近平、敞口朝下。从正面看呈梯形，顶部较平，两侧下部外扩，口部较大，顶部底部均近似椭圆，顶部有两个半圆形孔，中间有居中的突出桥形钮，用以系铃锤。带翼铜铃肩部圆钝，铃壁内凹，一侧带有翼（即扉棱），其扉棱较小，向外突出。作者：四库全叔（微信公众号：skqswx） 陶鼎是我国新石器时代最重要的一种炊器，它是沿袭时间最长、器形变化最多的器物之一。考古出土的原始陶器里，鼎就是三足支锅的形式，一般是实心的三条支腿，后来还附加上了鼎耳，甚至还有鼎盖。当时，人们把各种能吃的食物一起放入鼎里，然后在鼎的底部生火，把食物煮熟。 （二里头文化，堆绳纹扁足陶鼎，1960年河南偃师二里头出土，河南博物院藏） 由于原始社会生产工具简陋生产力低下，陶质煮饭炊器的形体也都很小不能做得太大，炊煮一次只能供很少的人吃饭。二里头文化时期，中国出现了最早的青铜鼎，其造型直接仿自陶鼎。商周时期，青铜鼎成为礼制重器，陶鼎地位随之提高，也有礼制意义。战国至汉代出现铅釉陶鼎和彩绘陶鼎，多作随葬明器。汉代以后逐渐消失。 角是饮酒器，形制与爵相似，应有相似的温酒、斟酒甚至饮酒等酒器功能，但无流和柱，主要流行于二里头偶文化时期至周初。 （二里头文化，编织纹平底陶角，1960年河南偃师二里头出土，河南博物院藏） 新郑望京楼城址 新郑望京楼城址位于河南新郑新村镇望京楼水库东侧，是一处二里头至二里岗文化时期的遗址。遗址内有二里头文化和二里岗文化的两座城址，城之内可初步分为宫殿区、作坊区、生活区等功能区。遗址自1950年代起，先后出土了夏商时期的青铜器、玉石器、陶器、蚌器等遗物。望京楼遗址是中原地区继偃师二里头、郑州商城、偃师商城和荥阳大师姑等之后，在夏商大型城址方面的又一重大发现，对研究中原地区早期城市群的发展演变和国家起源意义重大。作者：四库全叔（微信公众号：skqswx） 玉瑗是我国从新石器时代流传下来的一种臂饰，扁圆而有大孔，即扁圆环形。瑗同援义，其孔大，便于二人抓握相援。 （商代前期，玉瑗，1973年河南新郑望京楼出土，河南博物院藏） 还有一种意见认为，玉瑗是一种地位高者召见地位低者的信物，古时凡天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫的时候，都会命人拿着玉瑗，以为凭证。被召见者见到使者带来的玉瑗，便要立刻赶到召见者身旁听命。荀子说：“召人以瑗”。《说文》载：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。”君王上台阶时，侍者用它来牵引人君，故手执玉瑗的一边，引导者则执另一边，而不能直接手牵手。桂馥《说文义证》：“孔大能容手。” 玉璋为礼器，始见于新石器时代晚期，此璋青灰色，通体磨光，光洁鉴人。柄与器身一侧各钻一圆孔，两面磨刀刃，刃微凹，两阑出扉牙，长54厘米。 （商代前期，玉璋，1981年河南新郑采集，河南博物院藏） 璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。可归纳为三类：第一类“赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。玉璋除用作六器之一外，《周礼，考工记》中还有“大璋亦如之，诸侯以聘女”的记载。《周礼·考工记》又载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用边璋。所祭的如果是山，礼毕就将玉璋埋在地下，如果是川，礼毕就将璋投到河里。 玉钺是新石器时期、夏商周时期独有的玉礼器，也是军事统治权、战争指挥权、王权集于一身的礼仪玉器，新石器时期的玉钺，是对战场短兵相接时，贴身厮杀武器石钺的玉礼化，逐步演变为“以玉为兵”军事指挥权的象征。 （商代前期，玉钺。1973年河南新郑望京楼采集，河南博物院藏） 古代玉钺的仪仗用途，常作为持有者权力的表现之用。仪仗玉钺主要是在及其重要的场合中用以示权，也是统治者增添威仪的器具，以便保持统治者的崇高尊严。作者：四库全叔（微信公众号：skqswx） 鼎是祭祀时炊煮、荐升牺牲以及宴飨时烹煮、盛放肉食的用具，是先秦时期最具代表性的立国重器。 （商代前期，乳钉纹青铜方鼎，1974年河南郑州张寨南街出土，河南博物院藏） 该方鼎直口、平底、柱状空足，平沿外折，拱形立耳，以饕餮纹与乳钉纹作主要纹饰，出土于郑州商城西城墙北段外侧约300米处一窖藏坑中，形体厚重，纹饰神秘庄重，当属王室重器。 （商代前期，玉钺。1973年河南新郑望京楼采集，河南博物院藏） 同坑出土形制相同的方鼎共两件，其中较大一件鼎的垫土部分下挖以使两件方鼎口部保持平齐。这种做法可能与当时的“郊”、“禘”之类的祭祀活动有关。 殷墟 殷墟遗址群位于河南安阳市西北郊，跨洹河两岸，是商朝晚期都城遗址。该遗址群是中国历史上第一个为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，遗址以小屯宫殿宗庙区为中心，由多处手工业作坊、分布密集的多个居民点和洹河以北的晚商王陵区等组成。在洹河以北的王陵区东侧，还有一处商代中期的都邑遗址——洹北商城，后者西南部与殷墟相邻并略有交错。殷墟遗址群布局复杂，遗迹众多，自1928年首次科学发掘以来，出土了大量以甲骨文、青铜器为代表的文化遗存，反映了商代晚期辉煌灿烂的文明。
殷墟商代遗址分布图（国家博物馆展，20160216） 商周时代刻在龟甲或兽骨上面用作占卜的文字统称甲骨文，是我国目前已发现的最早的成熟文字体系。殷墟是甲骨文最早被发现、也是发掘数量最大的地方。作者：四库全叔（微信公众号：skqswx）
（商代后期，刻辞卜骨，1971年河南安阳殷墟出土，河南博物院藏） 这件卜骨记录了两条对气象的占卜，卜问是否会下雨。 青铜礼器中“尊”为重器，是贵族社会举行重大祭祀、典礼时所使用的礼仪用器。商代的“妇好”青铜方尊，器形宏伟，致精致美。在祭祀礼器中，商代注重酒器，周朝重视食器，因而商人创造出了许多于形制、于纹饰精美绝伦的酒器。商周时期各种造型的青铜礼器中方形器的礼仪规格比圆形器高，妇好墓出土的大量青铜方鼎、方尊、方彝、方觚体现了墓主人妇好作为商王王后的身份和地位。
（商代武丁时期，“妇好”青铜方尊，1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，河南博物院藏） 史载，“妇好”是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。据甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀和占卜活动，利用神权为商王朝统治服务。 在殷人观念中，体格健壮，有一双弯曲而有力的大角的水牛更具灵性，所以让他充当人与神沟通的媒介，担负通天地神兽的重要角色，主要用于祭祀。2001年1月在殷墟花园庄东地发掘的54号墓，是殷墟发现第三座保存完整、面积较大、出土文物丰富的高级贵族墓葬，其中最引人注目的是一件牛尊。
（商代后期，“亚长”青铜牛尊，2000年河南安阳花园庄东地54号墓出土，中国社会科学院考古研究所藏） 这件牛尊通长40cm 带盖高22.5cm 腰围52.5cm 重7.1kg。整体呈体态健壮、形象非常逼真的水牛，牛头前伸，嘴微微张开，面额下凹，目字形眼，眼球上凸，两耳外展，头顶有一对向后弯曲扁的菱状大角。牛的背部微微下凹，牛背上有一长方形盖，盖中部有一半环形小钮，盖与器身有子母口相扣合，结合的非常巧妙，牛腹丰肥，腹下有四条壮实粗短的腿，组末端显蹄瓣，足后部有突起的小趾，牛臀部呈弧线状外鼓，臀后部有一下垂的短尾，整件器物的外表碧绿，栩栩如生。
（商代后期，“亚长”青铜牛尊，2000年河南安阳花园庄东地54号墓出土，中国社会科学院考古研究所藏） 牛尊的最大特点，还是表面的纹饰。牛眼两侧各饰一小虎纹，卷云纹角，通体饰有鳞状纹，牛的下颌两侧各饰有一鱼纹，双耳下饰小鸟纹，牛颈上部饰饕餮纹，腹部两侧饰虎纹，虎头向下，对着前蹄，在牛尾的左右两侧，各有一s型的直立夔纹。与牛身扣合的盖钮顶部饰菱形纹，牛足的两端饰有饕餮纹。
（商代后期，“亚长”青铜牛尊，2000年河南安阳花园庄东地54号墓出土，中国社会科学院考古研究所藏） 牛尊的器身满饰动物纹，在商周时代的神话和美术中，动物或动物纹样占有很重要的地位，在祭祀中被视作神奇力量，扮演沟通天地的助手。作者：四库全叔（微信公众号：skqswx）
（商代后期，“亚长”青铜牛尊，2000年河南安阳花园庄东地54号墓出土，中国社会科学院考古研究所藏） 这件商晚期的“牛尊”集铸造、设计、雕刻艺术于一身。既是精美的艺术品又是生活中的实用品，承载着大量的历史文化信息，是一件不可多得的青铜精品。 注1：文中照片均为作者拍摄。 注2：文字内容参考展览说明及相关资料。 |
|
|
