 话说行者医好了朱紫国国王，国王感谢不尽，又拜请行者降妖救回金圣娘娘不提。却说这妖怪乃是观音菩萨的坐骑，有三个宝物铃铛，幌第一个金铃，火光烧人；幌第二个，烟光熏人；幌第三个，黄沙迷人。行者变作小妖见了娘娘说明原因，请娘娘配合请盗走了金铃，拿金铃一摇，满天烟火，遍地黄沙，妖王走投无路。 正在此时，观音菩萨来了，道出原委。朱紫国先王在位时，现在这王还是太子，射猎伤了佛母孔雀大明王菩萨二子。佛母忏悔后，叫他拆凤三年。观音坐骑金毛犼听此言留了心，摄走皇后，与王消灾。摄走后，紫阳真人给娘娘彩衣一件，妖怪不能触碰，三年来也未玷污娘娘。 我们看一下这个故事，这里提到忏悔，我们好好去分析一下。 佛母忏悔后叫他拆凤三年，忏悔这个词流传到现在已经很长时间了，很多人讲忏悔，但并不明白忏悔的作用，可以理解为关于心的一种能力。当我们做了自己认为该去忏悔的事，刚进行忏悔后，你会发现很多事情转变了。当我们停滞不前的时候，我们可以去试想，我们有没有做过忏悔？ 这里有个有意思的情节，王子伤了佛母之子，佛母做了忏悔，做忏悔以后，国王拆凤三年，身体也有相应的疾病。当时是皇子有错，可是佛母还进行了忏悔，有点像我们的公式，负负为正。她已经是受害者，受害者还忏悔，已经很委屈了。可是就因为他做了忏悔，所以才惩罚到国王那儿。可以这么理解，就像努力这个词，奴隶再加一把力，已经是奴隶了，已经很累，再加一把力，努力就能成功，也是负负为正的道理。这里也一样，当她已经受伤了，需要关怀，可她还做忏悔，这时候负负为正，事情就达到反转状态。 我们看一下道德经最后几句，“我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。这个“我”到底是谁，之前老师讲过，当我们看一个人的时候，我们的眼中只有他，我们看不见自己，可以暂且认为自己当下就是他。外面呈现的一切，都是我们自己内心的投射。外面我们所看到的所产生的情绪，都是内在习惯性的情绪化，才会影响到这些。 这是一种智慧。当我无为无欲好静的时候，很多事情都足了。听学生讲过一个现象，今天心情不好，随意点开一首歌，就是一首悲伤的歌；今天心情特别好，随意点开一首歌，就是一首非常欢快的歌，这也是一种内心的显化。就是说，现在心情非常难受，外在显化也是难受；同样的，如果你内在很高兴，没有任何担忧，外在显化也是很高兴的状态。 我们看这个故事，观音的坐骑在旁边听着了，就下来做这个事。老话说，说者无心听者有意，法不过六耳，必然有其中的道理。菩萨坐骑来去做这件事情，也算是了了之前的业。 从这难当中我们学到一个事情，但凡有鲜活生命的东西，我们能不伤，尽量不伤，因为他毕竟也是一个生命。上天有好生之德，我们所看到的这个活物，也是我们心中的呈现。它活了，我们的心从某一处也就活了。 这一难教给我们的智慧，忏悔和好生之德。我们共同期待下一难，谢谢大家。 道德经第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。" [译文] 以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。  |
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